أَعْتَبَ

, ص576)

قال الليث:إذا أُعنت العظم المجبور قيل:قد أُعتِب و أُتعب.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص166)

اَعْتَبَ‌

بگله آورد و(گله پيراست) ،وَ منه العُتْبىٰ‌:خشنودى

دستور اللغة

, ص557)

استَعتَب و أعتَبَ‌ بمعنًى

إِذا طَلَعَ .

انْصَرَفَ ، - كاعْتَتَبَ .

القاموس المحیط

, ص134)

أُعتِبوا

أنشد لبِشْر: غَضِبت تميم أن تَقَتّل عامر يوم النِسَار فأُعْتِبوا بالصَيْلم أُعتِبوا أي أُرضوا بالاصطلام.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص165)

اُعْتِبُكَ

تقول: أعتبك بخلاف ما تهوَى. و منه قول بشر بن أبى خازم: غَضِبَتْ تميمٌ أن تُقَتَّلَ عامرٌ يوم النِسار فأُعْتِبُوا بالصَيْلَمِ‌ أى أعتبناهم بالسَيف، يعنى أرضيناهم بالقتل

الصحاح (للجوهري)

, ص176)

أَعْتَبَهُ

أَعْطَاه العُتْبَى و رَجَع إِلى مَسَرَّتِهِ‌

او را پس از سرزنش و عتاب راضى كرد

فرهنگ ابجدی

, ص92)

ازال عتبهُ و ترك ما كان يغضب عليه لاجله و أرضاه

المنجد فی اللغة

, ص485)

أَعْطاه العُتْبَى و رجَعَ إلى مَسَرَّته

‏لسان اللسان

, ج2 , ص131)

اعطاهُ‌ العُتبى و ارضاهُ‌ اَي: و ترك ما كان يغضب عليهِ‌ من اجلهِ‌ و رجع الى ما ارضاهُ‌ عنهُ‌ بعد اسخاطهِ‌ اياهُ‌ عليهِ‌ و حقيقتهُ‌ ازال عتبهُ‌ و الهمزة فيهِ‌ همزة السلب كما في اشكاهُ‌ اَي: ازال شكايتهُ‌ و الاسم العُتْبَى

, ج3 , ص469)

أَرضاهُ‌ بعد العتاب. و فى المثلِ‌: «ما مُسىءٌ مَن أَعتَبَ‌».

المعجم الوسيط

, ج2 , ص581)

أَعْطاه العُتْبَى و رَجَع إِلى مَسَرَّته

عتب الإعتاب : يقال: أعتبه :إذا عاد إلى مَسَرَّته،و ترك ما يكرهه،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4364)

أعطاه العُتْبَى و رجع إلى مسَرَّته.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص54)

و أَعْتَبَهُ إِعْتاباً : أَزالَ عَتْبَهُ و موجِدَتَهُ و أَرضاهُ ، و الهمزة للسّلب.

, ج2 , ص270)

أَعْتَبَنِي

ترك ما كنت أجد عليه و رجع إلى مرضاتي

أَقَالِنِي

الْهَمْزَةُ لِلسَّلْبِ أَىْ‌ أَزَالَ الشَّكْوَى وَ الْعِتَابَ و اَلْعُتْبَى اِسْمٌ مِنَ الْإِعْتَابِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص391)

ثم يشتقّ منها فيقال: أعتَبَنى ، أى ترك [ما كنت] أجد عليه و رجع إلى مَسَرَّتى;

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص226)

فأَعْتَبَنِي

فأَرْضَانِي

أَعْتَبَ عن الشى ءِ

انصَرَفَ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص581)

أعتبناهم بالسَيف

يعنى أرضيناهم بالقتل

الصحاح (للجوهري)

, ص176)

اَعْتَبَ العظمَ

اتعبَهُ بعد الجبر (القاموس في مادّة تعب).

, ج3 , ص699)

و أَعْتَبَ العظمُ إِعْتاباً : عَنِتَ بعد

, ج2 , ص271)

اَعْتَبهُ عنهُ

انصرف.

, ج3 , ص469)

اَعْتَبَ الرجلُ

مضى ساعةً ثم رجع (اللسان).

, ج3 , ص699)

أُعْتِبَ العظمُ

أُعْنِتَ بعدَ الجَبْرِ،و هو التَّعْتابُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص130)

أعنت بعد الجمع فهو مُعتَب (اللسان).

, ج3 , ص699)

أُعْنِتَ بعدَ الجَبْرِ، و هو التَّعْتابُ‌ .

, ص576)

أُعْنِتَ بعد الجَبْرِ،و هو التَّعْتابُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص54)

أَعْتَبَ عنهُ

از آن چيز يا كار منصرف شد.

انصرف

عَتَبَ الأستاذُ على طالبه فَأَعْتَبَهُ الطالبُ

أرضاه بعد العتب

معجم الأفعال المتداولة

, ص481)

اسْتَعْتَبْتُه فما أَعْتَبَني

اسْتَعْتَبْتُه فما أَعْتَبَني، كقولك: اسْتَقَلْته فما أَقالَني.

اسْتَعْتَبْتُه فأَعْتَبَنِي

تقول: اسْتَعْتَبْتُه فأَعْتَبَنِي أَي اسْتَرْضَيْته فأَرْضاني.

أى استرضيته فأرضانى

أَعتَبْنَاهم بالسَّيْفِ

يَعْنِي أَرْضَيْنَاهم بالقَتْل

يعني أَرْضَيْناهم بالقَتْل

أَي أُعْتِبُكَ بخلاف ما تهوى، يقولُهُ من لم يُرِدِ الإِعتابَ ، و هو كقولهم: أَعْتَبْناهُمْ بالسّيف، و التّقديرُ: إِعتابي إِيَّاك بقولي (لك) لا رَضِيت، على وجه الدعاءِ ، أَي أَبداً.

, ج2 , ص275)

ما مُسِيءٌ مَنْ أَعْتَبَ

و فى المثل:«ما مُسِىءٌ مَنْ أعْتَبَ ».

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص54)

أَعْتَبَ عَنِ الشَّيْءَ

انْصَرَفَ

قد أَعْتَبَنِي فُلان

أَي تَرَكَ ما كنتُ أَجد عليه من أَجلِه، و رَجَع إِلى ما أَرْضاني عنه، بعد إِسْخاطِه إِيَّايَ عليه.

أي ترك ما كنت أجِد عليه من أجله، و رجع إلى ما أرضاني عنه بعد إسخاطه إيّاي عليه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص165)

أَعْتَبَنِي فُلاَنٌ

أَي تَرَكَ‌ ما كُنْتُ‌ أَجِدُ عَلَيْهِ‌ من أَجْلِه وَ رَجَع إِلَى ما أَرْضَانِي عَنْهُ‌ بَعْد إِسْخَاطِه إِيَّايَ‌ عَلَيْه

إذا عاد إلى مَسَرَّتِي راجعاً عن الإساءة؛ و الاسم منه العُتْبَى

الصحاح (للجوهري)

, ص176)

تُعْتِبُ

تَتَأَدَّبُ‌ و تَقْبَلُ‌ العِتابَ‌

, ج2 , ص202)

شاهد معنایی أَعْتَبَ

قد قعد عن نصري رجال منكم... فاهجروهم...حتّى يعتبونا

يقال:اعتبني فلان؛ إذا عاد إلى مسرّتي.و استعتب:طلب أن يرضى عنه،كما تقول:استرضيته فأرضاني.و المعتب:المرضى(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص515)

عَاتِبُوا الخَيْلَ فإِنَّهَا تُعْتِبُ

أَي أَدِّبُوهَا وَ رَوّضُوهَا لِلْحَرْبِ‌ و الرُّكُوبِ‌، فإِنَّهَا تَتَأَدَّبُ‌ و تَقْبَلُ‌ العِتابَ‌ .

, ج2 , ص202)

عاتِبُوا الخَيْلَ فإِنها تُعْتِبُ

أي أدّبوها و روّضوها للحرب و الرّكوب، فإنّها تتأدّب و تقبل العِتَاب

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص175)

أَي أَدِّبُوها و رَوِّضُوها للحَرْبِ و الرُّكُوبِ‌، فإِنها تَتَأَدَّبُ و تَقْبَلُ العِتابَ‌

سَرَّى,تَرَضَّى,اِسْتَعْتَبَ,اِسْتَرْضَى,تَسَنَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص7)

مداخل مترادف أَعْتَبَ

سَرَّى,تَرَضَّى,لاطَفَ,اِسْتَرْضَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

سَامَحَ,اِسْتَرْضَى,تَخَلَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

اِسْتَعْتَبَ,اِسْتَرْضَى,أَرْضَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص45)

ضرب المثل أَعْتَبَ

ما مُسِيءٌ مَنْ أَعْتَبَ

في الحَدِيث: «لا يُعَاتَبُونَ‌ في أَنْفُسِهم». يَعْنِي لعِظَم ذُنُوبِهم و إِصْرَارِهم عَلَيْهَا و إِنَّمَا يُعَاتَبُ‌ مَنْ تُرْجَى عِنْدَه العُتْبَى ، أَي الرُّجُوعُ عَنِ الذَّنْبِ و الإِسَاءَة.

ما أَساءَ مَن أَعْتَبَ

يضرب لمن يُعَاتَبُ‌ فيعطي العُتْبى.