الذَّنوب

, ج10 , ص86)

الفرس الواسع هلب الذنب ¦¦

ملء دلو من ماء،و يكون النصيب من كل شيء كذلك

العین

, ج8 , ص190)

لحم الأَليَة ¦¦

القبر

المنجد فی اللغة

, ص239)

الفَرَسُ الوافِرُ الذَّنَبِ ،و الطَّوِيلُ الذَّنَبِ ¦¦

لَحْمُ المَتْنِ ¦¦

الحَظُ و النَّصِيبُ ¦¦

الدَّلْو فيها ماءٌ ¦¦

موضع بعَيْنِه

‏لسان اللسان

, ص451)

الحَظُّ‍‌ و النَّصِيبُ‌ ¦¦

بمعنى القَبْرِ ¦¦

لَحْمُ‌ المَتنِ‌ ¦¦

الفَرَسُ الوَافِرُ الذَّنَبِ‌ ، و الطَّوِيلُ الذَّنَبِ‌ ¦¦

الدَّلْوُ العَظِيمَةُ‌، و لكنَّ العربَ تَذْهَبُ بِه إِلى النَّصِيبِ و الحَظِّ، و بذلك فَسَّرَ الآيةَ‌، أَي حَظًّا مِنَ العَذَابِ‌ كما نَزَلَ بالذين من قبلهم

مَوضِعٌ

الفرس الوافر الذنب ¦¦

الطويل الشرّ ¦¦

الدلو التي لها ذنب و قيل التي دون المِلء تذكّر و تؤنَّث ¦¦

الحَظّ و النصيب و منهُ «لهم ذنوب من كذا» (ج) اَذْنِبَة و ذَنَائِب و ذِنَاب. ¦¦

القبر ¦¦

لحم المتن اَو الاَلْيَة و قيل المآكم.

الحَظ و النصيب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص185)

الدَّلوُ العظيمَةُ.و الذَّنوبُ لَحْمُ المَتْن.وَ الذَّنوبُ الفرَسُ الطّويلُ الذَّنَبِ. و الذَّنوبُ النَّصيبُ.و في التنزيل: فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحٰابِهِمْ أي: نصيباً من العذابِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص118)

الوافر الذَّنَب ¦¦

الطويلُه ¦¦

الدَّلو العظيمة

المعجم الوسيط

, ص316)

الفَرسُ الوافِرُ الذَّنَبِ، و الطَّويلُ الذَّنَبِ.

, ص390)

الحَظُّ و النَّصيبُ ¦¦

الدَّلْو فيها ماءٌ ¦¦

لَحْمُ المَتْنِ‌، و قيل: هو منْقَطعُ المَتْنِ‌، و أَوَّلُه، و أَسفلُه; و قيل: الأَلْيَةُ و المآكمُ ¦¦

قيل: الذَّنُوب : الدَّلْو التي يكون الماءُ دون مِلْئِها، أَو قريبٌ منه; و قيل: هي الدَّلْو الملأَى . ¦¦

قيل: هي الدَّلْوُ ما كانت; كلُّ ذلك مذَكَّر عند اللحياني. ¦¦

التهذيب: و الذَّنُوبُ‌ في كلامِ العرب على وُجوهٍ‌، مِن ذلك قوله تعالى: فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ‌ أَصْحٰابِهِمْ‌ . ¦¦

قال الفَرَّاءُ‌: الذَّنُوبُ‌ في كلامِ‌ العرب: الدَّلْوُ العظِيمَةُ‌، و لكِنَّ العربَ تَذْهَبُ به إِلى النَّصيب و الحَظِّ، و بذلك فسّر قوله تعالى: فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ، أَي أَشرَكُوا، ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ‌ أَصْحٰابِهِمْ‌ أَي حَظّاً من العذابِ كما نزلَ بالذين من قبلِهِم

موضع بعَيْنِه

الفَرَسُ الوافِرُ الذَّنَبِ‌ .

, ج10 , ص80)

الدَّلْوُ فِيها ماءٌ‌. و قِيلَ‌: الذَّنُوبُ‌ :الدَّلْوُ الَّتِى يكونُ الماءُ دُونَ مِلْئِها. و قيلَ‌:هِىَ الدَّلْوُ المَلأَى. و قيلَ‌:هىَ الدَّلْوُ ما كانَتْ‌. ¦¦

الحَظُّ،و النَّصِيبُ . ¦¦

الدَّلْوُ فِيها ماءٌ . ¦¦

و قِيلَ : الذَّنُوبُ :الدَّلْوُ الَّتِى يكونُ الماءُ دُونَ مِلْئِها. و قيلَ :هِىَ الدَّلْوُ المَلأَى. و قيلَ :هىَ الدَّلْوُ ما كانَتْ . كُلُّ ذلك مُذَكَّرٌ،عن اللِّحْيانِىِّ .قالَ :و قَد تُؤَنَّثُ الذَّنُوب . ¦¦

اسْتَعارَ الذَّنُوبَ للقَبْرِ،حينَ جَعَلَه بِئْرًا.

, ج10 , ص82)

وِزَانُ رَسُولٍ الدَّلْوُ الْعَظِيمَةُ قَالُوا وَ لاَ تُسَمَّى ذَنُوباً حتَّى تَكُونَ مَمْلُوءَةً مَاءً‌ و تُذَكَّرُ و تُؤَنَّثُ فَيُقَالُ هُوَ الذَّنُوبُ‌ وَ هِىَ‌ الذَّنُوبُ‌ . وَ قَالَ الزَّجَّاجُ مُذَكَّرُ لاَ غَيرُ و جَمْعُهُ ذِنَابٌ‌ مثْلُ كِتَابٍ‌. ¦¦

الْحَظُّ و النَّصِيبُ و هُوَ مُذَكَّرٌ

المصباح المنیر

, ص210)

قال الغَنوىّ‌: الذَّنُوب :الماءُ فى الدَّلْو.

الجیم

, ص281)

الفرسُ الطويلُ الذَّنَبِ‌ ¦¦

النَصِيبُ ¦¦

لَحْمُ أَسْفَلِ‌ المَتْنِ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص128)

الدَلْوُ المَلْأَى ماءَ‌. و قال ابن السكيت: فيها ماءٌ قريبٌ من المِلْ‌ءِ‌، تُؤَنَّثُ‌ و تُذَكَّرُ. و لا يقال لها و هى فارغةٌ ذَنُوبُ‌ . و الجمع فى أدنى العَدَدِ أَذْنِبةٌ‌ ، و الكثير ذَنَائِبُ‌ ، مثل قَلُوصٍ و قَلاَئِص

الصحاح (للجوهري)

, ص129)

لحم المَتن و هما ذَنُوبانِ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص80)

الدلو.الجمع: ذِناب و أذنِبة و ذَنائب .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1004)

قال: و الذَّنوبُ بمعنى الدَّلْو يُذكَّر و يُؤنَّث. ¦¦

قال ابن السكيت: الذَّنوب فيها ماء قريب من المَلْ ءِ . ¦¦

أبو عبيد عن أبي عمرو: الذَّنُوبُ لحم المَتْنِ . ¦¦

قال غيره: الذَّنُوبُ الفرسُ الطويل الذَّنَبِ ، و الذَّنُوبُ موضعٌ بعينه.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص316)

روى سلمة عن الفراء أنه قال: الذَّنُوبُ من كلام العرب الدَّلْو العظيمةُ ، و لكن العرب تَذْهب به إلى النَّصيب و الْحَظِّ، و بذلك جاء في التفسير

الدَّلو.

ذنب الذَّنُوبُ : الدَّلْوَ العظيمة قال: ¦¦

النصيب،قال اللّه تعالى: ¦¦

لحم المتن.

شمس العلوم

, ج4 , ص2299)

لَحْمُ المَتْنِ . و قِيلَ :هو مُنْقَطَعُ المَتْنِ ،و أَسْفَلُه. و قِيلَ :الأَلْيَةُ أو المَأكَم.

, ج10 , ص81)

و الذَّنُوب ، بفتح الذّال: الدّلو التى فيها ماء. ¦¦

و الذَّنُوبُ أيضا: لحم المتن.

کتاب الماء

, ج2 , ص115)

و الذَّنوبُ ، كصَبورٍ: موضعٌ .

الطراز الأول

, ج2 , ص36)

الذُّنُوبُ

الدَّلْوُ العَظيمَةُ مَا كَانَتْ‌، كذا في المصباح، أَو التي كانَتْ لها ذَنَبٌ‌ ، أَو هي التي فِيهَا مَاءٌ‌، أَو هي الدَّلْو المَلأَى ،

الذَّنُوبَانِ

المَتْنَانِ‌ من هُنَا و هُنَا

المتنان ¦¦

الزؤَان.

أقرب الموارد

, ج2 , ص309)

المَتْنانِ من هاهنا و هاهنا.

, ص392)

المَتْنانِ من هُنا و هُنا.

, ج10 , ص82)

المتنانِ أو المأْكمتانِ ;

الطراز الأول

, ج2 , ص33)

المَتْنانِ . و كَكِتابٍ : خَيْطٌ يُشَدُّ به ذَنَبُ البَعِيرِ إلى حَقَبِهِ لِئَلاَّ يَخْطِرَ بِذَنَبِه فَيُلَطِّخَ راكِبَهُ ، - و - من كُلِّ شَيْ ءٍ : عَقِبُهُ و مُؤَخَّرُهُ ، و مَسِيلُ ما بَيْنَ كُلِّ تَلْعَتَينِ ،

القاموس المحیط

الذَّنُوْبَانِ في الصُّلْبِ

هُما المَتْنَانِ‌ يَكْتَنِفَانِ‌ ناحِيَتَيِ‌ الصُّلْبِ

, ج10 , ص87)

الذَّنُوبُ مِنَ الأَيَّامِ

الطَّوِيلُ‌ الشَّرِّ لاَ يَنْقَضِي كأَنَّهُ طَوِيلُ الذَّنَبِ‌

الذَّنُوْبُ من الفَرَسِ

الوافِرُ الذَّنَبِ‌

, ج10 , ص86)

الذَّنُوب من الخيل

اسبى كه دم ستبر دارد

فرهنگ ابجدی

, ص411)

الوافر الذَنَب ¦¦

«دَلوٌ ذَنُوب»:لها ذَنَب

المنجد فی اللغة

, ص239)

ذنوب

دلو بزرگ پرآب و گوشت حوالى پشت و نصيب و اسب درازدم

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص625)

ذَنُوب

ج أَذْنِبة و ذنائب:دَلْو عظيمة:«ذَنُوبٌ‌ مَلْأى بالماء» ¦¦

طويل الذَّنَب أو وافرُه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص513)

لا يقال للدلو ذَنُوب ،إلا ما دامت مَلأَى

فقه اللغة

, ص59)

ذَنُوبٌ

ولهم ذَنوبٌ من كذاأي نصيب; ¦¦

وضربه على ذَنوب متنهو هو لحمه الذي يقال له:يرابيع المتن;

أساس البلاغة

, ص208)

ذَنُوبٌ‌

بهره وَ دول بزرگ وَ لحمُ اسفل المتْنِ‌

دستور اللغة

, ص340)

له ذَنُوبٌ من كذا

نصيبٌ‌ منه. و فى التنزيل العزيز: فَإِنَّ‌ لِلَّذِينَ‌ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ‌ ذَنُوبِ‌ أَصْحٰابِهِمْ‌ . (ج) أَذْنِبَةٌ‌، و ذَنَائِب

المعجم الوسيط

, ص316)

يَوْمٌ ذَنُوْبٌ

لا يَنْقَضِي شَرُّه لطُوْلِه

, ج10 , ص86)

طَوِيلُ‌ الذَّنَبِ‌ لاَ يَنْقَضِي، يَعْنِي طُولَ‌ شَرِّهِ

طويلُ‌ الشرّ

طويلُ الذَّنَبِ لا يَنْقَضي، يعني طول شَرِّه.و قال غيرُه: يومٌ ذَنُوبٌ‌ : طويل الشَّر لا ينقضي، كأَنه طويل الذَّنَبِ‌.

, ص390)

قال ابن الأعرابيّ : يَوْمٌ ذَنوبٌ طويل الذَّنَب لا يَنْقَضِي طولُ شَرِّه.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص317)

طَوِيلُ الشَّرِّ،لا يَنْقَضِى،كأَنَّه طَوِيلُ الذَّنَبِ .

, ج10 , ص80)

دَلْوٌ ذَنُوبٌ

دلو دنباله‌دار.

فرهنگ ابجدی

, ص411)

فَرَسٌ ذَنوبٌ‌

دراز دنبال

وافر هلب الذنب .

كانَ فِرْعَوْنُ عَلَى فَرَسٍ ذَنُوبٍ

أَي وافِرِ شَعَرِ الذَّنَبِ‌

الذَّنوب در قرآن

فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحٰابِهِمْ فَلاٰ يَسْتَعْجِلُونِ (آیه 59/سوره الذاريات)

ذَنَبُ‌ الدّابة و غيرها: يعنى دم حيوان، كه معروف است. و هر چيز خوار و عقب‌مانده‌اى هم با واژۀ - ذَنَب - تعبير شده است واژه - ذَنب - بطور استعاره براى بهره و نصيب به كار رفته است مثل سَجْل - يعنى قسمت و بهره.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص20)

ذَنَبُ‌ الدّابة و غيرها معروف، و يعبّر به عن المتأخّر و الرّذل، و استعير للنّصيب، كما استعير له السّجل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص331)

ذنوب: (بفتح اوّل) راغب ذنوب را اسب دراز دم و دلو دمدار گفته و ميگويد بطور استعاره در معناى نصيب بكار ميرود يعنى براى ستمگران نصيبى از عذاب هست مانند نصيب ستمگران گذشته پس عجله نكنند. طبرسى آنرا دلو پر از آب گفته و آنگاه نصيب معنى كرده است. ابن - اثير در نهايه آنرا دلو بزرگ گفته و از بعضى نقل ميكند كه ذنوب نميگويند مگر آنكه آب داشته باشد و گويد در حديث بول اعرابى آمده كه «أَمَرَ بِذَنُوبٍ‌ مِنْ‌ مَاءٍ فَأُرِيقَ‌ عَلَيْهِ‌». يعنى دستور داد تا دلوى پر از آب بر آن ريخته شد. صحاح آنرا اسب دراز دم، نصيب، دلو پر از آب و غيره گفته است. قاموس: اسب دم كلفت، روز پر شر، دلويكه آب دارد. نصيب و غيره معنى كرده است. ¦¦

مراد از آن در آيۀ شريفه نصيب است و اعتباريكه در ذنب گذشت در آن نيز جارى و نصيب عذاب را ذنوب گفته‌اند زيرا مثل دم در آخر است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص28)

هو بفتح الذال كرسول، أي نصيب من العذاب مثل نصيب أصحابهم و نظرائهم من القرون المهلكة. ¦¦

ذَنُوبٌ‌ " في الأصل: الدلو العظيم، لا يقال لها ذَنُوبٌ‌ إلا و فيها ماء، و كانوا يستقون فيها لكل واحد ذَنُوبٌ‌، فجعل اَلذَّنُوبُ‌ النصيب.

الذَّنوب: النصيب.

روى سلمة عن الفراء أنه قال: الذَّنُوبُ‌ من كلام العرب الدَّلْو العظيمةُ‌، و لكن العرب تَذْهب به إلى النَّصيب و الْحَظِّ‍‌، و بذلك جاء في التفسير فَإِنَّ‌ لِلَّذِينَ‌ ظَلَمُوا، أي أشركوا حَظَّا من العذاب كما نزل بالذين من قبلهم. ¦¦

قال الليث: الذَّنَب معروف و جمعه أَذْناب، قال الأزهري: و ذَنَبُ‌ الرَّجُلِ‌ أتْباعُه، و أذنابُ‌ القوم أتباعُ‌ الرُّؤساء. يقال: جاء فلان بِذَنبه أي بأتباعه. الذَّنُوب في كلام العرب على وجوه، من ذلك قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَإِنَّ‌ لِلَّذِينَ‌ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ‌ ذَنُوبِ‌ أَصْحٰابِهِمْ‌ روى سلمة عن الفراء أنه قال: الذَّنُوبُ‌ من كلام العرب الدَّلْو العظيمةُ‌، و لكن العرب تَذْهب به إلى النَّصيب و الْحَظِّ‍‌، و قال ابن السكيت: الذَّنوب فيها ماء قريب من المَلْ‌ءِ. أبو عبيد عن أبي عمرو: الذَّنُوبُ‌ لحم المَتْنِ. و قال غيره: الذَّنُوبُ‌ الفرسُ‌ الطويل الذَّنَبِ‌، و الذَّنُوبُ‌ موضعٌ‌ بعينه.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص315)

الذَّنُوبُ‌: الحَظُّ‍‌، و النَّصِيبُ.

, ج10 , ص82)

فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحٰابِهِمْ (آیه 59/سوره الذاريات)

الذَّنُوب: الحَظُّ‍‌ و النَّصيبُ. الذَّنُوبُ‌: الدَّلْو فيها ماءٌ; و قيل: الذَّنُوب: الدَّلْو التي يكون الماءُ دون مِلْئِها، أَو قريبٌ‌ منه; و قيل: هي الدَّلْو الملأَى. قال: و لا يقال لها و هي فارغة، ذَنُوبٌ‌ ; و قيل: هي الدَّلْوُ ما كانت; كلُّ‌ ذلك مذَكَّر عند اللحياني. و في حديث بَوْل الأَعْرابيّ‌ في المسجد: فأَمَر بذَنوبٍ‌ من ماءٍ، فأُهَرِيقَ‌ عليه. ; قيل: هي الدَّلْو العظيمة; و قيل: لا تُسَمَّى ذَنُوباً حتى يكون فيها ماءٌ; و قيل: إِنَّ‌ الذَّنُوبَ‌ تُذكَّر و تؤَنَّث. ¦¦

قال الفَرَّاءُ: الذَّنُوبُ‌ في كلامِ‌ العرب: الدَّلْوُ العظِيمَةُ‌، و لكِنَّ‌ العربَ‌ تَذْهَبُ‌ به إِلى النَّصيب و الحَظِّ‍‌، و بذلك فسّر قوله تعالى: فَإِنَّ‌ لِلَّذِينَ‌ ظَلَمُوا، أَي أَشرَكُوا، ذَنُوباً مِثْلَ‌ ذَنُوبِ‌ أَصْحٰابِهِمْ‌ أَي حَظّاً من العذابِ‌ كما نزلَ‌ بالذين من قبلِهِم.

, ص392)

شاهد معنایی الذَّنوب

أنّ موسى صلوات اللّه عليه لما ألْقى عصاه صارت حَيّة فوضعت فَقُما لها أَسفل و فَقُما لها فَوْق و أنّ فِرْعون كان على فرسٍ ذَنُوبٍ حِصَانٍ فتمثَّلَ له جبريل عليه السلام على فَرس وَدِيق فَتَقَحَّم خَلْفهَا

الذَّنُوب : الوافِر الذَّنَب.

الفائق

, ج3 , ص43)

أن أعرابياً بال في مسجد النبي عليه السلام فنهره أصحابه،فقال صلّى اللّه عليه و سلم: «لا تقطعوا دِرَّةَ الرجل،و صبوا على البول ذَنوباً من ماء»

الذَّنوب :النصيب

شمس العلوم

, ج4 , ص2299)

قال الرضي و يروى هذا الكلام عن النبي صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لا عجب أن يشتبه الكلامان لأن مستقاهما من قليب و مفرغهما من ذنوب

بفتح فضم الدلو الكبير

نهج البلاغة (صبحی صالح)

دلو بزرگ

في الأصل الدلو العظيم مجمع البحرين

منهاج البراعة (خویی)

)

إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ ذَنُوبَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ

فَجَعَلَ كُلَّ ذَنوبٍ كَالقُلَّةِ‌ التِي فِي الْحَدِيثِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص514)

ثُمَّ أَمَرَ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ فَأُرِيقَ عَلَيْهِ

" ذَنُوبٌ‌ " في الأصل: الدلو العظيم، لا يقال لها ذَنُوبٌ‌ إلا و فيها ماء، و كانوا يستقون فيها لكل واحد ذَنُوبٌ‌ ، فجعل اَلذَّنُوبُ‌ النصيب.

مجمع البحرين

, ج2 , ص60)

لو لا أن أشقّ على أمّتي لاستقيت منها ذنوبا أو ذنوبين

الذّنوب: الدّلو العظيمة،و قيل:لا تسمّى ذنوبا إلاّ إذا كان فيها ماء(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص295)

لو لا أنّي أشقّ على أمّتي لأخذت منه ذنوبا أو ذنوبين

الذّنوب:الدلو العظيمة،و قيل:لا تسمّى ذنوبا إلّا إذا كان فيها ماء(النهاية).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص556)

فأَمَر بذَنوبٍ من ماءٍ، فأُهَرِيقَ عليه

الذَّنُوبُ‌ : الدَّلْو فيها ماءٌ‌; و قيل: الذَّنُوب : الدَّلْو التي يكون الماءُ دون مِلْئِها، أَو قريبٌ منه; و قيل: هي الدَّلْو الملأَى. قال: و لا يقال لها و هي فارغة، ذَنُوبٌ‌ ; و قيل: هي الدَّلْوُ ما كانت; كلُّ ذلك مذَكَّر عند اللحياني

, ص392)

كانَ فِرْعَوْنُ عَلَى فَرَسٍ ذَنُوبٍ

أى وافر شعر الذَّنَبِ

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص170)

أَي وافِر شَعْرِ الذَّنَبِ‌

, ص390)

فأمر بِذَنُوبٍ من ماء فأريق عليه

اَلذَّنُوبُ‌ : الدّلو العظيمة، و قيل لا تسمّى ذَنُوباً إلا إذا كان فيها ماء

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص171)

فمددت ستّة عشر ذنوبا

الذّنوب: الدّلو العظيمة،و قيل:لا تسمّى ذنوبا إلاّ إذا كان فيها ماء(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص295)

ضرب المثل الذَّنوب

كأَنّما أفرغ عليه ذَنُوباً

يضرب لمن كلّم خصمه بكلمة فأسكته بها.

الطراز الأول

, ج2 , ص38)

الذَّنوب در اصطلاح

الذَّنُوْبُ

الدلو الملاء. (المسالك ج 1 ص 19).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

الدلو العظيم، قيل:و لا يقال لها ذنوب إلا و فيها ماء، و كانوا يستقون فيها لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب النصيب، و منه حديث بول الاعرابي في المسجد «ثم أمر بذنوب من ماء فأريق عليه».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص195)

النصيب. -: الدلو الملأى ماء. و هي تؤنث، و تذكر.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص139)

بالفتح الدلو التي لها ذنب.

التعریفات الفقهیة

, ص100)

الذنوب

(بفتح الذال كرسول) النصيب من العذاب.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص195)

النصيب. -:الدلو الملأى ماء.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص267)

گوشت پشت مازه(قانون/ج 220/1)

‏اصطلاحات پزشکی

لحم أسفل المتن جمعه أذنبه و ذنانب.

بحر الجواهر

, ص177)

الذنوب و اليربوع

گوشت پشت(السّامى/78)

‏اصطلاحات پزشکی

اعلام

الذَّنُوْبُ

بفتح أوّله، الدلو الملأى: و هي موضع بعينه، قال عبيد: أقفر من أهله ملحوب فالقطّبيّات فالذّنوب و قال بشر بن أبي خازم: أيّ‌ المنازل بعد الحيّ‌ تعترف، أم هل صباك و قد حكّمت مطرّف كأنّها بعد عهد العاهدين بها بين الذّنوب و حزمي واهب صحف

معجم البلدان

, ج3 , ص8)

بالفتح: موضع فى شعر عبيد بن الأبرص و غيره.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص588)

على لفظ ذنوب الماء: موضع مذكور فى رسم راكس.