القَوْمَة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای القَوْمَة

قَوْمته

قامة الإنسان،و قَيْمَته ،و قَوْمته ،و قُومِيَّته و قَوامه :شَطاطه،قال العجاج: أما تَرَيْنى اليومَ ذا رَثِيَّهْ‌ فقد أرُوحُ غيرَ ذِى رَذِيَّهْ‌ صُلْبَ القَناة سَلْهَبَ القُومِيّهْ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص590)

صَرعه من قَيْمته ،و قَوْمته ،و قَوْمته ،و قامته ،بمعنى واحد،حكاه اللِّحيانى عن الكسائى

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص591)

قَوْمَتِه

صَرَعَه من قَيْمَتِه و قَوْمَتِه و قَامَته بمعنى واحد; حكاه اللحياني عن الكسائي

(

لسان العرب

, ج12 , ص499)

قَوْمَتُه

قَامَةُ‌ الإِنسان و قَيْمَتُه و قَوْمَتُه و قُومِيَّتُه و قَوامُه : شَطاطُه; قال العجاج: أَ ما تَرَيني اليَوْمَ ذا رَثِيَّهْ‌، فَقَدْ أَرُوحُ غيرَ ذي رَذِيَّهْ‌ صُلْبَ القَناةِ سَلْهَبَ القُومِيَّهْ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص499)

قَوْمَةٌ

اسم مرّه از(قَامَ) است ¦¦

ميان دو ركعت نماز ¦¦

قد و قامت انسان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص711)

المرَّة من قام ¦¦

ما بين الركعتين قَومَةٌ ¦¦

قامةُ الانسان

(

المنجد فی اللغة

, ص663)

ما بين الركعتين من القِيَامِ‌

(

العین

, ج5 , ص231)

ما بين الرَّكْعَتَيْنِ‌ من القِيَام

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص58)

نَهْضَة:«قام قومة الشَّبَاب» ¦¦

ثورة: «قام الشَّعب قومة واحدة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1198)

مصدر ¦¦

المرَّة الواحدة. و ما بين الركعتين قَوْمَةٌ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص444)

ما بين الركعتين من القِيام.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص367)

النَّهضة. يقال:قاموا قومة واحدة. ¦¦

قامة الإِنسان ¦¦

القيام بين الركعتين

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص768)

المَرَّةُ الواحِدَةُ ، كما في الصِّحاحِ . ¦¦

قالَ‌: قد صُمْتُ رَبِّي فَتَقَبَّلْ صَامَتِي و قُمْتُ‌ لَيْلي فتقَبَّل قامَتي و قالَ بعضُهم: إنَّما أَرادَ صَوْمَتي و قَوْمَتي ، فأَبْدَلَ مِن الواوِ أَلِفاً. و أَوْرَدَ ابنُ بَرِّي هذا الرَّجز شاهِداً على القَوْمة : قد قُمْتُ‌ لَيْلي فتَقَبَّلْ قَوْمَتي و صُمْتُ يَوْمي فتقَبَّل صَوْمَتي فهو قَائِمٌ‌ مِن قُوَّمٍ‌ و قُيَّم ، بالواوِ و بالياءِ‌، كسُكَّرِ فيهِما، و قُوَّامٍ‌ و قُيَّامٍ‌ ، كرُمَّانٍ فيهما. و يقالُ‌: قِيَّم و قِيَّام ، بكسْرِهما ¦¦

ما بينَ الرَّكْعَتَيْنِ‌ مِن القِيامِ‌ : قَوْمَةٌ‌. قالَ أَبو الدُّقَيْش: أُصَلِّي الغَداةَ قَوْمَتَيْنِ‌ و المَغْرب ثلاثَ قَوْماتٍ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص591)

يكبار ايستادن و يكبار برخواستن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1052)

برخاست،خيزش،قيام؛شورش، طغيان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص567)

القِيَامُ‌ : نقيض الجلوس، قَامَ يَقُومُ‌ قَوْماً و قِياماً و قَوْمَة و قَامَةً‌ ، و القَوْمَةُ‌ المرة الواحدة ¦¦

و أَورد ابن بري هذا الرجز شاهداً على القَوْمة فقال:

المَرَّةُ [للقیام]

المرّةُ الواحدةُ . و قَامَ بأمر كذا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2016)

قال الليث: القَوْمة : ما بين الرَّكعتين مِن القيام .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص266)

المرة الواحدة(قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5676)

ما بين الرَّكعتين من القيام .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص589)

و أمّا الآخَر فقولُهم: قامَ قيامًا ، و القَوْمة المَرَّةُ الواحدة، إذا انتصب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص43)

- و قام قَوْماً و قَوْمَةً و قِياماً و قامَةً : انْتَصَبَ ، فهو قائِمٌ ، من قُوَّمٍ و قُيَّمٍ و قُوَّامٍ و قُيَّامٍ . ¦¦

المَرَّةُ الواحِدَةُ ، و ما بينَ الرَّكْعَتَيْنِ قَوْمَةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص137)

و قام قَومة واحدة،و قيل لأبي الدُّقَيش:كم تصلّي الغداة ؟فقال:أصلّي الغداة قومتين و المغرب ثلاث قومات .

(

أساس البلاغة

, ص528)

ما بين الركعتين من القِيام. قال أَبو الدُّقَيْش: أُصلي الغَداة قَوْمَتَيْنِ ، و المغرب ثلاث قَوْمات ، و كذلك قال في الصلاة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص497)

قَومَةُ الإِنْسانِ

شَطاطُه

قامتهُ.

قامَةُ‌ الإِنْسانِ و قَيْمَتُهُ‌ و قَومَتُه؛ بفتْحِهِما و قُومِيَّتُه بالضمِّ‌ و قَوامُه : أَي شَطَاطُه و حُسْنُ طُولِه

(

تاج العروس

, ج17 , ص593)

قمة و قامة وَ قومة

قد شخص و بدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1056)

صَرَعَه من قَوْمَتِه

يقالُ : صَرَعَه من قَيْمَتِه و قَوْمَتِه و قامَتِه بمعْنًى واحِدٍ; حَكَاه اللَّحْيانيُّ عن الكِسائيِّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص593)

القَوْمَة در اصطلاح

قَوْمَةٌ

ما بين الركوع و السجود من القيام قومة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص178)

مداخل هم ریشه القَوْمَة

القاف و الواو و الميم أصلانِ‌ صحيحان، يدلُّ‌ أحدُهما على جماعةِ‌ ناسٍ‌، و ربَّما استُعِير فى غيرهمْ‌، و الآخَر على انتصابٍ‌ أو عَزْم.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص43)

اسماء

افعال