اِنْتَبَذَ

[ ن ب ذ ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِنْتَبَذَ

اِنْتَبَذَ

إِعْتَزل و تَنحَّى ليكون بعيداً:«فحَمَلَتْه فانْتَبَذَتْ‌ به مَكانًا قَصيًّا» ¦¦

صار نبيذاً:«إِنْتَبَذَ العِنبُ‌».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

با گوشه نشست

عقب‌نشينى كردن،پس كشيدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص670)

القبور، من ( انتَبَذ ) إذا تنحّى;

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص283)

و نَبذ النّبيذَ و هو أن يُلقي التّمر في الجَرّ و غيره،و انتبذ لنفسه،و النّبيذ :التمر المنبوذ ،و منه: فلانٌ يَنبُذ عليّ أي يغلي كالنّبيذ و ينفثُ عليّ .

(

أساس البلاغة

, ص613)

انتبذته

اتخذته نبيذاً و سواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنه يقال له نبيذ، و يقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنبيذ خمر.

(

لسان العرب

, ج3 , ص511)

اِنْتَبَذَ زيدٌ حينما سمع استغابة

اعتزل و أخذ ناحية من المكان

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص726)

انْتَبَذَ فُلانٌ إِلى ناحِيَةٍ

أَي تَنَحَّى نَاحِيَةً

أَي تنحى ناحية

اِنْتَبَذَ التمرُ او الزبيبُ

صار نبيذاً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص330)

انْتَبَذَ العنب او التّمرُ

صار نبيذاً

(

المنجد فی اللغة

, ص785)

انگور يا خرما نبيذ شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص137)

انْتَبَذَ مكانا أَو ناحية

اعتزل فيه بعيدًا عن القوم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص897)

انْتَبَذَ التمرَ و نحوه

نَبَذَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص897)

اِنْتَبَذْتُ مَكَاناً

اتَّخَذْتُهُ بِمَعْزِلٍ يَكُونُ بَعِيداً عَنِ الْقَوْمِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص590)

انْتَبَذَ عن القَومِ

تنحّى

از آن قوم دور شد

تنحَّى

انْتَبَذَ عن قَوْمِه

إِذَا تَنَحَّى

تنحى

تنحَّى عن القوم

تنحى

تَنَحَّى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص84)

اِنْتَبَذَ النبيذَ

عمله

نبيذ ساخت

إذا تخذته

مثل نَبَذَهُ

قد نبذ النبيذ و أَنبذه و انتبَذه و نَبَّذَه و نَبَذْتُ نبيذاً إِذا تخذته، و العامة تقول أَنْبَذْتُ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص511)

اِنْتَبَذَ الجيشُ

تحَيَّز كل من الفريقين في الحرب.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص330)

اِنْتَبَذَ ناحيةً

به جايى عقب‌نشينى كردن؛به گوشه‌اى خزيدن؛كنار كشيدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص670)

اِنْتَبَذَ فلانٌ

اعتزل و تنحَّى ناحيةً.يقال«انتبذ الى ناحيةٍ». و«انتبذَ مكاناً»اي اتَّخذهُ بمعزل يكون بعيداً

(

المنجد فی اللغة

, ص785)

از مردم دور و گوشه‌گير شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص137)

اعتزل و تنحَّى ناحيةً يقال «انتبذَ الى ناحيةٍ» و يقال «انْتَبَذَ مكاناً» اَي: اتَّخذهُ بمعزلٍ يكون بعيداً

اعتزل ناحيةً‌

أَي ذهب ناحية.

و انْتَبَذَ فلانٌ ، أى ذهبَ ناحيةً . و يقال: ذهَبَ مالُه و بقى نَبْذٌ منه، و بأرض كذا نَبْذٌ من مالٍ و من كلإٍ، و فى رأسه نَبْذٌ من شيْبٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص571)

اِنْتَبَذَ در قرآن

وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ مَرْيَمَ إِذِ اِنْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهٰا مَكٰانا شَرْقِيًّا (آیه 16/سوره مريم)

انْتِبَاذ بمعنى اعتزال و كنار كشيدن است گوئى شخص خويش را بدور مياندازد گويند: «اِنْتَبَذَ فلانٌ‌: اعْتَزَلَ‌ و تَنَحَّى فى ناحية»

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص10)

أي اعتزلهم بمعزل بعيد عن القوم.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص189)

انتبذ عن قومه: تنحى. و انتبذ فلان إِلى ناحية أَي تنحى ناحية.

(

لسان العرب

, ج3 , ص512)

انتبذ: أي تنحّى ناحية.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6474)

يقال: جلس فلان نَبْذَة و نُبذَة أي ناحية، و انتبذ فلان ناحيةً‌: إذا انْتحى ناحيةً.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص317)

فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكٰانا قَصِيًّا (آیه 22/سوره مريم)

اِنْتَبَذَ فلان: اعتزل اعتزال من لا يقلّ‌ مبالاته بنفسه فيما بين الناس.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص788)

اِنْتَبَذَ فلان - مثل كسى كه در ميان مردم كمتر به او توجه مى‌شود عزلت گزيد.

فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكٰاناً قَصِيًّا (آیه 22/سوره مريم)

فاعتَزَلَتْ ملتبسَةً به، أَي و هو في بطنها. نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ كِتٰابَ اَللّٰهِ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ‌ مثل تركِهِم و إِعراضِهِم عنه بما يُرْمَى به وراءَ الظَّهرِ استغناءً عنه و عَدَمَ الْتِفاتٍ‌ إِليه، يريدُ اليهودَ الَّذينَ كانوا على عهدِ رسولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و اٰلهٖ‌. و «كتابُ اللّٰهِ‌» التَّوراةُ‌، قال السّدِّيُّ‌: لمَّا جاءَهم محمَّدٌ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و اٰلهٖ‌ بالفرقانِ عارضوه بالتّوراةِ فاتَّفْقَتِ التّوراةُ‌ و الفُرقانِ فَنَبَذُوا التّوراةَ و أَخَذُوا بكتابِ‌ آصف و سِحرِ هاروتَ و ماروتَ فلم يوافق القرانَ‌. و قيل: «كتابُ اللّٰهِ‌» القرانُ نَبَذُوهُ‌ بعد ما لزِمَهُم تلقِّيهِ‌ بالقبولِ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص437)

شاهد معنایی اِنْتَبَذَ

« نَبَّذُوا ،و انْتَبَذُوا ».

النَّبِيذُ :الشَّىْ‌ءُ المَنْبُوذُ . *و النَّبِيذُ :ما نُبِذَ من عَصِيرٍ و نَحْوِه. و قد نَبَذَ النَّبِيذَ ،و أَنْبَذَه ،و نَبَّذَه حكى اللِّحيانِىُّ‌: نَبَذَ تَمْرًا:جَعَلَه نَبِيذًا .قال:و هِى قَلِيلةٌ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 )

نبذ تمراً جعله نبيذاً،و حكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً;قال:و هي قليلة و إِنما سمي نبيذاً لأَن الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه في وعاء أَو سقاء عليه الماء و يتركه حتى يفور فيصير مسكراً.

(

لسان العرب

, ج3 , ص511)