الشَّرِيطَة

المحیط في اللغة

, ج7 , ص291)

الشَرط ¦¦

عصابة من حرير او قطن بيضاء او مختلفة الألوان لا يتجاوز عرضها اربع الأَصابع تعقدها الفتيات على شعورهن و تُزيَّن بها الثياب ¦¦

المشقوقة الأُذن من الإبل

المنجد فی اللغة

, ص382)

كالشَّرْطِ ¦¦

شِبْه خُيوطٍ تُفْتل من الخُوص و اللِّيفِ

‏لسان اللسان

, ص665)

المشروطة ¦¦

الشَرط لالزام الشيءِ و التزامهِ في البيع و نحوهِ ¦¦

المشقوقة الاذن من الابل و ¦¦

الشاةُ اُثِّر في حلقها اثرٌ يسيرٌ كشرط المحاجم من غير قطع اوداج و لا انهار دمٍ و كان يُفعَل ذلك في الجاهليَّة يقطعون يسيراً من حلقها و يجعلونهُ ذكاةً لها (ج) شَرائِط.

أقرب الموارد

, ج3 , ص46)

الشَّرْطُ،و القطعة الرقيقة من القماش.

المعجم المفصل في الجموع

, ص245)

الشَّرْطُ. (ج) شرائِط.

المعجم الوسيط

, ص479)

الشَّرْطُ : معروف، و كذلك الشَّريطةُ‌ ، و الجمع شُروط و شَرائطُ ¦¦

كالشَّرْطِ، و قد شارَطَه و شرَط له في ضَيْعَتِه يَشْرِط و يَشْرُط ، و شرَط للأَجِير يَشْرُطُ شَرْطاً

, ج7 , ص329)

شِبْه خُيوطٍ تُفْتل من الخُوص و اللِّيفِ‌ ¦¦

هو الحبلُ ما كان، سمي بذلك لأَنه يُشْرَطُ خُوصه أَي يُشَقُّ ثم يفتل، و الجمع شَرائطُ و شُرُطٌ و شَرِيطٌ كشَعيرة و شَعير

, ج7 , ص332)

المَشْقُوقَةُ الأُذُنِ من الإِبِلِ ، لأَنَّهَا شُرِطَتْ آذَانُهَا، أَي شُقَّتْ ، فهو فَعِيلَةٌ بمَعْنَى مَفْعُولةٍ . ¦¦

الشّاةُ أُثِّرَ في حَلْقِهَا أَثَرٌ يَسِيرٌ، كشَرْطِ المَحَاجِمِ من غيرِ إِفْرَاءِ أَوْدَاجٍ و لا إِنْهَارِ دَمٍ‌ ، أَي لا يُسْتَقْصَى في ذَبْحِهَا

, ج10 , ص307)

فِى مَعْنَى الشَّرْطِ و جَمْعُهَا شَرَائِطُ

المصباح المنیر

, ص310)

الشَّرْطُ معروفٌ ، و كذلك الشَّرِيطَةُ ، و الجمع شُرُوطٌ و شَرَائِطُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1136)

و الشُّرْطة ،أيضاً: الشريطة ،قال الهذلي:

شمس العلوم

, ج6 , ص3414)

شرط الشريطة : واحدة الشرائط . ¦¦

الذبيحة تشرط شرطاً خفيفاً و لا تقطع أوداجها،و

شمس العلوم

, ج6 , ص3431)

و الشَّرِيطَةُ كالشَّرْطِ. و قدْ شارَطَهُ و شَرَطَ له فى ضَيْعَتِه يَشْرِطُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص13)

شِبْهُ خُيُوطٍ تُفْتَلُ من الخُوصِ ، و قيل:هو الحَبْلُ ما كانَ ،سُمِّىَ بذلك لأَنَّه يُشْرَطُ خُوصُه،أى يُشَقُّ ،ثم يُفْتَل،و الجمعُ شرائِطُ ،و شُرُطٌ ،و شَرِيطٌ ،كَشَعِيرَةٍ و شَعِير.

المحکم و المحیط الأعظم

شرط

الشَّرِيطَةِ

الشَّرْطُ : إِلْزَامُ الشَّيْ‌ءِ و الْتِزَامُه في البَيْع و نحوِه، كالشَّرِيطَةِ

, ج10 , ص305)

الشَّرِيطةُ من الإِبل

المشقُوقةُ الأُذن

المشقُوقةُ الأُذن

المشْقُوقةُ الأذُنِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص15)

ذَبِيحَةُ الشِّرِيطَةِ

في الحَدِيثِ‌ و هو: «لا تَأْكُلُوا الشَّرِيطَةَ‌ فإِنها ذَبِيحَةُ الشَّيْطَانِ‌» . و قِيل: ذَبِيحَةُ الشِّرِيطَةِ‌ هي أَنَّهُم كانُوا يَشْرِطُونَهَا من العِلَّةِ‌، فإِذا ماتَتْ قالُوا: قد ذَبَحْنَاهَا.

, ج10 , ص308)

شريطه

ريسمانى كه از برگ درخت خرما ميبافند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص806)

شريطة

شرطه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص791)

شَرِيطة

ج شَرائِط‍‌: عصابة من حرير أو قطن بيضاء أو مختلفة الأَلوان قليلة العَرْض تعقدها الفتيات على شُعورهنَّ‌ و تُزيَّن بها الثِّياب:«شَريطةُ‌ شَعْر» ¦¦

قِدَّة صغيرة مِن قُماش مربوطة إلى الجزء الأعلى في كتاب تستعمل لتسهيل الاهتداء إلى صفحة مُعيَّنة ¦¦

شريط‍‌، شارة:«شَريطةُ‌ ضابِط‍‌» ¦¦

شَرْط‍‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص761)

شرط.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص327)

شَريطَةٌ

معلوم

دستور اللغة

, ص438)

يَأْخُذَ اللّٰه شَرِيطَتَه من أَهْلِ الأَرْضِ

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: أَظُنُه شَرَطَتَه ، أَي الخِيَارَ، إِلاَّ أَنَّ شَمِراً كذا رَوَاه

, ج10 , ص309)

شَرِيطَةُ کلِّ شَيْءٍ

شُرْطَةُ كلِّ شَيْ ءٍ ، بالضَّمِّ : خِيَارُهُ ، و كذلِكَ شَرِيطَتُه

, ج10 , ص309)

على شَرِيطَةِ أن

بشرط اينكه ¦¦

شترى كه داراى گوش شكافته باشد ¦¦

نوار كه زنان موى سر خود را با آن بندند و معمولاً از ابريشم و يا پنبه‌ى سفيد يا رنگى به گونه‌ى بافته مى‌باشد و در زبان متداول به آن تِل گويند.

فرهنگ ابجدی

, ص525)

بشَرْطِ‍‌ أَنْ‌،على أَنْ‌:«أُخْبِرُك على شريطةِ‌ أَنْ‌ تَكْتُمَ‌ السِّرَّ»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص761)

على شَريطةِ

مشروط بر اينكه...،به شرط اينكه....

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص327)

الشاهد المعنوی لـ الشَّرِيطَة

أنَّ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نَهَى عن شَرِيطَةِ الشَّيْطَان، و هي ذَبِيحَةٌ لا تُفْرَى فيها الأوْدَاجُ، أُخِذَ من شَرْط الْحَجّام.

عن ثعلب، قال: الشَّرِيطُ الْعَتِيدَةُ للنِّسَاء تَضَع فيها طِيبَها و أداتها، و الشرِيطُ : الْعَيْبَةُ أيضاً

تهذیب اللغة

, ج11 , ص213)

لا تقومُ الساعةُ حتى يأْخُذَ اللّهُ شريطتَه من أَهلِ الأَرض فيَبْقَى عَجاجٌ لا يَعْرِفون مَعْروفاً و لا يُنْكِرُون مُنْكَراً

يعنى أهل الخير و الدّين. و اَلْأَشْرَاطُ‍‌ من الأضداد يقع على الأشراف و الأرذال. قال الأزهرى: أظنّه شَرَطَتَهُ‌ : أى الخيار، إلاّ أن شمرا كذا رواه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص460)

قال الأَزهري: أَظنه شُرْطَته أَي خياره، و لكنه كذا رُوي شَريطَتَه.

, ج2 , ص319)

يعني أَهلَ الخيرِ و الدِّينِ‌.

, ج7 , ص331)

«لا تَأْكُلُوا الشَّرِيطَةَ‌ فإِنها ذَبِيحَةُ الشَّيْطَانِ‌» .

الشَّرِيطَةُ‌ : الشّاةُ أُثِّرَ في حَلْقِهَا أَثَرٌ يَسِيرٌ، كشَرْطِ المَحَاجِمِ من غيرِ إِفْرَاءِ أَوْدَاجٍ و لا إِنْهَارِ دَمٍ‌ ، أَي لا يُسْتَقْصَى في ذَبْحِهَا. أُخِذَ من شَرْطِ الحَجّام و كانَ يُفْعَلُ‌ ذٰلِكَ في الجاهِلِيَّةِ‌ ، كانُوا يَقْطَعُون يَسِيراً مِنْ حَلْقِهَا و يَتْرُكُونَهَا حتَّى تموتَ‌ و يَجْعَلُونَه ذَكَاةً لهَا ، و هي كالذَّكِيَّةِ و الذَّبِيحَة و النَّطِيحَةِ‌، و قد نُهِيَ عن ذٰلِكَ‌ في الحَدِيثِ‌ و هو: «لا تَأْكُلُوا الشَّرِيطَةَ‌ فإِنها ذَبِيحَةُ الشَّيْطَانِ

, ج10 , ص307)

نَهى النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، عن شَرِيطةِ الشيطانِ

و هي ذبيحة لا تُفْرَى فيها الأَوْداجُ و لا تُقْطَعُ و لا يُسْتَقْصَى ذبحُها; أُخذ من شَرْط الحجام، و كان أَهل الجاهلية يقطعون بعضَ حَلْقِها و يتركونها حتى تموتَ‌، و إِنما أَضافها إِلى الشيطان لأَنه هو الذي حملهم على ذلك و حسّن هذا الفعلَ لدَيْهِم و سوّلَه لهم.

, ج7 , ص332)

نهى صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عن شَرِيطة الشَّيْطان

هي الشاة التي شُرِطَته ؛ أي أثر في حلقها أثر يسير كشَرط‍‌ الحاجم من غير فَرْي أوْدَاج و لا إنْهَارِ دَمٍ‌. و كان هذا من فِعْلِ‌ أهل الجاهلية يقطعون شيئاً يسيراً من حَلْقها، فتكون بذلك ذكية عندهم، و هي كالذَّبيحة و الذَّكية و النَّطيحة.

الفائق

, ج2 , ص192)

يَأْخُذَ اللّٰه شَرِيطَتَه من أَهْلِ الأَرْضِ

الحَدِيثُ‌: «لا تَقُومُ السّاعَةُ حَتَّى يَأْخُذَ اللّٰه شَرِيطَتَه من أَهْلِ الأَرْضِ‌، فيَبْقَى عَجَاجٌ لا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفاً، و لا يُنْكِرُون مُنْكَراً». يَعنِي أَهل الخَيْرِ و الدِّينِ‌

, ج10 , ص309)

نهى النبي عليه السلام عن شريطة الشيطان

الشريطة:واحدة الشرائط .و الشريطة:الذبيحة تشرط شرطاً خفيفاً و لا تقطع أوداجها

شمس العلوم

, ج6 , ص3431)

نهىٰ عن شَرِيْطَةِ الشَّيْطَانِ

قيل هى الذّبيحة التى لا تقطع أوداجها و يستقصى ذبحها، و هو من شَرْطِ‍‌ الحجّام. و كان أهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها و يتركونها حتى تموت. و إنما أضافها إلى الشيطان لأنه هو الذى حملهم على ذلك، و حسّن هذا الفعل لديهم، و سوّله لهم

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص460)

و الشَّرِيْطَةُ‌ : العَيْبَةُ الصَّغِيرَةُ يُجْعَلُ فيها الطِّيْبُ‌. و هي الذَّبِيْحَةُ أيضاً

المحیط في اللغة

, ج7 , ص291)

لا تأكُلُوا الشَّريطَةَ

المَشْقُوقَةُ الأُذُنِ من الإِبِلِ‌، و الشاةُ أُثِّرَ في حَلْقِها أَثَرٌ يَسيرٌ كشَرْطِ المَحاجِمِ من غيرِ إفْراءِ أوْداجٍ‌، و لا إِنْهارِ دَمٍ‌. و كان يُفْعَلُ ذلك في الجاهِلِيَّةِ‌، يَقْطَعُونَ يسيرًا من حَلقِها، و يَجْعَلُونَه ذَكاةً لها

القاموس المحیط

, ج2 , ص560)

الشَّرِيطَة في الاصطلاح

الشَّرِيْطَةُ

هي الشرط*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص213)

الشرط. -المشقوقة الأذن من الإبل. -:الشاة أثر في حلقها أثر يسير،كشرط المحاجم،من غير إفراء أوداج،و انهار دم.و كان يفعل لك أهل الجاهلية.فقد كانوا يقطعون يسيرا من حلقها،و يجعلونه ذكاة لها.و في الحديث الشريف:«لا تأكلوا الشّريطة».

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص338)

شريطة

- الشريطة إما أن «تتضمّن» اتصال شيء بشيء، و إما أن يتضمن انفصال شيء عن شيء و مباينته (ف، ق، 71، 11)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص434)

أي بنيان شريطي الشكل.