المِشْكَاةُ طويق صغير في حائط على مقدار كوة،إلا أنها غير نافذة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص389) 
طُوَيْقٌ صَغِيرٌ في الحايِطِ غَيْرُ نافِذٍ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج6 , ص289) 
كل كُوَّةٍ غير نافذة و قيل الانبوبة في وسط القنديل «كانهُ مصباح في مشكاةٍ». 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص92) 
كل كُوّة غير نافذة ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كل ما يُوضع فيه او عليه المصباح ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص399) 
چراغ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جائيكه در آن يا بر آن چراغ نصب كنند ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هر دريچه و يا پنجرۀ بسته. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص826) 
الكَوَّةُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هي الحديدة التي يعلَّق عليها القِنديلُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص689) 
ج مِشْكاوات و مَشاكٍ:كُوّة في حائط غير نافِذة، فَجوة جِدار:«مِشْكاة لوَضْع تِمْثال»،«مِشْكاة لوضع مِصْباح» ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مِصْباح مُتدلٍّ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص790) 
كل كُوّة ليست بها نافذة؛ تجويف في الحائط يهيأ مكاناً للمصباح أو القنديل. من الحبشية. جاء في التنزيل العزيز: اَللّٰهُ نُورُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكٰاةٍ فِيهٰا مِصْبٰاحٌ [النور: 35]. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم المفصل في المعرب و الدخيلالمعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص424) 
كُوَّةٌ فى الحائط غير نافذة يوضع فيها المصباح. و فى التنزيل العزيز: كَمِشْكٰاةٍ فِيهٰا مِصْبٰاحٌ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ما يُحْمَلُ عليه أَو يوضع فيه القنديل أَو المصباح. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص492) 
رُوزن 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص732) 
ج.مِشكاوَات ، مَشَاكٍ :تاقچه،روزن(براى گذاشتن چراغ)؛چراغ،چراغ آويزان،لوستر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص340) 
قالَ مُجاهدُ: المِشْكاةُ العَمُودُ الذي يكونُ المِصْباحُ على رأْسِه ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ أَبو موسَى: المِشْكاةُ الحديدةُ أو الرَّصاصَةُ التي يكونُ فيها الفَتِيلُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الأَزْهريُّ بعْدَما نقلَ كَلامَ الزجَّاج: أَرادَ و اللّهُ أَعْلم بالمِشْكاةِ قَصَبَةَ الزُّجاجَةِ التي يُسْتَصْبح فيها و هي موضِعٌ الفَتِيلَة شُبِّهتْ بالمِشْكاةِ و هي الكوَّةُ انتَهَى ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ مجاهدٌ أَيْضاً: المِشْكاةُ الحديدَةُ التي يُعلَّق بها القنْدِيلُ. قال ابنُ عطية: و قوْلُ ابنِ جُبَيْر أَصَحُّ الأَقْوالِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نقلَ السّهيلي عن المُفسِّرين في تَفْسيرِ الآيَةِ : أَي مثْل نورِهِ في قلْبِ المُؤمِن كمِشْكاةٍ فهو إذاً نورُ الإِيمانِ و المَعْرفَةِ المُجْلي لكلِّ ظُلْمةٍ و شَكِّ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ كعبٌ : المِشْكاةُ صدْرُ محمدٍ صَلَى اللّه عليه و سلّم و المِصْباحُ لسانُه و الزُّجاجَةُ فَمُه ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بالكالكُوَّةُ في الحائِطِ غَيْرُ النافِذَةِ و هي أَجْمَع للضَّوْءِ و المِصْباحُ فيها أَكْثَر إنارَةً في غيرِها؛ و بالکسْر: كلُّ كُوَّةٍ غيرِ نافِذَةٍ كما في المُحْكَم و نقلَهُ الجوهريُّ عن الفرَّاء. و في الأساسِ: طُوَيْقٌ في الحائِطِ غَيْر نافِذٍ. و قال ابن جني: أَلِفُها مُنْقلِبَة عن واوٍ بدَلِيلِ أَنَّهم قد تنحو بها مَنْحاة الواوِ كما يَفْعلونَ بالصَّلوة و منه قوْلُه تعالى: كَمِشْكٰاةٍ فِيهٰا مِصْبٰاحٌ. و قال الزجَّاج قيلَ: هي بلُغَةِ الحَبَشَةِ و هي في كلامٍ العَرَبِ. و ذَكَرَه ابنُ الجوالِيقِي في المُعَرَّب و الخفاجي في شفاءِ الغَلَيلِ و جُمْهورُ المُفَسِّرين كابنِ جُبَيْر و سعيدِ بنِ عياض يقولونَ هي 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص582) 
كل كوَّة ليست بنافذة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص574) 
قال الفراء: المِشْكاةُ : الكوّة التى ليست بنافذة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2395) 
قال: و المِشْكَاةُ من كلامِ العربِ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج10 , ص166) 
شكو المِشْكاة : الكوة التي ليست بنافذة، و يقال:إِنها موافقة للحبشية،قال اللّٰه تعالى: 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3519) 
و كلّ كَوَّة ليست بنافذة: مِشكاة . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابن جِنّى:ألف( مِشكاة )منقلبة عن واو بدليل أن العرب قد تَنْحو بها مَنْحاة الواو،كما يفعلون بالصلاة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص119) 
- و المِشْكاةُ ، بالكسر: كلُّ كُوَّةٍ غيرِ نافِذَةٍ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص389) 
و كأنّه مِصباح في مِشكاة و هي طُوَيْق في الحائط غير نافذ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص336) 
ابن سيده كل كَوَّةٍ ليست بنافِذةٍ مِشْكاةٌ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ابن جني: أَلف مِشْكاةٍ منقلِبة عن واو، بدليل أَن العرب قد تنْحو بها مَنْحاة الواو كما يفعلون بالصلاة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الزجاج: هي الكَوَّةُ ، و قيل: هي بلغة الحبش، قال: و المِشْكَاةُ من كلام العرب، قال: و مثلُها، و إِن كان لغير الكَوَّةِ ، الشَّكْوَةُ ، و هي معروفة... ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الكَوَّةُ غير النافذةِ ، و قيل: هي الحديدة التي يعلَّق عليها القِنديلُ ، أَراد أَن القرآن و الإِنجيل كلام الله تعالى، و أَنهما من شيءٍ واحدٍ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج14 , ص441) 
بالمِشْكَاة المِشْكَاةُ من كلام العرب، قال: و مثلُها، و إِن كان لغير الكَوَّةِ، الشَّكْوَةُ ، و هي معروفة، و هي الزُّقَيْقُ الصغيرُ أَولَ ما يُعمَل مثلُه; قال أَبو منصور: أَراد، و الله أَعلم، بالمِشْكَاة قصَبة الزجاجة التي يُسْتَصبح فيها، و هي موضِع الفَتيلة، شُبّهت بالمِشْكَاة و هي الكَوَّة التي ليست بنافِذَة 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج14 , ص441) 