النَّبَأ

فرهنگ ابجدی

, ص896)

الخَبَر لأنَّه يأتي من مكان الى آخر

الخبر

الخَبَرُ

الخَبَرُ ¦¦

خَبَرٌ ذُو فائدةٍ‌ عظيمةٍ

تاج العروس

, ص255)

الخبر يقال «اَتاني نبأ من الاَنْباء» و قال في الكلّيّات «النَبَاُ و الانباءُ لم يردا في القرآن الاَّ لما لَهُ وقع و شاْنٌ عظيم» (ج) اَنْباءٌ.

الخبر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص461)

الخبرُ. (ج) أَنْبَاءٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص896)

الخبر، و الجمع أَنْبَاءٌ‌ ، و إنَّ لفلان نَبَأً أَي خبراً.

لسان العرب

, ص162)

مَهْمُوزٌ الخَبَرُ وَ الْجَمْعُ أَنْبَاءٌ‌ مِثْلُ‌ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ

الخبر

الخبر،و قيل:هو خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن و يكون صادقاً و حقه أن يتعرى عن الكذب كالمتواتر و خبر اللّه و خبر الرسول صلى اللّه عليه و سلم:الجمع: أنباء . نبّأه الخبَر و به و أنبأه إياه و به:أخبره. و استنبأ النَبَأ :بحث عنه و نابأ فلان فلانا: أنبأ كل منهما صاحبه.وَ النَّبِيّ‌ و النَّبِيء :المخبر عن اللّه و الجمع: أنبِياء .و الاسم: النُّبُوءة و النُّبُوّة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص234)

الليث: النَّبأ : الخَبر.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص350)

و أنبأتُ عن الشيء أُنبئ إنباءً ،إذا أخبرتَ عنه،و الاسم النَّبَأ .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1028)

نبأ النَّبَأ : من الأنباء . ¦¦

العلوّ و الارتفاع.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1107)

نبأ النبأ ،مهموز:الخبر.

شمس العلوم

, ج10 , ص6458)

2،1]قيل:عن القرآن،و قيل:عن البعث،و قيل:عن أمره صَلَى اللّه عليه و سَلَّم. ¦¦

الخبر،و الجمع أنباءٌ ،

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص486)

و من هذا القياس النَّبَأ : الخبر، لأنّه يأتي من مكانٍ إلى مكان.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص385)

نبأ - النَّبَأُ ، مُحَرَّكَةً : الخَبَرُ،

القاموس المحیط

, ص37)

النَّبَأُ ، كسَبَبٍ : الخَبَرُ، أو ما تضمّنَ منه عظيمَ فائدةٍ و أفادَ علماً أو غلبةَ ظنٍّ ، فهو أخصُّ من الخبرِ.

الطراز الأول

, ص204)

لأنّ الجوهريَّ يَرى أَنّ النَّبِيَّ من النَّبَأ بمعنى الخبرِ كما صرّحَ به، فتصغيرُهُ عندَهُ نُبَيِّئٌ ، كغُزَيِّلٍ سواءٌ جُمِعَ على نُبَآءَ مهموزاً أو على أَنْبِياءَ مبدلاً; لأنّ الإبدالَ فيه عارضٌ ...

الطراز الأول

, ص205)

النَّبَأَ

الخبر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص586)

نباء

بفتح باء خبر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1313)

نَبَأ

ج أنباء:خَبَر:«نبأ سياسيّ‌»،«نبأ رياضيّ‌»،«نَشْرة الأَنْباء»،«أُذيعَ‌ النَّبأ من الإذاعة»،«أنباء في جريدة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1375)

ج.أَنْباء ' :خبر؛آگهى،اعلان؛ گزارش؛اطلاع،مخابره.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص669)

نبأنبأ و تقول: نَبَأتُ على القوم أنبَأ نَبْأً و نُبوءاً ،إذا طلعت عليهم. ¦¦

و نبأتُ من أرض إلى أُخرى فأنا أنبَأ نَبْأً و نُبوءاً ،إذا خرجت منها إلى غيرها،و به سُمّي الرجل نابئاً .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1105)

و نبأَ من بلد كذا ينبأُ نَبْأً و نُبُوءًا :طَرَأَ. ¦¦

و نَبَأَ عليهم يَنْبَأُ نَبْأً :هَجَمَ و طلع،و كذلك نَبَهَ و طلع كلاهما على البدل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص487)

و نَبَأَ - كمَنَعَ - نَبْأً و نُبُوءاً : ارتفعَ ، فهو نابِئٌ ، و منه: النَّبِيءُ لما ارتفعَ واحدَ و دَبَ من الأرضِ ، و الطّريقُ الواضحُ .

الطراز الأول

, ص206)

نَبَأٌ

خَبَر

دستور اللغة

, ص756)

مَكْتَبُ الأَنْباء

خبرنگارى ¦¦

دفتر خبرگزارى

فرهنگ ابجدی

, ص896)

وكالةُ الأَنْبَاء

دفتر خبرگزارى ¦¦

خبرنگارى

فرهنگ ابجدی

, ص896)

إن لفلان نَبَأ

أي:خبرا..

العین

, ج8 , ص382)

إنّ لفلان نَبأ ، أي خبراً.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص350)

النَّبَأ في القرآن

أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ (آیه 5/سوره التغابن)

[ اَلنَّبَأُ ]: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غَلَبَة ظنّ‌، و لا يقال للخبر في الأصل نَبَأٌ حتى يتضمّن هذه الأشياء الثّلاثة، و حقّ‌ الخبر الذي يقال فيه نَبَأٌ أن يتعرّى عن الكذب، كالتّواتر، و خبر اللّه تعالى، و خبر النبيّ‌ عليه الصلاة و السلام، و لتضمُّن النَّبَإِ معنى الخبر يقال: أَنْبَأْتُهُ‌ بكذا كقولك: أخبرته بكذا، و لتضمّنه معنى العلم قيل: أَنْبَأْتُهُ‌ كذا، كقولك: أعلمته كذا.

نَبَأ - خبرى است كه فايده و سود بزرگى دارد، كه از آن خبر علم و دانش حاصل مى‌شود و بر ظنّ‌ و گمان غلبه مى‌كند، هيچگاه گفتن - خبر بمعنى نبأ - درست نيست مگر اينكه سه اصل و نتيجه‌اى كه گفته شد و از - نبأ - فهميده مى‌شود در آن باشد(1 - سود و فايده 2 - علم و دانش 3 - غلبه بر ظن و گمان). به خبرى كه دروغى در آن نباشد شايسته است - نبا - گويند مثل - تواتر و خبر از سوى خدا و از سوى نبى عليه الصلاة و السلام.

وَ اُتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ اِبْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبٰا قُرْبٰانا (آیه 27/سوره المائدة)

نبأ: (بر وزن فرس) خبريكه داراى فائدۀ بزرگ و مفيد علم يا ظنّ‌ است و بخبر نباء نگويند مگر آنكه اين سه امر را داشته باشد و خبريكه آنرا نباء گويند حقّش آنست كه از كذب عارى باشد مثل خبر متواتر و خبر خدا و رسول (راغب). در اقرب الموارد آنرا مطلق خبر گفته و از كليّات ابو البقاء نقل ميكند كه: نباء و انباء در قرآن بكار نرفته مگر در چيزهائيكه داراى اهميّت و شأن عظيم‌اند. در صحاح و قاموس و مصباح مثل اقرب الموارد مطلق خبر گفته‌اند. در مجمع فرموده: إنباء و إعلام و إخبار بيك معنى‌اند و نباء بمعنى خبر است. بنظر نگارنده: در همه و يا اكثر آيات قرآن قول راغب و ابو البقاء جارى است گر چه «خبر» نيز گاهى حائز همان اهميّت است مثل يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ‌ أَخْبٰارَهٰا زلزله: 4. فعل نبأ در قرآن كريم از باب افعال و تفعيل و استفعال آمده است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص6)

قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (آیه 67/سوره ص)

[ اَلنَّبَأُ ]: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غَلَبَة ظنّ‌، و لا يقال للخبر في الأصل نَبَأٌ حتى يتضمّن هذه الأشياء الثّلاثة، و حقّ‌ الخبر الذي يقال فيه نَبَأٌ أن يتعرّى عن الكذب، كالتّواتر، و خبر اللّه تعالى، و خبر النبيّ‌ عليه الصلاة و السلام، و لتضمُّن النَّبَإِ معنى الخبر يقال: أَنْبَأْتُهُ‌ بكذا كقولك: أخبرته بكذا، و لتضمّنه معنى العلم قيل: أَنْبَأْتُهُ‌ كذا، كقولك: أعلمته كذا.

نَبَأ - خبرى است كه فايده و سود بزرگى دارد، كه از آن خبر علم و دانش حاصل مى‌شود و بر ظنّ‌ و گمان غلبه مى‌كند، هيچگاه گفتن - خبر بمعنى نبأ - درست نيست مگر اينكه سه اصل و نتيجه‌اى كه گفته شد و از - نبأ - فهميده مى‌شود در آن باشد(1 - سود و فايده 2 - علم و دانش 3 - غلبه بر ظن و گمان). به خبرى كه دروغى در آن نباشد شايسته است - نبا - گويند مثل - تواتر و خبر از سوى خدا و از سوى نبى عليه الصلاة و السلام.

قيل هو القرآن و معناه الخبر العظيم، لأنه ينبئ عن التوحيد و تصديق الرسول و الخبر عما يجوز و ما لا يجوز و عن البعث و النشور. ¦¦

اَلنَّبَأُ واحد اَلْأَنْبَاءِ و هي الأخبار.

عَمَّ يَتَسٰاءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ (آیه 2/سوره النبإ)

النَّبَأُ: الخبر، و الجمع أَنْبَاءٌ، و إنَّ‌ لفلان نَبَأً أَي خبراً. ¦¦

قيل عن القرآن، و قيل عن البَعْث، و قيل عن أَمْرِ النبي، صلى اللّه عليه و سلم.

لسان العرب

, ص162)

إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا (آیه 6/سوره الحجرات)

[ اَلنَّبَأُ ]: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غَلَبَة ظنّ‌، و لا يقال للخبر في الأصل نَبَأٌ حتى يتضمّن هذه الأشياء الثّلاثة، و حقّ‌ الخبر الذي يقال فيه نَبَأٌ أن يتعرّى عن الكذب، كالتّواتر، و خبر اللّه تعالى، و خبر النبيّ‌ عليه الصلاة و السلام، و لتضمُّن النَّبَإِ معنى الخبر يقال: أَنْبَأْتُهُ‌ بكذا كقولك: أخبرته بكذا، و لتضمّنه معنى العلم قيل: أَنْبَأْتُهُ‌ كذا، كقولك: أعلمته كذا.

تنبيه أنه إذا كان الخبر شيئا عظيما له قدر فحقّه أن يتوقّف فيه، و إن علم و غلب صحّته على الظّنّ‌ حتى يعاد النّظر فيه، و يتبين فضل تبيّن.

, ص789)

نَبَأ - خبرى است كه فايده و سود بزرگى دارد، كه از آن خبر علم و دانش حاصل مى‌شود و بر ظنّ‌ و گمان غلبه مى‌كند، هيچگاه گفتن - خبر بمعنى نبأ - درست نيست مگر اينكه سه اصل و نتيجه‌اى كه گفته شد و از - نبأ - فهميده مى‌شود در آن باشد(1 - سود و فايده 2 - علم و دانش 3 - غلبه بر ظن و گمان). به خبرى كه دروغى در آن نباشد شايسته است - نبا - گويند مثل - تواتر و خبر از سوى خدا و از سوى نبى عليه الصلاة و السلام.

اين آيه آگاهى مى‌دهد كه اگر خبر موضوع بزرگى كه ارزشمند است و شايسته است كه در آن تأمل و تفكر شود هرچند كه دانسته شود و درستى آن بر ظن و گمان غلبه داشته باشد تا اينكه در آن نظر مجدد شود و به روشنى حقيقتش آشكار شود، واژه - يتبين از تبين - بيشتر برترى دارد.

, ج3 , ص281)

وَ جِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (آیه 22/سوره النمل)

النبأ، مهموز: الخبر.

شمس العلوم

, ج10 , ص6458)

عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ (آیه 2/سوره النبإ)

[ اَلنَّبَأُ ]: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غَلَبَة ظنّ‌، و لا يقال للخبر في الأصل نَبَأٌ حتى يتضمّن هذه الأشياء الثّلاثة، و حقّ‌ الخبر الذي يقال فيه نَبَأٌ أن يتعرّى عن الكذب، كالتّواتر، و خبر اللّه تعالى، و خبر النبيّ‌ عليه الصلاة و السلام، و لتضمُّن النَّبَإِ معنى الخبر يقال: أَنْبَأْتُهُ‌ بكذا كقولك: أخبرته بكذا، و لتضمّنه معنى العلم قيل: أَنْبَأْتُهُ‌ كذا، كقولك: أعلمته كذا.

نَبَأ - خبرى است كه فايده و سود بزرگى دارد، كه از آن خبر علم و دانش حاصل مى‌شود و بر ظنّ‌ و گمان غلبه مى‌كند، هيچگاه گفتن - خبر بمعنى نبأ - درست نيست مگر اينكه سه اصل و نتيجه‌اى كه گفته شد و از - نبأ - فهميده مى‌شود در آن باشد(1 - سود و فايده 2 - علم و دانش 3 - غلبه بر ظن و گمان). به خبرى كه دروغى در آن نباشد شايسته است - نبا - گويند مثل - تواتر و خبر از سوى خدا و از سوى نبى عليه الصلاة و السلام.

اَلنَّبَأُ واحد اَلْأَنْبَاءِ و هي الأخبار. ¦¦

قيل: هو نبأ القيامة و البعث، و قيل أمر الرسالة و لوازمها، و قيل هو القرآن و معناه الخبر العظيم، لأنه ينبئ عن التوحيد و تصديق الرسول و الخبر عما يجوز و ما لا يجوز و عن البعث و النشور، و مثله قُلْ‌ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ. أَنْتُمْ‌ عَنْهُ‌ مُعْرِضُونَ‌ [67/38-68]، و قيل اَلنَّبَأُ العظيم ما كانوا يختلفون فيه من إثبات الصانع و صفاته و الملائكة و الرسول و البعث و الجنة و النار و الرسالة و الخلافة. وَ عَنِ‌ اَلْبَاقِرِ (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌): " اَلنَّبَأُ اَلْعَظِيمُ‌ عَلِيٌّ‌ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ.

النَّبَأُ: الخبر، و الجمع أنباءٌ. ¦¦

قيل: عن القرآن، و قيل: عن البعث، و قيل: عن أمره صَلَى اللّه عليه و سَلَّم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص486)

الشاهد المعنوی لـ النَّبَأ

مَا لِلَّهِ نَبَأٌ أَعْظَمُ مِنِّي وَ مَا لِلَّهِ آيَةٌ هِيَ أَكْبَرُ مِنِّي وَ لَقَدْ عُرِضَ فَضْلِي عَلَى اَلْأُمَمِ اَلْمَاضِيَةِ عَلَى اِخْتِلاَفِ أَلْسِنَتِهَا فَلَمْ تَقِفْ بِفَضْلِي

اَلنَّبَأُ واحد اَلْأَنْبَاءِ و هي الأخبار

و من كلام له عليه‌السلام قالوا لما انتهت إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام أنباء السقيفة بعد وفاة رسول الله صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

الخبر تقول أنبأ و نبأ أي أخبر

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

كالخبر لفظا و معنا

وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا اَلْمَقَامِ وَ هَذَا اَلْيَوْمِ

الخبر تقول أنبأ و نبأ أي أخبر

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

كالخبر لفظا و معنا

اَلنَّبَأُ اَلْعَظِيمُ عَلِيٌّ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ

اَلنَّبَأُ واحد اَلْأَنْبَاءِ و هي الأخبار

كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم و خبر ما بعدكم

النبأ:الخبر،و الجمع:أنباء(القاموس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص340)

وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ

النباء: محركة الخبر (اقرب) خبر حادثه

النَّادِرَة,الخَبَر,الحَديث,الحِكَايَة,النُّكْتَة,الطُّرْفَة,الرِّوَايَة,القِصَّة,الأُسْطُورَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ النَّبَأ

النَّادِرَة,الخَبَر,الحَديث,الحِكَايَة,الأُقْصُوصَة,الرِّوَايَة,القِصَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

البَلاغ,البَيَان,القَرَار,التَّصْرِيح,النَّشْرَة,الإِعْلان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

الخَبَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

الخَبَر,الحَديث,القَوْل,العِلْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

الخَبَر,الحَديث,الحِكَايَة,المَقَالَة,الكَلام,الرِّوَايَة,القِصَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص579)

الخبر و الحديث

الخَبَر,الحَديث,القِصَّة,الحِكَايَة (الإفصاح في فقه اللغة , ج1 , ص234)

ضرب المثل النَّبَأ

لتعلمنّ نبأه بعد حين

ترجمه: به زودى خبر آن را خواهيد فهميد. آخر گذر پوست به دباغخانه مى‌افتد. Every fox must pay his own skin the flayer's. At length the fox is brought to the furrier.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص190)

النَّبَأ في الاصطلاح

اَلنَّبَأُ

الخبر (ج) أنباء - في قول الراغب: هو الخبر ذو الفائدة الجليلة. يحصل به علم. أو ظن غالب. و حق الخبر الذي يسمى نبأ أن يتعرى عن الكذب.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص345)

الخبر، قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلا و يقول: «تنبأ مسيلمة» بالهمز غير أنهم تركوا الهمز في النبيء، كما تركوه في الذرية و البرية و الخابية، إلا أهل مكة، فإنهم يهمزون هذه الأحرف الثلاثة، و لا يهمزون غيرها، و يخالفون العرب في ذلك. قال الجوهري: يقال: «نبأت على القوم»: إذا طلعت عليهم، و نبأت من أرض إلى أرض: إذا خرجت من هذه إلى هذه، قال: و هذا المعنى أراده الأعرابي بقوله: «يا نبىء اللّه»، لأنه خرج من مكة إلى المدينة، فأنكر عليه الهمز، لأنه ليس من لغة قريش، و ذلك في الحديث الذي نصه: أن رجلا قال له: يا نبىء اللّه، فقال: «لا تنبر باسمي، إنما أنا نبي اللّه». [النهاية 7/5]. و النبيء: فعيل بمعنى فاعل للمبالغة، من النبإ: الخبر، لأنه أنبأ عن اللّه: أى أخبر، و يجوز فيه تحقيق الهمز و تخفيفه، يقال: «نبأ، و نبّأ، و أنبأ»، و قيل: «إن النبي مشتق من النباوة»، و هي: الشيء المرتفع. - و من المهموز: شعر عبّاس بن مرداس يمدحه: يا حاتم النباء إنك مرسل بالحق كل هدى السبيل هداكا - و من الأول: حديث البراء - رضى اللّه عنه -: «قلت: و رسولك الذي أرسلت، فردّ علىّ و قال: و نبيك الذي أرسلت» [النهاية 4/5] إنما رد عليه ليختلف اللفظان و يجمع له الثناءين، معنى النبوة و الرسالة، و يكون تعديدا للنعمة في الحالين، و تعظيما للمنة على الوجهين. و الرسول أخص من النبي، لأن كل رسول نبي و ليس كل نبي رسولا. - و النبي - المختار ترك الهمز -: هو من يوحى اللّه إليه بأحكام من الشرع و أنباء من عالم الغيب، إما أن يكلف بإبلاغها للناس، فهو نبي و رسول، و إما أن يكلف العمل بها لنفسه، فهو نبي فحسب، قال اللّه تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ‌ حَسْبُكَ اَللّٰهُ وَ مَنِ اِتَّبَعَكَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ [سورة الأنفال، الآية 64]، و قال اللّه تعالى:. وَ لٰكِنْ رَسُولَ اَللّٰهِ وَ خٰاتَمَ‌ اَلنَّبِيِّينَ‌ . [سورة الأحزاب، الآية 40]. - و النبوة: منصب النبي و منزلته، و هي: سفارة بين اللّه و بين من يصطفيه من خلقه، قال اللّه تعالى: أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ‌ آتَيْنٰاهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ‌ . [سورة الأنعام، الآية 89] - و الإنباء: الأخبار المهمة، قال اللّه تعالى: ذٰلِكَ مِنْ‌ أَنْبٰاءِ اَلْقُرىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهٰا قٰائِمٌ وَ حَصِيدٌ [سورة هود، الآية 100]، و قال اللّه تعالى: لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ . [سورة الأنعام، الآية 67]: أي خبر مهم وقت أو مكان يقع فيه في المستقبل، أو وقع فيه في الماضي. «المعجم الوسيط (نبأ) 931/2، و المفردات ص 481، و النهاية في غريب الحديث و الأثر 4/5، و الكليات ص 686، و القاموس القويم للقرآن الكريم 250/2، 251، و التوقيف ص 691».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص393)

الخبر. -في قول الراغب:هو الخبر ذو الفائدة الجليلة،يحصل به علم،أو ظن غالب.و حق الخبر الذي يسمى نبأ أن يتعرى عن الكذب. النبوءة:الإخبار عن اللّه عز و جل و تبدل الهمزة واو،و تدغم،و فيقال:النبوّة. -:المكان المرتفع،الناشز،و المحدودب. -في العرف:المنبأ من جهة اللّه تعالى بأمر يقتضي تكليفا.و إن أمر بتبليغه إلى غيره بهو رسول،و إلا فهو نبي غير رسول.و على هذا فكل رسول نبي،بلا عكس.[ابن حجر] -:خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن و لا يقال للخبر نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة و حق الخبر الذي يقال فيه نبأ أن يعرى عن الكذب كالمتواتر و خبر اللّه و رسوله و النبوة سفارة بين اللّه و بين ذوي العقول من عبيده لإزاحة عللهم في معاشهم و معادهم و النبي سمي به لكونه منبئا بما تسكن إليه العقول الذكية و يصح كونه فعيلا بمعنى فاعل و كونه بمعنى مفعول[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص562)

نبأ

النبأ هو الخبر الذي يذاع إما بواسطة الاعلام المرئي و المسموع أو بواسطة الصحف و الألسنة..و اذا كان يحمل أخبارا سارة،يقال له نبأ سار،و اذا كانت الأخبار سيئة، فهو نبأ سيّىء غير سار.و في لغة الشرع النبأ يجب ان يتضمن الفائدة الجليلة،لا يعتريه الكذب.