المَقْت

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1350)

مصدر و (زواج المَقْت) ان يتزوَّج الرجلُ اِمراَة ابيهِ بعدهُ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص243)

[زواج المقت]:أَن يتزوَّج الرجلُ امرأَةَ أَبيه بعده؛ و كان يُفعَل فى الجاهلية و حرَّمَه الإِسلام.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص880)

ابن سيده المَقْتُ: أَشَدُّ الإِبْغاضِ. ¦¦

قال الليث: المَقْتُ‌ بُغْضٌ عن أَمر قبيح رَكِبَه، فهو مَقِيتٌ‌ ; و قد مَقُتَ‌ إِلى الناس مَقاتةً‌ . ¦¦

قال: المَقْتُ‌ أَشدّ البُغْض.المعنى: أَنهم أُعْلِمُوا أَن ذلك في الجاهلية كان يقال له مَقْتٌ‌ ، و كان المولود عليه يقال له المَقْتيُّ‌ ، فأُعْلِمُوا أَن هذا الذي حُرّم عليهم من نكاح امرأَةِ الأَبِ لم يَزَلْ مُنْكَراً في قلوبهم، مَمْقُوتاً عندهم . ¦¦

المَقْتُ‌ ، في الأَصل: أَشدُّ البُغْض

نفرت،بيزارى،كينه،تنفر؛متنفر،بيزار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص654)

مقَته يمقُته مَقتا و مقّتَه :أبغضه أشد البغض.فهو ممقوت و مَقِيت و مقُت الشىءُ إلى الناس مَقاتة فهو مَقِيت .و ما أمقتني له.تخبر أنك ماقِتٌ‌ ،و ما أمقَتَه عندى:تخبر أنه ممقوت .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص184)

(ترتيب العداوة) البُغْضُ‌، ثم القِلَى، [ثم الشَّنآنُ]، ثم الشَّنَفُ‌، ثم المَقْتُ‌ ثم البغضَةُ، و هو أشد البغض، فأما الفِرْكُ، فهو بُغْضُ‌ المرأة زوجَها و بُغْضُ‌ الرَّجُلِ‌ امرأَتَهُ‌ لا غير

فقه اللغة

, ص208)

قال الليثُ : المَقْتُ : بُغضٌ من أمرٍ قبيح رَكِبه، فهو مَقيت . ¦¦

قال: المقت أشدُّ البغض. ¦¦

المعنى: أنهم علموا أنَّ ذلك في الجاهلية كان يقال له: مَقْت ، و كان المولود عليه يقال له: المَقْتيّ ...

معروف;

مَقَت : المقت البغض،قال اللّٰه تعالى:

أشدّ الإبغاض.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص344)

المَقْتِيُّ

الذي يتزوج امرأَة أَبيه،و هو من فعل الجاهلية

‏لسان اللسان

, ج2 , ص566)

نِكاحُ المَقْتِ

أَن يَتَزَوَّجَ الرجلُ امرأَةَ أَبيه إذا طَلَّقها أَو ماتَ عنها،و كان يُفْعل في الجاهلية،و حَرَّمه الإِسلام

‏لسان اللسان

, ج2 , ص567)

أَن يَتَزَوَّجَ‌ الرَّجُلُ‌ امْرَأَةَ‌ أَبيهِ‌ بَعْدَهُ‌ أَي إِذا طَلَّقَها،أَو ماتَ‌ عَنْها،و كان يُفْعَلُ‌ في الجَاهِلِيَّة،و حَرَّمَه الإِسْلامُ‌

تاج العروس

, ج3 , ص135)

أَن يَتَزَوَّجَ الرجلُ امرأَةَ أَبيه إِذا طَلَّقها أَو ماتَ عنها، و كان يُفْعل في الجاهلية، و حَرَّمه الإِسلامُ‌.

كان فى الجاهلية: أنْ يتزوَّج الرجل امرأة أبيه

الصحاح (للجوهري)

, ص266)

أن يتزوج الرجل امرأة أبيه،و كان ذلك في الجاهلية،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج9 , ص6351)

و نِكاح المَقْت كان في الجاهليّة أن يتزوَّح الرَّجُل امرأة أبِيه.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص342)

أن يَتَزَوَّجَ امرأةَ أبيه بعدَهُ ،

القاموس المحیط

, ص213)

نكاحُ الرَّجلِ امرأة أبيه إذا طَلَّقَها أو ماتَ عنها، و كانَ أهلُ الجاهليّةِ يَفْعَلُونَهُ ، و ذوو المُرُوّاتِ منهم يَمْقُتُونَهُ ، فسُمِّيّ بذلك...

الطراز الأول

, ج3 , ص305)

مَقَتَه مَقْتاً و هو بُغض عن أمر قبيح،و منه قيل لنِكاح الرجل رابّته:نكاح المقت

أساس البلاغة

, ص600)

تزويج المَقْتِ

فِعْلُ ذلك

فِعْلُ ذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص344)

المَقْت در قرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا يُنٰادَوْنَ لَمَقْتُ اَللّٰهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى اَلْإِيمٰانِ فَتَكْفُرُونَ (آیه 10/سوره غافر)

اگر «إِذْ تُدْعَوْنَ‌» ظرف «مَقْتِكُمْ‌» باشد در اينصورت مقت آنها نسبت بنفسشان در موقع دعوت انبياء، همان كفر و عصيان است يعنى كفر و عصيان دليل آنست كه نفسشان را مبغوض داشته‌اند لذا بوسيلۀ كفر بدبختش كرده‌اند. و اگر «إِذْ تُدْعَوْنَ‌» در مقام تعليل «لَمَقْتُ‌ اَللّٰهِ‌» باشد، آنوقت ظرف «مَقْتِكُمْ‌» روز قيامت است يعنى اكنون كه خود را مبغوض ميداريد بغض و عذاب خدا نسبت بشما از بغضتان بزرگتر است زيرا كه پيامبران شما را بايمان ميخواندند و شما كافر ميشديد. الميزان وجه اوّل را اختيار كرده است. اين ندا در آخرت خواهد بود. ¦¦

مقت: بغض شديد نسبت بكسيكه مى‌بينى مرتكب كار قبيح است. (راغب) در قاموس مطلق بغض گفته و در اقرب آمده: مقته مقتا: ابغضه اشدّ البغض عن امر قبيح.

قاموس قرآن

, ج6 , ص264)

أي إذا تبين لكم سوء غب كفركم.

قال قتاده: يقول لَمَقْتُ‌ اَللّٰهِ‌ إِياكم حين دُعِيتُم إِلى الإِِيمان فلم تؤْمنوا، أَكْبَرُ مِنْ‌ مَقْتِكُمْ‌ أَنْفُسَكُمْ‌ حين رأَيتم العذاب. ¦¦

ابن سيده المَقْتُ‌ أَشَدُّ الإِِبْغاضِ. مَقُتَ‌ مَقاتَةً‌، و مَقَتَه مَقْتاً: أَبْغضه، فهو مَمْقُوتٌ‌ و مَقِيتٌ‌، و مَقَّتَه. قال الليث: المَقْتُ‌ بُغْضٌ‌ عن أَمر قبيح رَكِبَه، فهو مَقِيتٌ‌ ; و قد مَقُتَ‌ إِلى الناس مَقاتةً. قال الزجاج: المَقْتُ‌ أَشدّ البُغْض.

مَقَت: المقت البغض.

قال الليثُ‌: المَقْتُ‌: بُغضٌ‌ من أمرٍ قبيح رَكِبه، فهو مَقيت . و قد مَقُتَ‌ إلى الناس مَقاتةً‌، و مَقَتَه الناسُ‌ مَقْتاً فهو ممقوت . و قال الزجاج: . . قال: المقت أشدُّ البغض. ¦¦

قال الليثُ‌: المَقْتُ‌: بُغضٌ‌ من أمرٍ قبيح رَكِبه، فهو مَقيت . و قد مَقُتَ‌ إلى الناس مَقاتةً‌، و مَقَتَه الناسُ‌ مَقْتاً فهو ممقوت . و قال الزجاج: . . المقت أشدُّ البغض.

وَ لاٰ تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ آبٰاؤُكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ إِلاّٰ مٰا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كٰانَ فٰاحِشَة وَ مَقْتا وَ سٰاءَ سَبِيلا (آیه 22/سوره النساء)

اَلْمَقْتُ‌: البغض الشديد لمن تراه تعاطى القبيح.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص772)

مَقْت بغض و كينه شديد از كسى كه كار بد مى‌كند و تو او را در مشيت كارى مى‌بينى.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص235)

مقت: بغض شديد نسبت بكسيكه مى‌بينى مرتكب كار قبيح است. (راغب) در قاموس مطلق بغض گفته و در اقرب آمده: مقته مقتا: ابغضه اشدّ البغض عن امر قبيح. ¦¦

مقت بمعنى ممقوت است يعنى: نكاح زن پدر كارى بس قبيح و مبغوض خدا و راه و رسم بدى است در جاهليت نكاح نامادرى را نكاح المقت ميگفتند ظاهرا مراد از آيه مبغوض واقعى است نه نقل قول آنها.

قاموس قرآن

, ج6 , ص264)

أي كٰانَ‌ فٰاحِشَةً‌ عند الله وَ مَقْتاً في تسميتكم. و" نكاح اَلْمَقْتِ‌ " كان في الجاهلية، كانت العرب إذا تزوج الرجل امراة أبيه فأولدها يقولون للولد مقتي.

ابن سيده المَقْتُ‌ أَشَدُّ الإِِبْغاضِ. مَقُتَ‌ مَقاتَةً‌، و مَقَتَه مَقْتاً: أَبْغضه، فهو مَمْقُوتٌ‌ و مَقِيتٌ‌، و مَقَّتَه. قال الليث: المَقْتُ‌ بُغْضٌ‌ عن أَمر قبيح رَكِبَه، فهو مَقِيتٌ‌ ; و قد مَقُتَ‌ إِلى الناس مَقاتةً. قال الزجاج: المَقْتُ‌ أَشدّ البُغْض. ¦¦

قال الزجاج المعنى: أَنهم أُعْلِمُوا أَن ذلك في الجاهلية كان يقال له مَقْتٌ‌، و كان المولود عليه يقال له المَقْتيُّ‌، فأُعْلِمُوا أَن هذا الذي حُرّم عليهم من نكاح امرأَةِ‌ الأَبِ‌ لم يَزَلْ‌ مُنْكَراً في قلوبهم، مَمْقُوتاً عندهم.

نكاح المقت: أن يتزوج الرجل امرأة أبيه، و كان ذلك في الجاهلية.

شمس العلوم

, ج9 , ص6351)

قال الليثُ‌: المَقْتُ‌: بُغضٌ‌ من أمرٍ قبيح رَكِبه، فهو مَقيت . و قد مَقُتَ‌ إلى الناس مَقاتةً‌، و مَقَتَه الناسُ‌ مَقْتاً فهو ممقوت . و قال الزجاج في قول اللّٰه جل و عز: وَ لاٰ تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ‌ آبٰاؤُكُمْ‌ مِنَ‌ اَلنِّسٰاءِ إِلاّٰ مٰا قَدْ سَلَفَ‌ إِنَّهُ‌ كٰانَ‌ فٰاحِشَةً‌ وَ مَقْتاً وَ سٰاءَ سَبِيلاً (22) [النساء: 22]. قال: المقت أشدُّ البغض. ¦¦

المعنى: أنهم علموا أنَّ‌ ذلك في الجاهلية كان يقال له: مَقْت، و كان المولود عليه يقال له: المَقْتيّ‌، فأُعلِموا أنّ‌ هذا الذي حُرم عليهم من نكاح امرأة الأب لم يزلْ‌ منكراً في قلوبهم، ممقوتاً عندهم.

كَبُرَ مَقْتا عِنْدَ اَللّٰهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ (آیه 3/سوره الصف)

مقت: بغض شديد نسبت بكسيكه مى‌بينى مرتكب كار قبيح است. (راغب) در قاموس مطلق بغض گفته و در اقرب آمده: مقته مقتا: ابغضه اشدّ البغض عن امر قبيح. ¦¦

مقتا تفسير «كبر» است يعنى مبغوض بزرگى است نزد خدا اينكه بگوئيد آنچه را كه نميكنيد (نخواهيد كرد)

قاموس قرآن

, ج6 , ص264)

أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ (آیه 10/سوره غافر)

قال قتادة : يقول: لَمَقْتُ‌ اَللّٰهِ‌ إياكم حين دُعيتم إلى الإيمان فلم تؤمنوا أَكْبَرُ مِنْ‌ مَقْتِكُمْ‌ أَنْفُسَكُمْ‌ حين رأيتم العذاب.

كَبُرَ مَقْتا عِنْدَ اَللّٰهِ (آیه 35/سوره غافر)

أي أعظم بغضا عنده. ¦¦

اَلْمَقْتُ‌ البغض.

شاهد معنایی المَقْت

فَإِنَّ اَلْمَنَّ يُبْطِلُ اَلْإِحْسَانَ وَ اَلتَّزَيُّدَ يَذْهَبُ بِنُورِ اَلْحَقِّ وَ اَلْخُلْفَ يُوجِبُ اَلْمَقْتَ عِنْدَ اَللَّهِ وَ اَلنَّاسِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللّٰهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ

البغض و السخط

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

البغض الشديد لمن رآه متعاطيا لقبيح يقال مقت مقاتة فهو مقيت و مقته مقتا فهو مقيت و ممقوت

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

دشمنى بغض

بغض و خشم

البغض

البغض لأمر قبيح ¦¦

البغض و السخط

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

وَ إِنَّمَا يَنْظُرُ اَلْمُؤْمِنُ إِلَى اَلدُّنْيَا بِعَيْنِ اَلاِعْتِبَارِ وَ يَقْتَاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ اَلاِضْطِرَارِ وَ يَسْمَعُ فِيهَا بِأُذُنِ اَلْمَقْتِ وَ اَلْإِبْغَاضِ

الكره و السخط

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

دشمنى بغض

بغض و خشم

البغض لأمر قبيح

لَمَقْتُ اَللّٰهِ إياكم حين دُعيتم إلى الإيمان فلم تؤمنوا أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ حين رأيتم العذاب

قال الليثُ‌: المَقْتُ‌ : بُغضٌ من أمرٍ قبيح رَكِبه، فهو مَقيت . و قد مَقُتَ‌ إلى الناس مَقاتةً‌ ، و مَقَتَه الناسُ مَقْتاً فهو ممقوت .

البشر الحسن و طلاقة الوجه مكسبة للمحبّة...و عبوس الوجه و سوء البشر مكسبة للمقت

المقت:البغض.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص77)

وَ يَكْثُرُ مَقْتُهُمْ أَنْفُسَهُمْ وَ إِنِ اِغْتَبَطُوا بِمَا رُزِقُوا

خشم دشمن داشتن

واژه های نهج البلاغه

, ص83)

لم يُصِبْنا عيبٌ من عُيوب الجاهلية في نكاحها و مَقْتها

المَقْتُ‌ فى الأصل: أشدّ البغض. و نكاح المَقْتِ‌ : أن يتزوّج الرجل امرأة أبيه، إذا طلّقها أو مات عنها، و كان يفعل فى الجاهلية. و حرّمه الإسلام.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص346)

المَقْتُ‌ ، في الأَصل: أَشدُّ البُغْض، و نكاحُ المَقْتِ‌ : أَن يَتَزَوَّجَ الرجلُ امرأَةَ أَبيه إِذا طَلَّقها أَو ماتَ عنها، و كان يُفْعل في الجاهلية، و حَرَّمه الإِسلامُ‌.

ثَلاَثٌ فِيهِنَّ اَلْمَقْتُ مِنَ اَللَّهِ تَعَالَى

يقال مَقَتَهُ‌ مَقْتاً من باب قتل: أبغضه أشد البغض عن أمر قبيح، فهو مَقِيتٌ‌ و مَمْقُوتٌ‌ .

لَحَرِيٌّ أَنْ يَمْقُتَهُ اَلْأَقْرَبُ

البغض و السخط

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

خشم و دشمنى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

البغض الشديد لمن رآه متعاطيا لقبيح يقال مقت مقاتة فهو مقيت و مقته مقتا فهو مقيت و ممقوت

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

دشمنى بغض

بغض و خشم

البغض

البغض لأمر قبيح

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

سوء البشر مكسبة للمقت

في القاموس:المقت:أشدّ البغض(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص747)

مداخل مترادف المَقْت

الشَّنْأَة,البِغْضَة,القِلَى,الحِقْد,البُغْض,الكَراهِيَّة,الشَّنَآن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

الضَّغِينَة,الكُرْه,الحَفِيظَة,العَداوة,البُغْض,المَكْر,السُّخْط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص370)

البَغضاء,البِغْضَة,القِلَى,البُغْض,الكَراهِيَّة,الكَرَاهَة,الشَّنَآن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص93)

البِغْضَة,القِلَى,الكُرْه,الفَرْك,البُغْض,الشَّنَاءَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

الكُرْه,الشَّنَف,البُغْض,الكَراهِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الكُرْه,البُغْض,الكَرَاهَة,الشَّنَاءَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص504)

مداخل متضاد المَقْت

اللَّهْفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

العِشْق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

المُصَافَاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص612)

المَوَدَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

اللَّوْعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

الوَلَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

الغَرام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص498)

الجَوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص284)

النَّزْعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص643)

الحُبّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

النَّهْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص657)

الهُيَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص672)

الكَلَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

التَّوْق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

المَيْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

الصَّبْوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص418)

التَّعَلُّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص233)

النُّزُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص643)

التَّعَشُّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

الحَنِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص302)

المَحَبَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص585)

التَّلَطُّف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص244)

الوُلُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

الوَلَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

الوَلاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

العَلَاقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

الصَّبَابَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)

الشَّغَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

البغض و الكراهية

البُغْض,الكُرْه,القِلَى,الرَّغْم,السُّخْط,النَّقَم,الاجْتِوَاء,العِيَاف (الإفصاح في فقه اللغة , ج1 , ص183)

ذكر أحوال و أفعال للإِنسان و غيره من الحيوان \ في ترتيب العداوة

البُغْض,القِلَى,الشَّنْآن,الشَّنَف,الفِرْك,البِغْضَة (فقه اللغة , ج1 , ص208)

ضرب المثل المَقْت

ثَمَرَةُ العُجْبِ المَقْتُ

أَيْ مَنْ أَعجبَ بنفسِهِ مَقَتَهُ الناس.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص130)

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص109)

الشَّيْبُ قِناعُ المَقْتِ

يعني أَنَّ الغواني تمقت الشيوخ.قال: رَأَيْنَ شيخاً ذَرِئَتْ مَجَالِيهِ‌ يَقْلِي الغَواني و الغواني تَقْليه

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص290)

المَقْت در اصطلاح

المَقْتُ

يقال مقتّه مقتا:أي أبغضه أشد البغض عن أمر قبيح فهو مقيت و ممقوت و عن الغزالي:معنى كون الشيء مبغوضا نفرة النفس عنه لكونه مؤلما، فإن قوى البغض و النفرة سمي مقتا. و «نكاح المقت» كان في الجاهلية العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها يقولون للولد مقتي.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص550)

بغض شديد ناشيء عن فعل قبيح [المناوي].