العَبْرَةُ الدَمعة قبل أن تفيض.قيل:أن ينهمل الدمع و لا يُسمع البكاء،الجمع: عَبَرات و عِبَر . وَ عَبِر فلان يعبَر عَبَرا و عبَر يعبُر عَبرا و استعبر :جرت عَبرته .و عَبِرت عينه و استعبَرت .و امرأة عابرٌ و عَبِرَة و عَبرَى ،و الجمع: عَبَارَى .و عين عَبرَى . و رجل عَبران و عَبِرٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص48) 
الدَّمْعُ.و العَبْرَةُ في قولِكَ:عَبَرْتُ عَبْرَةً،تُريدُ مَرَّةً واحِدَةً. قد تَقَدَّمَ ذِكْرُ العَرَق أنّهُ عَرَقُ الإنْسانِ و غَيْرِهِ،و أنّهُ جَمعُ عَرَقَةٍ،و هْوَ الزَّبيلُ المَسْفوفُ من الخُوْصِ،و قد خولِفَ صاحِبُ هذا القَوْلِ،فقيلَ:إنَّ العَرَقَ السَّفيفةُ المَنْسوجَةُ من الخُوصِ قبل أن تُجْعَلَ زَبيلاً.و كذلكَ قولهم:«جَشِمْتُ إليكَ عَرَقَ القِرْبَةِ»،فيهِ قولانِ:أحَدُهُما أَنّهُ أرادَ بذلك ماءَها،أي:تَكَلَّفْتُ السَّفَرَ إليكَحتّى احْتَجْتُ إلى شُربِ ماءِ القِرْبَةِ.و الآخَرُ أنّهُ يَقولُ:تَكَلّفْتُ النَّصَبَ و السَّفَرَ إليكَ حتّى عَرِقْتُ عَرَقَ القِرْبَةِ،و هو سَيَلانُ مائِها.و في اللّفْظَةِ زِيادَةُ مَعان.قال بعضُهُمْ:العَرَقُ: الخَيْلُ المُصْطَفَّةُ.و قالَ آخَرُ:العَرَقُ:الطّيْرُ المُصْطَفَّةُ في السَّماءِ.و قال:العَرَقُ في قولِهم:ما أكْثَرَ عَرَقَ إبِلِهِ!معناهُ:النِّتاجُ.أي ما أكثَر نِتاجَها. ذِكْرُ نُكْتَةٍ في فَصْلِ العُرام رُوِيَ بخَطِّ أبي سَعيدٍالسّيرافِيّ:عَرُمَ مَضْمومُ الرّاءِ،و فَعُلَ إنّما يجيءُ اسْمُ فاعِلِهِ على فَعيلٍ،أو فَعَلٍ أو فَعْلٍ،فَفعيلٌ كَظَرُفَ فهو ظريفٌ،و كَرُمَ فهو كَريمٌ.و فَعَلٌ كَحَسُنَ فهو حَسَنٌ،و بَطُلَ فهو بَطَلٌ،و فَعِلٌ كَشَرُسَ فهو شَرِسٌ،و فَكُهَ فهو فَكِهٌ،كما جاءَ في بَيْتِ:[الكامل] فَكِهٌ إلى جَنْبِ الخِوانِ[إذا غدت] و فَعُلَ كَسَهُلَ فهو سَهْلٌ،وَ صَعُبَ فهو صَعْبٌ.هذا حُكْمُ أفْعالِ الغرائِزِ،و لم يُسْمَعْ في اسْمِ الفاعِلِ المُشْتَقِّ من العُرامِ إلاّ عارِمٌ،و قد جاءَ مِثالُ فَعُلَ ليسَ من أفعالِ الغرائِز وَ هو مَكُثَ و اسْمُ فاعِلِهِ ماكِثٌ،و فَتَحَ بعض العَرَبِ عَيْنَهُ فقالَ:مَكَثَ،فجاءَ اسْمُ فَاعِلِهِ على القِياسِ. و بالفتحِ قرأ عاصِمٌ وحْدَه في قولِهِ تعالى: فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ و يقَوّي هذه القِراءَةَ مجيءُ اسمِ فاعِلِهِ على فاعِلٍ في قولِهِ جَلَّ و علا قال: إِنَّكُمْ مٰاكِثُونَ ،و قوله: لاٰبِثِينَ فِيهٰا أَحْقٰاباً ،إلاّ أنّ أبا عليٍّاحْتَجَّ لِمَنْ ضَمَّ الكافَ بأنّ اسمَ الفاعِلِ إذا كانَ للحالِ أو الاستِقْبالِ فإنّهُ يُبْنَى على مثالِ فاعِلٍ كقولهم:صَيِدَ البَعيرُ فهو صايِدٌ غداً،و لو لم يذكُر غداً لقالَ:صَيدٌ كما يُقالُ:عَوِرَ الرّجُلُ فهو عَوِرٌ،و حَوِلَ فهو حَوِلٌ.و إنّما صحّتِ الياءُ و الواوُ في هذه الأفعالِ حَمْلاً لها على نَظائِرِها،و هي اصْيَدَّ،و اعْوَرَّ، و احْوَلَّ.و أقولُ:إنَّ صَيدَ ليس من أفعالِ الغَرائِزِ،لأنَّ الصَّيَدَ داءٌ يُصيبُ الإِبِلَ فتميلُ لَهُ أعْناقُها،و يَسيلُ من أنوفِها ماءٌ أصْفَرُ.و احْتَجَّ أيْضاً أبو علي لِضَمِّ الكافِ بأنّ اسْمَ الفاعِلِ من فَكُهَ قد جاءَ على فاعِلٍ في قولِهِ تعالى: فِي شُغُلٍ فٰاكِهُونَ.و هذا احْتِجاجٌ هو عِندي في غيرِ موضِعِهِ،لأنّ قوله لا يجوز أن يكونَ مأخوذاً من قولهم:فَكُهَ يَفْكُهُ،لأنّ فَكُهَ مأخوذٌ من الفُكاهَةِ،و الفُكاهَةُ هي المُزاحُ،و هذا الذي أرادَهُ القائِلُ:فَكِهٌ إلى جَنْبِ الخِوانِ،أرادَ أنّهُ يخلِطُ كَلامَهُ و هو على الطعام بالمَزْحِ لِيبْسُطَ أضيافَهُ و يَبْعَثَهم على الأكْلِ،و ليسَ هو كَمَنْ قيل فيهِ:[الوافر] لعُمْرَك إنَّ قُرْصَ أبي خُبَيْبٍ بَطيءُ النُّضْجِ مَحْشومُ الأكيلِ و إذا لم يكُنْ فاكِهونَ من الفُكاهَةِ،بَطلَ الاحتجاجُ بهِ،لأنّهُ ليس من أفعالِ الغرائِز و إنَّما وجَبَ أنْ لا يكونَ من الفُكاهةِ لأمرينِ أحدُهما:أنّ الجَنَّةَ دارُ جِدٍّ لا دارُ هَزْلٍ و مَزْحٍ،و الآخَرُ أنّهُ مأخوذٌ من الفاكِهةِ،و فِعْلُهُ:فَكِهَ يفكه فهو فاكِهٌ مثلُ شَرِبَ يشْرَبُ فهو شارِبٌ.و يدُلُّ عى هذا القولِ قولهتعالى: وَ أَصْحٰابُ اَلْيَمِينِ مٰا أَصْحٰابُ اَلْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ وَ مٰاءٍ مَسْكُوبٍ وَ فٰاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ.و قوله: فِيهِمٰا فٰاكِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمّٰانٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما اتفق لفظه و اختلف معناهما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص217)
ج. عَبَرَات '،عِبَر' :اشك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص418)
الدَّمْعة ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بفتح عين اشك ريختن چشم و گريستن تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص915)
اشگ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص922)
بالفَتْحِ: الدَّمْعَةُ و قيل: هو أَن يَنْهَمِلَ الدَّمْعُ و لا يُسْمَعُ البُكاءُ و قيل: هي الدَّمْعَةُ قبلَ أَنْ تَفِيضَ أَو هي تَرَدُّدُ البُكَاءِ في الصَّدْرِ أَوْ هِيَ الحُزْنُ بلا بُكَاءٍ و الصحيح الأَوّل و منه قوله: و إِنّ شِفَائِي عَبْرَةٌ لوْ سَفَحْتُهَا و من الأَخِيرَةِ قولُهُم في عِنَايَة الرَّجُلِ بأَخِيه و إِيثَارِه إِيّاهُ على نفسِه: «لكَ ما أَبْكِي و لا عَبْرَةَ بِي» و يُرْوَى «و لا عَبْرَةَ لِي» أَي أَبْكِي من أَجْلِكَ و لا حُزْنَ بِي في خاصَّةِ نَفْسِي قالَه الأَصْمَعِيّ ج عَبَرَاتٌ مُحَرَّكةً و عِبَرٌ الأَخِيرَة عن ابنِ جِنِّي تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص178)
و العَبْرَةُ بالفتح: تحلُّب الدمع. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص732)
تردُّد البكاء في الصدر. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عبر العَبْرة : تَحَلُّب الدمع،يقال في الدعاء:رحم اللّه عَبْرَتَك ،و أقالك عثرتك. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4327)
الدَّمْعة،و قيل:هو أنْ يَنْهَمِلَ الدَّمْعُ و لا يُسْمَعَ البكاءُ ،و قيل:هى الدَّمعةُ قبل أن تَفِيضَ ،و قيل:هى تردُّدُ البكاءِ فى الصَّدْرِ،و قيل:هو الحُزْنُ بغير بُكاءٍ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص131)
الدَّمعة قبل أن تَفيض. أو تردُّد البكاء فى الصَّدْر، أو الحزن بغير بكاء. أو أنْ يَنْهَمِلَ الدَّمعُ و لا يُسْمَع البُكاء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص6)
- و عَبَّرَ عما في نفسه: أعْرَبَ ، و عَبَّرَ عنه غيرهُ فأعْرَبَ عنه، و الاسم: العَبْرَةُ و العِبارةُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص157)
و العَبْرَةُ ، بالفتحَ : الدَّمعةُ ، أَو قبلَ أَن تَفيضَ ، أَو المُنْهَمِلَةُ بلا صَوتٍ و لا عَويلٍ و هو الصَّحيحُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص353)
و يَومُ العَبَرَاتِ ، جَمع عَبْرَةٍ : من أيَّامِهِم; كَثُرَتْ فيهِ القتلى فكثرَ البكاءُ عليهم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص356)
بفَتحتينِ ، جَمع عَبْرَةٍ ; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص359)
العَبَرَاتُ و الصَّحيح الأوَّلُ ،و فى المثَل«لكَ ما أبْكِى وَ لا عَبْرَةَ لى»و يقال«بى»أىْ أبكى من أَجلك و لا حُزْنَ بى فى خاصَّةِ نفسى،و الجمع عَبَراتٌ و عِبَرٌ ،الأخيرةُ عن ابن جنِّىّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص131)
- ج: عَبَراتٌ و عِبَرٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص157)
الجمعُ : عَبَرَاتٌ ، و عِبَرٌ ، كعِنَبِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص353)
عَبْرَةُ الدَّمْعِ جرْيُه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جَرْيُهُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص181)
و من الباب العَبْرَة ، قال الخليل: عَبْرَة الدَّمع: جَرْيُه. قال: و الدَّمع أيضاً نفسُه عَبْرَة . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص208)
لا عَبْرَة لي أَي أَبكي من أَجْلِك و لا حُزْن لي في خاصّة نفسي، و الجمع عَبَرات و عِبَر ; الأَخيرة عن ابن جني تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و الصَّحيح الأوَّلُ ،و فى المثَل«لكَ ما أبْكِى وَ لا عَبْرَةَ لى»و يقال«بى»أىْ أبكى من أَجلك و لا حُزْنَ بى فى خاصَّةِ نفسى،و الجمع عَبَراتٌ و عِبَرٌ ،الأخيرةُ عن ابن جنِّىّ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص131)
عَبْرةُ الدمع قال الليث: عَبْرة الدمع: جَرْيه. قال:و الدمع نفسه يقال له: عَبْرة . و منه قوله: و إن شفائي عَبْرة إن سفَحتها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عَبَراتُ زُجاج قَطَرات من زجاج محدَّدة الطَّرف،تتولَّد باتِّصال الزُّجاج الذَّائب بالماء البارد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص942)
بنو عَبْرَة العَبْرُ و بنو عَبْرَة ، كلاهما: قبيلتان تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قبيلة من العرب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
