الفِيل

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الفِيل

الفِيْلُ

الحيوان الهندي الضخم ذو الخرطوم، الأسود اللون. يقال: «ليلة مثل لون الفيل» أي سوداء. من الفارسية: «پيل» و لعل أصلها آرامي. جاء في التنزيل العزيز: أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحٰابِ اَلْفِيلِ (1) [الفيل: 1].

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص361)

حيوانٌ ضَخْمُ الجسم من العواشب الثدييّة، ذو خرطوم طويل يتناول به الأَشياء كاليد، و له نابان بارزان كبيران يُتَّخَذُ منهما العاجُ. (ج) أَفْيالٌ، و فِيلَةٌ. و هى فِيلَةٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص709)

ج.فِيَلَة ،فُيُول ، أَفيال :فيل؛فيل شطرنج.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص522)

الثَّقيلُ الخسيسُ ، و هو مجازٌ ¦¦

بالكسْرِ : حَيوانٌ‌ م مَعْروفٌ‌، ج أَفْيالٌ‌ و فُيولٌ‌ و فِيَلَةٌ‌ ، كعِنَبَةٍ‌. قالَ ابنُ السِّكِّيت: و لا تَقُلْ أَفْيِلة . قالَ سِيْبَوَيْه: يَجوزُ أَنْ يكونَ أَصْل فِيل فُعْلاً فكُسِرَ مِن أَجْلِ الياءِ كما قالوا أَبْيض و بِيض. و قالَ الأَخْفَشُ‌: هذا لا يكونُ في الواحِدِ و إنّما يكونُ في الجَمْعِ‌. و هي بهاءٍ‌، و صاحِبُها فَيَّالٌ‌ ، هكذا في النسخِ‌، و الصَّوابُ‌: و صاحِبُه؛ قالَ لَبيدٌ رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه: لو يَقومُ الفِيلُ‌ أَو فَيَّاله زلَّ عن مِثْلِ مَقامِي و زَحَلْ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص592)

قال الغَنَوِىُّ : الفِيلُ :الجبَانُ من الرِّجال.

(

الجیم

, ج3 , ص31)

القَلِع من الرِّجال:الثَّقِيل الخَسِيسُ‌.و أَنشَد: نِعْم قَلُوصُ الرَّاكِبِ الثَّقِيلِ‌ المَائِلِ الرَّحلِ عليها الفِيلِ‌

(

الجیم

, ج3 , ص40)

مَعْرُوف و الْجَمْعُ أَفْيَالٌ‌ و فُيُولٌ‌ و فِيَلَةٌ‌ مِثَالُ عِنَبَةٍ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ وَ لاَ يُقَالُ‌ أَفْيِلَةٌ‌ وَ صَاحِبُهُ فَيَّالٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص486)

داء الفيل :أن يتورّم الساق كلها و تغلظ‍‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص511)

حيوان ضخم الجسم ذو خرطوم يتناول به الأشياء،و هو كاليد للإنسان،و له نابان بارزان كبيران.الجمع: أفيال و فِيَلة و فُيول ، و الأنثى فِيلة .و الفَيّال :صاحب الفِيَلة. و-مُرَوّضها.و المَفيُولاء :أولاده.و استَفيَل الجملُ‌:صار كالفيل فى عِظَمه و تفَيّل فلان:سمن.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص817)

الفِيلُ معروف، و الجمع أَفْيَالٌ ، و فُيُولٌ ، و فِيَلَةٌ . ¦¦

قال سيبويه: يجوز أن يكون أصل فِيلٍ فُعْلٌ ، فكُسِرَ من أجل الياء، كما قالوا أَبْيَضُ و بِيضٌ . و قال الأخفش: هذا لا يكون فى الواحد، إنّما يكون فى الجمع.

معروف.

معروف. و رجل فَيِّل الرأي،و فائل الرأي،و فِيل الرأي;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص971)

فيل الفِيْل : معروف،قال اللّٰه تعالى:

مَعْرُوفٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص420)

لأنَّ الفِيْلَ جَهْمٌ ،أَو فَالَتْ آراؤُهُم فى إِكرامِهِ و تَقْرِيِبِهِ وَ مَعُونَتِهِ عَلَى الدَّهْرِ فَلَم يُكْرِمُوهُ وَ لا أَعَانُوهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

حَيوان معروف.

فيل الفِيلُ ، بالكسر: م ¦¦

- و الفِيلُ أيضاً: الثقيلُ الخسيسُ . ¦¦

اسمُ خُوارَزْمَ أوَّلاً، ثم قيل له المَنْصورةُ ، ثم كُرْكانَج، و ابنُ عَرادَة محدِّثٌ ، ¦¦

- و فِيلٌ أيضاً: مَوْلَى زيادِ بنِ أبي سُفيانَ ، ¦¦

- و أبو الفِيلِ : صحابي.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص594)

و استَفْيَل البعيرُ:أشبه الفِيلَ في عِظَمه;

(

أساس البلاغة

, ص487)

معروف، و الجمع أَفْيال و فُيُول و فِيَلة ; ¦¦

... فِيلة ، و صاحبها فَيَّال قال سيبويه: يجوز أَن يكون أَصل فِيل فُعْلاً فكسر من أَجل الياء كما قالوا أَبيض و بِيض; قال الأَخفش: هذا لا يكون في الواحد إِنما يكون في الجمع; ¦¦

و قال ابن سيده قال سيبويه يجوز أَن يكون فِيل فِعْلاً و فُعْلاً فيكون أَفْيال ، إِذا كان فُعْلاً، بمنزلة الأَجناد و الأَجْحار، و يكون الفُيُول بمنزلة الخِرَجَة يعني جمع خُرْج.

(

لسان العرب

, ج11 , ص534)

... أَو تجهَّموا للصديق لأَن الفِيل جَهْم، أَو فالَتْ آراؤهم في إِكرامه و تقريبه و مَعُونته على الدهر فلم يكرموه و لا أَعانوه.

فيل

معروف

معروف

مَعْرُوْفٌ ¦¦

يُقال لمَدِيْنَةِ‌ خُوَارَزْمَ‌: فِيْلٌ‌ ؛اسْمٌ‌ مَعْرِفَةٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص343)

الثقيل الخسيس. ¦¦

حيوانٌ عجيبٌ من اعظم الحيوانات و اضخمها و لهُ خرطومٌ طويلٌ يقوم مقام يد الانسان يرفع بهِ العلف و الماءَ الى فمهِ و يضرب بهِ (ج) اَفْيَال و فُيُول و فِيَلَة قال ابن السكّيت و لا تقل اَفْيِلة و هي (فِيلَة).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص224)

ج أَفْيال و فِيَلة:جنْسُ‌ حَيَوان لَبُون من أَضْخَم الحَيَوانات و من فصيلة الفيليّات و رُتبة الخُرْطوميّات.أَنواعُه اِثْنان الأفريقيّ‌ و الهنْديّ‌.رَأْسُه كبير ضَخْم،عَيْناه صَغيرتان،أُذُناه كَبيرتان مِرْوحيّتان، خُرْطُومُه طويل يُلامِس التُّرْبة و يَرْفع به العَلَف و الماء إلى فمه و يَضْرب به.نَاباه مُسْتطيلتان مُقوّستان.يَأْلف الأَحراج و المناطق الرَّطبة.قُوته الأَعْشاب و الجُذور و الثِّمار (فارسيّة) ¦¦

قِطعة في لُعبة الشِّطرنج

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1119)

حيوان ضخم معروف من آكلات العشب.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص347)

الفِيلَة

مؤنّث(اَلْفِيل)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص675)

الفِيْلُ من الرِّجَالِ

الثَّقِيْلُ‌ الخَسِيْسُ‌ الفائلُ‌ الرَّأْيِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص343)

ليلة مثلُ لون الفِيل

أَي سَوْداء لا يهتدى لها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص346)

اَي: سوداء لا يُهتدَى لها (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص253)

أَي سَوْدَاءُ لا يُهْتَدَى لها، و أَلْوانُ الفِيَلَةِ كَذلِك

(

تاج العروس

, ج15 , ص594)

و ليلة مثل لون الفِيل أَي سَوْداء لا يهتدي لها، و أَلوان الفِيَلة كذلك.

(

لسان العرب

, ج11 , ص534)

أَلوان الفِيلَة

أَي سَوْداء لا يهتدى لها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص346)

لَيْلةٌ مِثْل لَوْنِ الفِيْل أَي سَوْدَاءُ لا يُهْتَدَى لها، و أَلْوانُ الفِيَلَةِ كَذلِك

(

تاج العروس

, ج15 , ص594)

أَىْ :سَوْدَاءُ غَبْرَاءُ لا يُهْتَدَى لَهَا،وَ أَلْوَانُ الفِيَلَةِ كذلكَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص420)

الفِيل فِيَلَة

حيوان من اضخم الحيوانات،من فصيلة الفِيلِيَّات و رتبة الخُرطُومِيَّات؛لهُ خرطوم طويل يرفع بهِ العلف و الماءَ الى فمه و يَضرب بهِ ¦¦

الثقيل الخسيس ¦¦

داءُ الفِيلِ مرضٌ يحدث منه غِلَظ كثيف في القَدَم و الساق تتخلَّله عجرٌ صغيرةٌ ناتئةٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص603)

فيل

پيل و مرد سُست رأى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1038)

رجل فِيلُ الرأْي و الفِراسة

إذا كان ضعيفاً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص346)

رجل فِيلُ الرأْي

أَي ضعيف الرأْي

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص346)

فِيْل بَحْر

فَظّ‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1119)

الفِيل در قرآن

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحٰابِ اَلْفِيلِ (آیه 1/سوره الفيل)

اَلْفِيلُ‌ معروف. جمعه فِيلَةٌ‌ و فُيُولٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص649)

الفِيلُ‌: حيوانى است معروف، جمعش - فِيَلَةٌ‌ و فُيُولٌ.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص109)

فيل: حيوانى است معروف.

الفِيْل: معروف.

شاهد معنایی الفِيل

فِيلُ أَبْرَهَةَ مَلِكُ اَلْحَبَشَةِ أَبُو اَلْعَبَّاسِ وَ اِسْمُهُ مَحْمُودٌ

اَلْفِيلُ‌ معروف.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص445)

كَانَ اَلْفِيلُ مَلِكا زَانِيا فَمُسِخَ

أصل فيل فعل فكسر لأجل الياء.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص445)

مداخل مترادف الفِيل

أبو الحجّاج,أبو الحِرمان,أَبُو مُزَاحِمٍ,العَيْثُوم,أبو الحِرمان,الزَّنْدَبِيل,أبُو دَغْفَلٍ,الكَوْدَن,الكُلْثُوْم,الأَقْهَب,العَيْهَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)

أبو الحجّاج,أمّ سبيل,أبو الحرماز,أبو كلثوم,أبُو دَغْفَلٍ,أَبُو مُزَاحِم (المرصع , ج1 , ص331)

ضرب المثل الفِيل

أَسْمَحُ مِن شيطانٍ على فيل

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص284)

يأكل الفيل و يغتصّ بالبقّة

يضرب لمن يتحرج كذبا

و آكل من الفيل

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص80)

أثقل من الفيل

الثقل مر؛ والفيل بالكسر الحيوان المعروف وثقله معروف. ومما قال بعض الثقلاء يخاطب ثقيلا: أنت يا هذا ثقيل وثقيل وثقيل أنت في المنظر إنسان وفي المخبر فيل ولو تعرضت لظل فسد الظل الظليل! وقال الأخر: فما الفيل تحمله ميتا بأثقل من بعض جلاسنا! ويحكى إنَّ الأعمش كان ينشد هذا البيت عندما يستثقل جليسا، وزعموا إنّه قال: من فاتته ركعتا الفجر فليلعن الثقلاء! وإنّه نقش على خاتمه: يا مقيت، أبرمت فقم!، فإذا أستثقل جليسا ناوله إياه؛ وإنّه قال له رجل يوما: مم عمشت عيناك‌؟ فقال: من النظر إلى الثقلاء!. وفي حق الثقلاء قال: جالينوس: لكل شيء حمى، وحمى الروح النظر إلى الثقيل. وقيل له: لم صار الرجل ثقيل أثقل من الحمل الثقيل‌؟ فقال: لأن ثقله على القلب دون الجوارح، والحمل الثقيل يستعين القلب عليه بالجوارح. وقال زياد بن عبد الله: قيل للشافعي: هل يمرض الروح‌؟ قال: نعم، من ظل الثقلاء. قال: فمررت به يوما و هو بين ثقلين، فقلت له: كيف الروح‌؟ فقال: في النزع! كان بعضهم إذا رأى ثقيلاً يقول: قد جاءكم جبل. فإذا جلس قال: قد وقع عليكم! قيل لبعض الظرفاء، وكان له ثلاثة بنين ثقلاء: أي بنيك أثقل‌؟ فقال: ليس بعد الكبير أثقل من الصغير إلاّ الوسط. وكان بشار يأتيه ثقيل يقال له أبو سفيان. فسئل عنه بشار يوما فقال: لا ادري لم لا تحمل الأمانة أرض حملته، ولا كيف احتاجت إلى الجبال بعدما أقلته! كأن قربه أيام المصائب وليالي النوائب؛ وكأن عشرته فقد الحبائب، وسوء العواقب. ثم أنشد: ربما يثقل الجليس و إنَّ كان خفيفا في كفة الميزان ولقد قلت حين وتد في البيت ثقيل أربى على ثهلان كيف لا تحمل الأمانة ارضٌ‌ حملت فوقها أبا سفيان‌؟ وكان لبشار أيضاً صديق يقال له هلال، فقال لبشار يوما: يا أبا معاذ! إنَّ الله لم يذهب بصر أحد إلاّ عوضه منه شيئاً، فما عوضك‌؟ قال: الطويل العريض. قال: وما هو؟ قال: إلاّ أراك ولا أرى الثقلاء أمثالك! ثم قال: يا هلال، أتطيعني في نصيحة أخصك بها؟ قال: نعم! قال: انك كنت تسرق الحمير زمانا، ثم تبت وصرت رافضيا؛ فعد إلى سرقة الحمير، فهي و الله خير لك من الرفض! وفي هلال ه‍ - يقول بشار: وكيف يحق لي بصري وسمعي وحولي عسكران من الثقال قعودا عند دسكرتي وداري كأن لهم علي فضول مال‌؟ إذا ما شئت صبحني هلال وأي الناس أثقل من هلال‌؟ واستأذن بعض الثقلاء على أبن المبارك، فلم يأذن له. فكتب إليه ذلك الثقيل: هل لذي حاجة إليك سبيل‌؟ لا طويل قعوده بل قليل! فأجابه أبن مبارك: أنت يا صاحب الكتاب ثقيل! وقليل من الثقيل طويل! ووصف بعض الأذكياء ثقيلاً فقال: هو ثقيل السكون بغيض الحركة، كثير الشؤم قليل البركة، كأنه ثقل الدين، ووجع العين. وما أحقه بقول القائل: ثقيل يطالعنا من أمم إذا سره رغم انفي ألم لنظرته وخزة في القلوب كوخز المحاجم في الملتزم أقول له إذ أتى: لا أتى ولا حملته إلينا قدم عدمت خيالك لا من عمى وسمع كلامك لا من صمم! ووصف أخر ثقيلاً فقال: هو بين الجفن و العين قذاة، وبين القدم و النعل حصاة. ما أشبه طلعته إلاّ بغداة الفراق أو كتاب طلاق أو طلعة الرقيب أو موت الحبيب! مشتمل بالبغض لا تنثني إليه طوعا لحظة الرامق يظل في مجلسنا مبرما أثقل من واشٍ عليالعاشق وذكر عند العباس بن الحسن العلوي ثقيل يقال له أبو عمار، فقال: ما الحمام على الأصرار، وحول الدين على الأقدار، وشدة السقم في الأسفار، بأثقل على النفس من طلعة أبي عمار. وانشد: تحمل منه الأرض أضعاف ما يحمله الحوت من الأرض وقال الأخر: إلمام كل ثقيل قد أضر بنا نروم نقصهم و الشيء يزداد ومن يخف علينا لا يلم بنا وللثقيل مع الساعات تزداد وقال الأخر: وثقيل أشد من ثقل الموت ومن شدة العذاب الأليم ولو عصت ربها الجحيم لمّا كان سواه عقوبة للجحيم وقال جحظة البرمكي في صفة ثقيل: يا لفظة النعي بموت الخليل يا وقفة التوديع بين الحمول يا شربة اليارج يا أجرة المنزل يا وجه العدو الثقيل يا طلعة النعش ويا منزلا أقفر من بعد الأنيس الحلول يا نهضة المحبوب من غضبةٍ‌ يا نعمة قد آذنت بالرحيل ويا كتابا جاء من مخلف للوعد مملوء بعذر طويل يا بكرة الثكلى إلى حفرة مستودع فيها عزيز الثكول يا وثبة الحافظ مستعجلا بصرفه القينات عند الأصيل ويا طبيب قد أتى باكراً على أخي سقم بماء البقول يا شوكة في قدم رخصةٍ‌ ليس إلى إخراجها من سبيل يا عشرة المجذوم في رحله ويا صعود السعر عند المعيل يا ردة الحاجب عن قسوة يا نكسة بعد برء العليل! وقال آخر في ثقيل: ليس من الناس ولكنه يحسبه الناس من الناس أثقل في انفس أصحابه من جبل رأسي على رأسِ‌ وقال أخر: يا من تبرمت الدنيا بطلعته كما تبرمت الأجفان بالسهدِ إني لأذكره حينا فأحسبه من ثقله جالسا مني على كبدي وقال الآخر: نظر العين نحوه علم الله يمرض فإذا ما أردتم أن تروه فغمضوا لا تصبكم ملمة والملمات تعرض وقال الآخر: شخصك من مقلة النديم أوحش من نحسة النجوم يا رجلا وجهه علينا أثقل من منة اللئيم إني لأرجو بما أقاسي منك خلاصي من الجحيم والشعر في هذا المعنى كثير. و قد قال المفسرون‌نزلت‌آية في الثقلاء: فَإِذٰا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا . أد بهم الله بذلك. وكان حماد بن سلمة إذا رأى ثقيلا قال: ربنا اكشف عنا العذاب أنا مؤمنون. وذكر الأعمش ثقيلا كان يجلس إلى جانبه فقال: والله إني لأبغض شقي الذي يليه مني. وقال سهل بن هارون: من ثقل عليك بنفسه وأغمك بحديثه أو سؤاله فأعره عينا عمياء أذنا صماء. وأنشد أيضاً في ذلك: هذا فتى أثقل من أحد يصبح من يلقاه في جهد علامة البغض على وجهه بينة مذ كان في المهد لو دخل النار طفا حرها ومات من فيها من برد وفي الاستبراد قال آخر في قينة: ولو مازج النار في حرها حديثك اخمد منها اللهب وقال كشاجم: غناء بريح بأرض الحجاز يطيب و أما بحمص فلا لبرد الغناء وبرد الهواء فإنَ جمعا خفت أن يقتلا ولقي برد الخيار المغنى أبا العباس المبرد على الجسر في يوم ثلج فقال له: أنت المبرد وأنا برد الخيار و اليوم كما ترى اعتزلنا لا يهلك الناس الفالج بسببنا. وأذكرني هذا قول أبن الخطيب: بياض بمقدار نصف صفحة في النسخ كلها.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص11)

الفِيل در اصطلاح

الفيل

بالكسر حيوان معروف و الجمع افيال و الأنثى فيلة و صاحبه فيّال و العاج نابه و تقدم و لحمه ردىء وخم ثقيل على المعدة بطى الهضم و الفائل اللحم الذى على خرب الورك او عرق فى الفخذ و قال الأصمعى فى الورك الخربة و هى نقرة فيها لحم لا عظم فيها و فى تلك النقرة الفائل قال و ليس بين تلك النقرة و بين الجوف عظم انما هو جلد و لحم. و قال غيره الفائلان مضيغتان من لحم اسفلهما على الصلوين من لدن ادنى الحجبتين الى العجب مكتنفتا العصعص منحدرتان فى جانبى الفخذين. قلت الخربة بالضم و بالخاء المعجمة داء الفيل زيادة فى القدم و الساق حتى تشبه رجل الفيل و سببه كثرة الدم السوداوى و المستحكم منه لا يزول و غيره يعالج بالفصد و استفراغ السوداء

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص25)

فيل

معرّب پيل.دخان جلد وى دفع مى‌كند بواسير را.و اگر كسى چرك گوش وى بخورد هفت روز در خواب رود.

(

بحر الجواهر

, ص299)

و هو حيوان معروف و نابه هو العاج: ديسقوريدوس في الثانية: الأكعس ناب الفيل برادته قابضة إذا تضمد بها أبرأت من الداحس و أوجاعه. الشريف: إذا شرب من نشارة العاج في كل يوم وزن درهمين بماء و عسل كانت جيدة للحفظ، و إذا شربتها المرأة العاقر سبعة أيام متوالية في كل يوم وزن درهمين بماء و عسل ثم جومعت بعد ذلك فإنها تحبل بإذن اللّه تعالى، و إن أخذ من برادته جزء و خلط مع مثله من برادة الحديد و سحقا و ذرا على البواسير في المقعدة نفعا منها نفعا بينا. قال الطبري: إنه إن علق من ناب فيل في عنق صبي أمن من وباء الأطفال. البصري: خرء الفيول إذا عملت منه فرزجة مع العسل و احتملتها المرأة لم تحبل أبدا. غيره: إذا بخر به صاحب الحمى الغب العتيقة نفعه، و إذا أحرق و طلي به السعفة الرطبة أبرأها، و إن بخر به موضع البق طرده، و إن أديم عليه هربن من ذلك الموضع و لم يعدن إليه. خواص ابن زهر: إن بخر الكرم و الزرع و الشجر بعظم الفيل لم يقرب ذلك المكان دود و إن علقت قطعة من العاج و هو ناب الفيل على البقر في خرقة سوداء منعها أن يصيبها الوباء و طرده أبدا عنها، و إن شرب من برادته وزن عشرة دراهم بماء الفودنج الجبلي الجبلي و هو صعتر القدس أياما متوالية أوقف الجذام عن صاحبه و لم يزد به، و إن وضعت قطعة من العاج على موضع من البدن يكون فيه عظم مكسور جذبه و أخرجه سهلا.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص236)

أسماؤه: نجيل. نبات عشبي عرضي مداد معمّر، جذوره معقّدة، تزحف داخل الأرض مسافات طويلة، ينبت منها فروع كثيرة تصعد عموديا، أوراقه ضيقة طويلة تحمل بين شهري حزيران و آب، سنابل دقيقة بمثابة أزهارها. الجزء الطبي: الجذامير. فيها: نشا، لعاب، سكر الفاكهة، مانّوز، فركتوز، صابونين، كارفون، غلوكوزيد، تريتيسين، كميات وافرة من السيليس في الرماد. مدرّ للبول، مطرّ، مضاد لتكوين الحصى و مضاد للحميات. * الخلاصة السائلة، الرخوة، الجافة، الصبغة و الشراب.

(

معجم النباتات الطبیة

, ص112)

اعلام

الفِيْلُ

بلفظ‍‌ الفيل من الدوابّ‌ الهندية: كانت مدينة ولاية خوارزم يقال لها فيل قديما ثم سمّيت المنصورة، و هي الآن تدعى كركانج، قال كعب الأشقري يذكر فتح قتيبة بن مسلم إياها: رامتك فيل بما فيها و ما ظلمت، و رامها قبلك الفجفاجة الصّلف

(

معجم البلدان

, ج4 , ص286)

فيل

بلفظ الفيل الدابة الهندية: كانت مدينة ولاية خوارزم يقال لها أولا فيل، ثم سمّيت المنصورة، و هى الآن تدعى كركانج .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1052)