معنی العِبَر
الشاهد المعنوی لـ العِبَر
مداخل لها جذر واحد لـ العِبَر
العين و الباء و الراء أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على النفوذ و المضىِّ فى الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص207)
العِبَرُ
لسان اللسان
, ج2 , ص127) لسان العرب
, ج4 , ص532) المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص131) القاموس المحیط
, ج2 , ص157) الطراز الأول
, ج8 , ص353) الطراز الأول
, ج8 , ص357) مُبَيِّناً حَلاَلَهُ وَ حَرَامَهُ وَ فَرَائِضَهُ وَ فَضَائِلَهُ وَ نَاسِخَهُ وَ مَنْسُوخَهُ وَ رُخَصَهُ وَ عَزَائِمَهُ وَ خَاصَّهُ وَ عَامَّهُ وَ عِبَرَهُ وَ أَمْثَالَهُ وَ مُرْسَلَهُ وَ مَحْدُودَهُ وَ مُحْكَمَهُ وَ مُتَشَابِهَهُ مُفَسِّراً مُجْمَلَهُ وَ مُبَيِّناً غَوَامِضَهُ
الدرة النجفیة
) شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
) وَ لَئِنْ عَمِيَتْ آثَارُهُمْ وَ اِنْقَطَعَتْ أَخْبَارُهُمْ لَقَدْ رَجَعَتْ فِيهِمْ أَبْصَارُ اَلْعِبَرِ وَ سَمِعَتْ عَنْهُمْ آذَانُ اَلْعُقُولِ وَ تَكَلَّمُوا مِنْ غَيْرِ جِهَاتِ اَلنُّطْقِ فَقَالُوا كَلَحَتِ اَلْوُجُوهُ اَلنَّوَاضِرُ وَ خَوَتِ اَلْأَجْسَامُ اَلنَّوَاعِمُ
فرهنگ نهج البلاغه
, ص157) نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) إِنَّ مَنْ صَرَّحَتْ لَهُ اَلْعِبَرُ عَمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ اَلْمَثُلاَتِ حَجَزَتْهُ اَلتَّقْوَى عَنْ تَقَحُّمِ اَلشُّبُهَاتِ
فرهنگ نهج البلاغه
, ص38) نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) الدرة النجفیة
) شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
) وَ قَدْ قِيلَ لَهُ فَمَا كَانَ فِي صُحُفِ مُوسَى قَالَ كَانَتْ عِبَرا كُلُّهَا
مجمع البحرين
, ج3 , ص394) وَ قَالَ عليهالسلام مَا أَكْثَرَ اَلْعِبَرَ وَ أَقَلَّ اَلاِعْتِبَارَ
قاموس نهج البلاغه
) و منها فَاتَّعِظُوا عِبَادَ اَللَّهِ بِالْعِبَرِ اَلنَّوَافِعِ
الدرة النجفیة
) شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
) فَمَا كانَتْ صُحُفُ مُوسَى قال كانَتْ عِبَراً كُلُّهَا
تاج العروس
, ج7 , ص178) فما كانت صُحُفُ موسى ؟ قال: كانت عِبَراً كلُّها.
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص171) لسان العرب
, ج4 , ص531) صُحُفُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَتْ عِبَرا
مجمع البحرين
, ج3 , ص394) ما أكثر العبر و أقلّ الاعتبار!
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص513) الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.