التَّعْس

المحیط في اللغة

, ص356)

العَثْرُ ¦¦

الهلاك

‏لسان اللسان

, ص129)

الهلاك ¦¦

الشرُّ و قيل البُعْد و قال الرُّسْتُميّ‌ «التَعْس ان يخرَّ على وجههِ‌ و النَكْس ان يخرَّ على رأسهِ‌» ¦¦

الانحطاط‍‌ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص323)

ألا ينتعش من صرعته و عثرته،و أن ينكس في السفال

العین

, ص325)

نابودى ¦¦

شرّ ¦¦

فرومايگى ¦¦

پستى

فرهنگ ابجدی

, ص239)

الهلاك ¦¦

الشرّ ¦¦

الانحطاط

الشَّرّ.

السُّقُوطُ على أَيِّ‌ وَجْهٍ‌ كانَ‌. ¦¦

العِثَارُ و السُّقُوطُ على اليَدَيْنِ و الفَمِ ، و قِيل: هو النَّكْسُ في سَفَالٍ ، و قال الرُّسْتُمِيُّ : التَّعْسُ : هو أَنْ يَخِرَّ على وَجْهِهِ و النَّكْسُ : أَن يَخِرَّ على رَأْسِه. ¦¦

الهَلاكُ‌ ، قاله عَمْرِو بنُ العَلاَءِ نَقْلاً عن العَرَبِ‌، و أَنشَدَ: الوَقْسُ يُعْدِي فتَعَدَّ الوَقْسَا مَنْ يَدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ تَعْسَا الوَقْسُ‌: الجَرَبُ‌، و تَعَدَّ: تَجَنَّبْ و تَنَكَّبْ‌. ¦¦

قِيل: التَّعْسُ‌ : الشَّرُّ، و قِيلَ‌: البُعْدُ، و قالَ أَبو إِسْحَاقَ‌: هو الانْحِطَاطُ، و الفِعْلُ كمَنَعَ و سَمِعَ‌ ، قال الزَّمَخْشَرِيُّ‌، و الكَسْرُ غير فَصِيحٍ‌، نَقَلَ الصّاغَانِيُّ عن أَبِي عُبَيْدٍ: تَعَسَهُ‌ اللّٰه، فهو مَتْعُوسٌ‌ ، أَي أَهْلَكَه، و قالَ شَمِرٌ: تَعِسَ‌ ، بالكَسْر، إِذا هَلَكَ‌.

, ج8 , ص217)

السقوط على أَي وجه كان. ¦¦

قال الشاعر: و أَرْماحُهُم يَنْهَزْنَهُم نَهْزَ جُمَّةٍ‌، يَقُلْنَ لمن أَدْرَكْنَ‌: تَعْساً و لا لَعا و معنى التَّعْسِ‌ في كلامهم الشَّرُّ. ¦¦

قيل: التَعْسُ‌ البُعْدُ. ¦¦

قال الرُّسْتُمي: التَعْسُ‌ أَن يَخِرَّ على وجهه، و النَكْسُ أَن يَخِرَّ على رأْسه; و قال أَبو عمرو بن العلاءِ‌: تقول العرب: الوَقْسُ يُعْدِي فَتَعَدَّ الوَقْسا، مَنْ يَدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ تَعْسا و قال: الوَقْسُ الجرب، و التَّعْسُ‌ الهلاك.و تعدَّ أَي تجنب و تَنَكَّبْ كله سواء، و إِذا خاطب بالدعاء قال: تَعَسْتَ‌ ، بفتح العين، و إِن دعا على غائب كسرها فقال: تَعِسَ ¦¦

قال أَبو عمرو بن العلاءِ‌: تقول العرب: الوَقْسُ يُعْدِي فَتَعَدَّ الوَقْسا، مَنْ يَدْنُ للوَقْسِ يُلاقِ تَعْسا و قال: الوَقْسُ الجرب، و التَّعْسُ‌ الهلاك.و تعدَّ أَي تجنب و تَنَكَّبْ كله سواء، و إِذا خاطب بالدعاء قال: تَعَسْتَ‌ ، بفتح العين، و إِن دعا على غائب كسرها فقال: تَعِسَ‌ ¦¦

قال ابن سيده: و هذا من الغرابة بحيث تراه. ¦¦

قال شمر: سمعته في حديث عائشة، رضي اللَّه عنها: في الإِِفْكِ حين عَثَرَتْ صاحِبَتُها فقالت: تَعِسَ‌ مِسْطَحٌ‌.

, ج6 , ص33)

العَثْرُ ¦¦

أَن لا يَنْتَعِشُ العاثِرُ من عَثْرَتِه و أَن يُنَكَّسَ في سِفال [سَفال] ¦¦

الهلاك. ¦¦

قيل: التَّعْسُ‌ الانحطاط و العُثُورُ. ¦¦

قال أَبو إِسحاق: و التَّعْسُ‌ في اللغة الانحطاط و العُثُور; قال الأَعشى: بِذاتِ لَوْثٍ عِفِرْناةٍ إِذا عَثَرَتْ‌، فالتَّعْسُ‌ أَدْنى لها من أَنْ أَقولَ‌: لَعا

, ج6 , ص32)

من أَمثالهم: الوَقْسُ‌ يُعْدي فتَعَدَّ الوَقْسا ، مَنْ يَدْنُ لِلْوَقْسِ‌ يُلاقِ تَعْسا الوَقْس : الجَرَب.و التَّعْس: الهلاك; يضرب مثلاً لتَجَّنُّب من تكره صحبته.

, ج6 , ص257)

الهلاك.و-العَثر.و-السقوط‍‌ على أى وجه كان.و-ألا ينتعش العاثر من عَثرته. تَعِس يتعَس تَعَسا و تَعسا فهو تَعِسٌ‌ و تاعس .و تعَسه اللّه يتعَسه تَعسا و أتعسه .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1243)

الشرّ.و-الهلاك و-السُّقوط‍‌. و-العثار.و-البُعد. تَعِس يتعَس تَعسا فهو تاعِس و تَعِسٌ‌ و تعَسه اللّه.و قيل:إذا خاطبت قلت: تعَست ،و إذا حكيت قلت: تعِس . و يقال:« تَعسًا له»فى الدعاء عليه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1292)

الهلاكُ ; و أصله الكَبُّ ، و هو ضدُّ الانتعاش. و قد تَعَسَ بالفتح يَتْعَسُ تَعْساً ، و أَتْعَسَهُ اللّٰه.

العَثْر;

تَعَسَ : التَّعْس :الهلاك.

شمس العلوم

, ج2 , ص751)

العَثْرُ،و التَّعْسُ :ألا يَنْتَعِشَ العاثِر من عثرته. ¦¦

السُّقوط على أىّ وجه كان.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص473)

تعس - التَّعْسُ : الهَلاكُ ، و العِثَارُ، و السُّقوطُ، و الشَّرُّ، و البُعْدُ، و الانْحِطَاطُ، و الفِعْلُ كمنَعَ و سَمِعَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص322)

أبو دواد عن النضر قال: تَعَس :هلك، و التَّعْس : الهلاك. ابن الأنباريّ‌:قال أبو العباس معناه في كلامهم:الشرّ. و قيل: التَّعْس : البعد. و قال الرُسْتُمي: التَّعْس :أن يخِرّ على وجهه، و النُكْس أن يخِرّ على رأسه. و التَّعْس أيضاً:الهلاك. ¦¦

قال الليث: التَّعْس :ألاَّ ينتعش من عَثْرته، و أن يُنكس في سَفَال. و يدعو الرجل على بعيره الجوادِ إذا عثر فيقول: تَعْساً. ¦¦

قال [أبو إسحاق]: و التَّعْس في اللغة:الانحطاط و العثور. ¦¦

قال أبو منصور و أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال:قال أبو عمرو بن العلاء:تقول العرب: الوَقْس يُعدى فتعدّ الوَقْسا من يَدْنُ للوَقْس يلاقِ تَعْسا قال:و الوقْس:الجَرَب، و التَّعْس الهلاك. و تعدَّ أي تجنَّب و تنكب. كله سواء.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص48)

تعس

هلاك شدن و برو درافتادن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص351)

تَعْس

تَعاسة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص149)

و تَعاسة ' :بدبختى،بينوايى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص63)

تَعْساً

يدعو الرجل على بعيره الجواد إِذا عَثُرَ [عَثِرَ] فيقول: تَعْساً فإِذا كان غير جواد و لا نَجِيب فَعَثِرَ [فَعَثُرَ] قال له: لَعاً و منه قول الأَعشى: بذات لوث عفرناة...

, ج6 , ص32)

يدعُو الرَّجُلُ عَلَى بَعِيرِه الجَوَادِ إِذا عَثَرَ فيَقُولُ‌: تَعْساً ، فإِذا كانَ غَيْرَ جَوادٍ و لا نَجِيبٍ فعثَرَ قال له: لَعاً، و منه قولُ‌ الأَعْشَى: بَذاتِ لَوْثٍ عَفَرْنَاةٍ إِذَا عَثَرَتْ‌ فالتَّعْسُ‌ أَدْنَى لَهَا مِنْ أَنْ أَقُولَ‌: لَعَا

, ج8 , ص217)

يقال: تَعْساً و نُكْساً ، بضَمّ النُّونِ‌، و قد يُفْتَح هنا ازْدِواجاً ، أَو لأَنَّه لُغَةٌ‌

, ج9 , ص23)

يقال: تَعْساً لفلان، أى ألزمَه اللّٰه هلاكا.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص910)

تَعْساً لَهُ وَ نَكْساً

هلاك باد او را و نگوسارى

دستور اللغة

, ص195)

تَعْساً لَهُ

أي: الزمهُ اللّه هلاكاً و هو مفعول مطلق عاملهُ محذوف.

أقرب الموارد

, ص300)

خداوند او را نابود كند ¦¦

نصب اين واژه بنا بر مفعوليت مطلق است كه عامل آن محذوف است.

فرهنگ ابجدی

, ص239)

أَي أَلزمه اللّٰه هلاكاً

‏لسان اللسان

, ص129)

أَلزمه اللّٰه هلاكاً،و هو منصوب على المفعول المطلق و عامله محذوف

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص149)

دعاءٌ عليه. ¦¦

البُعْدُ.

المعجم الوسيط

, ص85)

في الدعاء: تَعْساً له أَي أَلزمه اللَّه هلاكاً.

, ج6 , ص33)

أَي أَلْزَمَه اللّٰه تَعَالَى هَلاكاً

, ج8 , ص217)

و فى الدعاء:« تَعْسا له، و تَعَسَه اللّه،و أتْعَسَه ».

المحکم و المحیط الأعظم

, ص473)

تعْساً له

[أبو عبيدة:] و العرب تدعو عَلَى العاثر من الدوابّ إذا كان جَوَاداً بالتعْس فيقولون: تعْساً له.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص122)

التَّعْس در قرآن

وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسا لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمٰالَهُمْ (آیه 8/سوره محمد)

اَلتَّعْسُ‌: أن لا ينتعش من العثرة و أن ينكسر في سفال، و تَعِسَ‌ تَعْساً و تَعْسَةً.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص166)

التَّعْس يعنى از لغزش و نگونسارى برنخاستن و همچنين شكسته شدن و افتادن در ذلّت و پستى كه فعلش - تَعِسَ‌، تَعْساً، تَعْسَةً‌ - است.

ترجمه مفردات راغب

, ص345)

تعس: هلاكت. (قاموس) در مجمع گفته: آن لغزشى است كه صاحبش قدرت برخاستن ندارد.

قاموس قرآن

, ص277)

التَعْسُ‌: العَثْرُ: و التَّعْسُ‌: أَن لا يَنْتَعِشُ‌ العاثِرُ من عَثْرَتِه و أَن يُنَكَّسَ‌ في سِفال [سَفال]، و قيل: التَّعْسُ‌ الانحطاط‍‌ و العُثُورُ. قال أَبو إِسحاق . . . و التَّعْسُ‌ في اللغة الانحطاط‍‌ و العُثُور . . قال أَبو الهيثم: يقال تَعِسَ‌ فلان يَتْعَسُ‌ إِذا أَتْعَسه اللَّه، و معناه انْكَبَّ‌ فَعَثَرَ [فَعَثِرَ] فسقط‍‌ على يديه و فمه، و معناه أَنه ينكر من مثلها في سمنها و قوَّتها العِثارُ فإِذا عَثِرَت قيل لها: تَعْساً، و لم يقل لها تَعِسَكِ‌ اللَّه، و لكن يدعو عليها بأَن يَكُبَّها اللَّه لمَنْخَرَيْها. و التَّعْسُ‌ أَيضاً: الهلاك; تَعِسَ‌ تَعْساً و تَعَسَ‌ يَتْعَسُ‌ تَعْساً: هلك . . و قيل: التَعْسُ‌ البُعْدُ، و قال الرُّسْتُمي: التَعْسُ‌ أَن يَخِرَّ على وجهه، و النَكْسُ‌ أَن يَخِرَّ على رأْسه; و قال أَبو عمرو بن العلاءِ: تقول العرب: الوَقْسُ‌ يُعْدِي فَتَعَدَّ الوَقْسا، مَنْ‌ يَدْنُ‌ للوَقْسِ‌ يُلاقِ‌ تَعْسا و قال: الوَقْسُ‌ الجرب، و التَّعْسُ‌ الهلاك. و تعدَّ أَي تجنب و تَنَكَّبْ‌ كله سواء، و إِذا خاطب بالدعاء قال: تَعَسْتَ‌، بفتح العين، و إِن دعا على غائب كسرها فقال: تَعِسَ‌ ; قال ابن سيده و هذا من الغرابة بحيث تراه. و قال شمر: سمعته في حديث عائشة، رضي اللَّه عنها: في الإِِفْكِ‌ حين عَثَرَتْ‌ صاحِبَتُها فقالت: تَعِسَ‌ مِسْطَحٌ. قال ابن الأَثير: يقال تَعِسَ‌ يَتْعَسُ‌ إِذا عَثَر و انْكَبَّ‌ لوجهه، و قد تفتح العين، و قال ابن شميل: تَعَسْتَ‌، كأَنه يدعو عليه بالهلاك، و هو تَعِسٌ‌، و تاعِسٌ‌ و جَدٌّ تَعِسٌ‌ منه. و في الدعاء: تَعْساً له أَي أَلزمه اللَّه هلاكاً. و تَعِسَه اللَّه و أَتْعَسَه، فَعَلْتُ‌ و أَفْعَلْتُ‌ بمعنى واحد; قال مُجَمِّعُ‌ بن هلال: تقولُ‌ و قد أَفْرَدْتُها من خَلِيلِها: تَعِسْتَ‌ كما أَتْعَسْتَني يا مُجَمِّعُ‌ قال الأَزهري: قال شمر لا أَعرف تَعِسَه اللَّه و لكن يقال: تَعِس بنفسه و أَتْعَسَه اللَّه. و التَّعْسُ‌: السقوط‍‌ على أَي وجه كان. و قال بعض الكلابيين: تَعِسَ‌ يَتْعَسُ‌ تَعْساً و هو أَن يُخطئ حجته إِن خاصم، و بُغْيَتَه إِن طَلَبَ. يقال: تَعِسَ‌ فما انْتَعَشَ‌ و شِيكَ‌ فلا انْتَقشَ. و في الحديث: تَعِسَ‌ عبد الدينار و عبد الدرهم. ; و هو من ذلك.

, ج6 , ص32)

أبو عُبَيد عن أبي عُبَيدة: تَعَسه اللّٰه و أتعسه في باب فَعَلت و أفعلت بمعنى واحد. و قال شمر - فيما أخبرني عنه أبو بكر الإياديّ‌ -: لا أعرف تَعَسه اللّٰه، و لكن يقال: تَعِس بنفسه و أتعسَه اللّٰه. قال: و قال الفرّاء: يقال: تَعَستَ‌ إذا خاطبت الرجل، فإذا صرت إلى أن تقول: فَعَل قلت: تعِس بكسر العين. قال شمر: و هكذا سمعته في حديث عائشة حين عَثَرت صاحبتها أمّ‌ مِسْطح فقالت: تعِس مِسْطَح. قال: و قال ابن شميل: تَعَسْت كأنه يدعو على صاحبه بالهلاك. قال و قال بعض الكلابيّين: تعَس يتعَس تَعْساً و هو أن يخطىء حُجَّته إن خاصم، و بُغْيَته إن طَلَب و قال: تَعِس فما انتعش، و شِيك فما انتقش، أبو دواد عن النضر قال: تَعَس: هلك، و التَّعْس: الهلاك. ابن الأنباريّ‌: قال أبو العباس معناه في كلامهم: الشرّ. و قيل: التَّعْس: البعد. و قال الرُسْتُمي: التَّعْس: أن يخِرّ على وجهه، و النُكْس أن يخِرّ على رأسه. و التَّعْس أيضاً: الهلاك. و أنشد: و أرماحهم يَنْزَهْنَهُمْ‌ نَهْزَ جُمَّة يقلن لمن أدركن تَعْساً و لا لعا و قال الليث: التَّعْس: ألاَّ ينتعش من عَثْرته، و أن يُنكس في سَفَال. و يدعو الرجل على بعيره الجوادِ إذا عثر فيقول: تَعْساً، فإذا كان غير جَوَاد و لا نجيب فعثَر قال له: لَعاً. و منه قول الأعشى: بذات لَوث عَفَرْنَاةٍ‌ إذا عَثَرتْ‌ فالتَّعْس أدنى لها من أن أقول لَعا و قال أبو إسحاق في قول اللّٰه جل و عز: فَتَعْساً لَهُمْ‌ وَ أَضَلَّ‌ أَعْمٰالَهُمْ‌ [محمد: 8]: يجوز أن يكون نَصْباً على معنى: أتعسهم اللّٰه قال: و التَّعْس في اللغة: الانحطاط‍‌ و العثور.