المُشَبِّهَة

[ ش ب ه ]

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای المُشَبِّهَة

المُشَبِّهَةُ

فرقة من كبار الفرق الاسلامية.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص18)

گروهى از فرقه‌هاى اسلامى كه خداوند را بشكل مخلوقات تشبيه كرده و او را حادث خوانده‌اند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص823)

نِحلة دينية يشبّه أَصحابها الخالِقَ بالمخلوقات.

(

المعجم الوسيط

, ص471)

فرقة من الفرق الاسلامية شبّهوا اللّٰه تعالى بالمخلوقات و مثّلوه بالحادث

(

المنجد فی اللغة

, ص373)

الذين يشبهون اللّٰه تعالى بخلقه.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3369)

و أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ و مُشَبِّهةٌ :مُشْكِلةٌ يُشْبِه بعضُها بعضاً،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص193)

و أُمورٌ مُشْتَبِهةٌ و مُشَبِّهَةٌ : مُشْكِلَة يُشْبِهُ بعضُها بعضاً;

(

لسان العرب

, ج13 , ص504)

المُشَبِّهَاتُ

المُشْكِلاتُ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص396)

أُمورٌ مُشَبِّهَةٌ

مُشْكِلَة يُشْبِهُ بعضُها بعضاً

(

‏لسان اللسان

, ص652)

المُشَبِّهَة در اصطلاح

المشبهة

قوم شبهوا اللّه تعالى بالمخلوقات و مثلوه بالمحدثات.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص95)

الذين يذهبون الى ان اللّٰه تعالى جسم طويل عريض.

(

رسائل الشریف المرتضی

, ج2 , ص285)

المُشَبِّهَةُ

[في الانكليزية] Sect professing the Anthropomorphism [في الفرنسية] Secte qui professe l'anthropomorphisme على صيغة اسم الفاعل من التشبيه، و هو يطلق على فرقة من كبار الفرق الإسلامية شبّهوا اللّه بالمخلوقات و مثّلوه بالحادث، و لأجل ذلك جعلت فرقة واحدة قائلة بالتشبيه و إن اختلفوا في طريقه. فمنهم مشبّهة غلاة الشيعة كالسبائية و البنانية و المغيرية و الهشامية و غيرهم القائلين بالتجسّم و الحركة و الانتقال و الحلول في الأجسام و نحو ذلك. و منهم مشبّهة الحشوية كمضر و كميس المشبّهة و النجمي قالوا هو جسم لا كالأجسام و هو مركّب من لحم و دم لا كاللحوم و الدماء و له الأعضاء و الجوارح، و تجوز عليه الملامسة و المصافحة و المعانقة للمخلصين حتى نقل أنّه قال: أعفوني عن اللّحية و الفرج و سلوني عمّا وراءه. و منهم مشبّهة الكرّامية و قيل فيه الفقه فقه أبي حنيفة وحده و الدين دين الكرّامية. و أقوالهم في التشبيه متعدّدة لا تنتهي إلى من يعبأ به فاقتصرنا على ما قاله زعيمهم و هو أنّ اللّه على العرش من جهة العلوّ مماسّة له من الصفحة العلياء و تجوز عليه الحركة و النزول، و اختلفوا أ يملأ العرش أم لا يملأه بل يكون على بعضه. و قال بعضهم ليس هو على العرش بل محاذ له و اختلف أ ببعد متناه أو غيره. و منهم من أطلق عليه لفظ الجسم ثم اختلفوا هل هو متناه من الجهات كلّها أو من جهة التحت أو غير متناه في جميع الجهات، و قالوا كلّ الحوادث في ذاته إنّما يقدر عليها دون الخارجة عن ذاته و يجب على اللّه أن يكون أول خلقه حيّا يصحّ منه الاستدلال، و قالوا النّبوّة و الرسالة صفتان قائمتان بذات الرسول سوى الوحي و المعجزة و العصمة و صاحب تلك الصّفة رسول من غير إرسال، و لا يجوز إرسال غيره، و هو حينئذ أي حين إذا أرسل مرسل فكلّ مرسل رسول بلا عكس كلّي، و يجوز عزل المرسل دون الرسول، و ليس من الحكمة الاقتصار على رسول واحد، و جوّزوا إمامين في عصر كعلي و معاوية إلاّ أنّ إمامة عليّ على وفق السّنة بخلاف [إمامة] معاوية، لكن يجب طاعته. و قالوا الإيمان قول الذرية في الأزل بلى و هو باق في الكلّ على السّوية إلاّ المرتدين، و إيمان المنافق كإيمان الأنبياء، كذا في شرح المواقف.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1545)

- لقد ضلّ قوم ممن ينتحل الإسلام من المشبّهة الملحدين الذين شبّهوا اللّه، جلّ ذكره، بخلقه، و زعموا أنّه على صورة الإنسان، و أنّه جسم محدود و شبح مشهود، و اعتلّوا بآيات من الكتاب متشابهات حرّفوها بالتأويل و نقضوا بها التنزيل (ر، ك، 133، 4) - قالت "الموحدة" :هو سميع بصير، لأنّ كل حي لا آفة به هو السميع البصير، و نفت "الموحدة" - مع هذا - مشابهة البشر عنه في جميع الصفات، و قالت: هو عالم لذاته، سميع بصير لذاته، لا كما قالت "المشبهة": إنّه محتاج إلى علم يعلم به، و قدرة بها يقدر، و لولاهما لكان جاهلا عاجزا، و أنّه يرى بعين و يسمع بأذن. و قد نبّه اللّه تعالى على نفي التشبيه عنه و وصف نفسه بأنّه سميع بصير فقال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ‌ اَلْبَصِيرُ (الشورى: 11) (ع، أ، 13، 14) - إنّ المشبّهة صنفان: صنف شبّهوا ذات الباري بذات غيره، و صنف آخرون شبّهوا صفاته بصفات غيره، و كل صنف من هذين الصنفين مفترقون على أصناف شتى (ب، ف، 225، 10)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1234)

المشبّهة في علم الكلام

لقد ضلّ قوم ممن ينتحل الإسلام من المشبّهة الملحدين الذين شبّهوا اللّه، جلّ ذكره، بخلقه، و زعموا أنّه على صورة الإنسان، و أنّه جسم محدود و شبح مشهود، و اعتلّوا بآيات من الكتاب متشابهات حرّفوها بالتأويل و نقضوا بها التنزيل. (قاسم الرسي، العدل و التوحيد، 133، 4). ¦¦

إنّ المشبّهة صنفان: صنف شبّهوا ذات الباري بذات غيره، و صنف آخرون شبّهوا صفاته بصفات غيره، و كل صنف من هذين الصنفين مفترقون على أصناف شتى. (البغدادي، الفرق، 225، 10).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص3210)

مداخل هم ریشه المُشَبِّهَة

الشين و الباء و الهاء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على تشابُه الشّىء و تشاكُلِه لوناً و وَصْفا.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص243)

اسماء

افعال

تَشَابَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل شَبَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِشْتَبَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَشَبَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل شَابَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَشْبَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال