bookmark

معنی العَرَبِيّ

العَرَبِيُّ

شعير أبيض و سنبلهُ عرقان عريض و حبّهُ كبار أكبر من شعير العراق و هو أجود الشعير (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص708)
sourceLink

إِذَا قيل له يا أَعْرَابِيُّ‌ غَضِبَ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص214)
sourceLink

شَعِيرٌ أَبيضُ‌ و سُنْبُلُه حَرْفَانِ، عَرِيضٌ‌، و حَبُّه كِبَارٌ أَكبرُ من شَعير العِرَاقِ‌، و هو أَجودُ الشَّعِير
(
تاج العروس
, ج2 , ص215)
sourceLink

منسوب إلى العرب:«الضِّيافة العَرَبيَّة»،«اللُّغة العَرَبيَّة»،«الجامعة العَرَبيَّة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص961)
sourceLink

الذي لهُ نسب صحيح في العرب و ان كان ساكناً في الامصار ¦¦
شعير ابيض و سنبلهُ حرفان.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص506)
sourceLink

المنسوب إلى العرب و إن لم يكن بَدَويّاً.ج:عَرَبٌ‌. ¦¦
انظر:العَرَب. ¦¦
من الخيل:خلاف البرذون،و من الإبل: خلاف البُخْتِيِّ‌.ج:عِرَابٌ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص306)
sourceLink

تازى‌زبان؛عَرَبٌ‌:پُر(پر منظور جمع است)
(
دستور اللغة
, ص527)
sourceLink

عربى،وابسته به عرب يا اعراب؛ عرب اصيل؛عرب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص428)
sourceLink

منسوب إِلى العَرَب ، و إِن لم يكن بَدَوِيّاً.
(
لسان العرب
, ص586)
sourceLink

شعير أَبيضُ‌، و سُنْبُله حَرْفان عَريض، و حَبُّه كِبارٌ، أَكبر من شعير العِراق، و هو أَجودُ الشعير.
(
لسان العرب
, ص592)
sourceLink

العرب : جيل من الناس، و النسبة إليهم عَرَبيّ‌ بيِّن العروبة ، و هم أهل الأمصار
(
الصحاح (للجوهري)
, ص178)
sourceLink

من أجناس الشعير،و هو أبيض، و سُنبله حرفان عريض،و حبه كبار أكبر من شعير العراق،و هو أجود الشعير.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1096)
sourceLink

واحد العرَب و هم الذين استوطنوا المدُن و القُرى العربية .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص50)
sourceLink

عرب العربي : واحد العرب . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المنسوب إليهم،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4461)
sourceLink

وَ عَربىّ بَيِّنُ العُرُوبَةِ و العُرُوبِيَّةُ ،و هما من المصادر التى لا أفْعال لها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص126)
sourceLink

و الإعراب :مَعْرِفَتك بالفرس العَربىّ مِنَ الهَجِين إذا صهل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص127)
sourceLink

شعيرٌ أبيضُ و سُنْبُلُه حَرْفانُ عَرِيضٌ ،و حَبُّه كِبارٌ أكْبرُ من شَعير العِرَاق،و هو أجْوَدُ الشَّعيرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص129)
sourceLink

شَعيرٌ أبيض، و سُنْبُلُهُ حَرْفانِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص136)
sourceLink

و - الرَّجُلُ : وُلِدَ له وَلدٌ عَرَبيُّ اللّون، و مَلَكَ خيلاً و إِبلاً عِراباً ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و مَلَكَ خيلاً و إِبلاً عِراباً ، و عَرفَ الفرسَ العَرَبيَّ من الهجينِ إِذا صَهَلَ . و - الفرسُ : صَهَلَ فعُرِفَ عِتْقُهُ بصهيلِهِ . و - سَقْيُ القومِ : كان مرَّةً غِبّاً و مرَّةً خِمْساً ثمَّ قام على وجهٍ واحدٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص290)
sourceLink

و العَرَبِيُّ ، كقَصَبِيّ : شعيرٌ أَبيضُ ، و سنبلُهُ حرفان، و حبُّهُ كبارٌ، و هو أَجودُ الشَّعير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص292)
sourceLink

مُفْصِحاً يُحِقُّ الحقَّ و يُبطلُ الباطلَ ، أَو منسوباً إِلى النّبيّ العَرَبِيِّ ، أو حكمةً مترجَمةً بلسان العَرَبِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص294)
sourceLink

الأعرابيّ‌ إذا قيل له يا عربيّ‌ فَرِح بذاك و هَشّ له. و العربيّ‌ إذا قيل له: يا أعرابيّ‌ غضِب له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص218)
sourceLink

لاَ تَنْقُشُوا في خَوَاتِيمِكم عَرَبِيًّا

أَي لا تَنْقُشُوا فيها مَحَمَّدٌ رسوُل اللّٰه
(
تاج العروس
, ج2 , ص224)
sourceLink

رجل عَرَبِيُّ اللسان

اَي: فصيح قال الليث و يجوز عربانيّ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص708)
sourceLink

إذا كان فصيحاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص219)
sourceLink

إِنكلِيزيّ عَرَبيّ

ناتج من إزواج بين حصان إنكليزيّ‌ عتيق،أصيل،و حِجْر عربيَّة عتيقة، أو العكس:«جَوادٌ إِنْكليزيّ‌ عَرَبيّ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص961)
sourceLink

نَبِيّاً عَرَبِيًّا

يَعْنِي نفسَه صلى اللّه عليه و سلم
(
تاج العروس
, ج2 , ص224)
sourceLink

رَجُلٌ عَرَبِيٌّ

إِذا كان نسبُه في العَرَب ثابِتاً و إِن لم يَكُن فَصيحاً
(
تاج العروس
, ج2 , ص222)
sourceLink

حكى الأَزهري: رجل عَرَبيٌّ‌ إِذا كان نسبه في العَرَب ثابتاً، و إِن لم يكن فصيحاً، و جمعه العَرَبُ‌ ، كما يقال: رجل مجوسيّ و يهوديّ‌، و الجمع، بحذف ياء النسبة، اليَهُودُ و المجوسُ‌.
(
لسان العرب
, ص586)
sourceLink

ثَابِتُ‌ النَّسَبِ فِي الْعَرَبِ وَ إِنْ كَانَ غَيْرَ فَصِيحٍ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص400)
sourceLink

إذا كان نسبه في العرب ثابتاً و إن لم يكن فصيحاً. و جمعه العَرَب ؛ كما يقال:رجل مجوسيّ‌ و يهوديّ‌، و الجمع بحذف ياء النسبة: المجوس و اليهود.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص218)
sourceLink

العَرَبِيّ في القرآن

إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ قُرْآنا عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (آیه 2/سوره يوسف) sourceLink

مراد از «عربىّ‌ مبين» و «عربىّ‌» در وصف قرآن، فصيح و روشن بودن آنست. ¦¦
راغب گفته: «اَلْعَرَبِيُّ‌ الفصيحُ‌ البيِّنُ‌ منَ‌ الكَلاَمِ‌» در صحاح گفته: «أَعْرَبَ‌ بِحُجَّةٍ‌ اى أفصح» بعضى از مفسران از «عربىّ‌» فقط‍‌ زبان را در نظر گرفته‌اند ولى ظاهرا فصاحت مراد است. اعراب روشن كردن بوسيلۀ حركه است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص313)
sourceLink

وَ هٰذٰا كِتٰابٌ مُصَدِّقٌ لِسٰانا عَرَبِيًّا (آیه 12/سوره الأحقاف) sourceLink

مراد از «عربىّ‌ مبين» و «عربىّ‌» در وصف قرآن، فصيح و روشن بودن آنست. ¦¦
راغب گفته: «اَلْعَرَبِيُّ‌ الفصيحُ‌ البيِّنُ‌ منَ‌ الكَلاَمِ‌» در صحاح گفته: «أَعْرَبَ‌ بِحُجَّةٍ‌ اى أفصح» بعضى از مفسران از «عربىّ‌» فقط‍‌ زبان را در نظر گرفته‌اند ولى ظاهرا فصاحت مراد است. اعراب روشن كردن بوسيلۀ حركه است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص313)
sourceLink

وَ كَذٰلِكَ أَنْزَلْنٰاهُ حُكْما عَرَبِيًّا (آیه 37/سوره الرعد) sourceLink

مراد از «عربىّ‌ مبين» و «عربىّ‌» در وصف قرآن، فصيح و روشن بودن آنست. ¦¦
راغب گفته: «اَلْعَرَبِيُّ‌ الفصيحُ‌ البيِّنُ‌ منَ‌ الكَلاَمِ‌» در صحاح گفته: «أَعْرَبَ‌ بِحُجَّةٍ‌ اى أفصح» بعضى از مفسران از «عربىّ‌» فقط‍‌ زبان را در نظر گرفته‌اند ولى ظاهرا فصاحت مراد است. اعراب روشن كردن بوسيلۀ حركه است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص313)
sourceLink

فُصِّلَتْ آيٰاتُهُ قُرْآنا عَرَبِيًّا (آیه 3/سوره فصلت) sourceLink

اَلْعَرَبِيُّ‌: الفصيح البيّن من الكلام.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص557)
sourceLink

العَرَبِيّ‌: سخن فصيح و روشن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص575)
sourceLink

وَ هٰذٰا لِسٰانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (آیه 103/سوره النحل) sourceLink

مراد از «عربىّ‌ مبين» و «عربىّ‌» در وصف قرآن، فصيح و روشن بودن آنست. ¦¦
راغب گفته: «اَلْعَرَبِيُّ‌ الفصيحُ‌ البيِّنُ‌ منَ‌ الكَلاَمِ‌» در صحاح گفته: «أَعْرَبَ‌ بِحُجَّةٍ‌ اى أفصح» بعضى از مفسران از «عربىّ‌» فقط‍‌ زبان را در نظر گرفته‌اند ولى ظاهرا فصاحت مراد است. اعراب روشن كردن بوسيلۀ حركه است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص313)
sourceLink

بِلِسٰانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (آیه 195/سوره الشعراء) sourceLink

اَلْعَرَبِيُّ‌: الفصيح البيّن من الكلام.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص557)
sourceLink

العَرَبِيّ‌: سخن فصيح و روشن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص575)
sourceLink

العربي: واحد العرب . و العربي: المنسوب إليهم.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4461)
sourceLink

قُرْآنا عَرَبِيّاً (آیه 2/سوره يوسف) sourceLink

اَلْعَرَبِيُّ‌: الفصيح البيّن من الكلام.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص557)
sourceLink

العَرَبِيّ‌: سخن فصيح و روشن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص575)
sourceLink

حُكْما عَرَبِيًّا (آیه 37/سوره الرعد) sourceLink

اَلْعَرَبِيُّ‌: الفصيح البيّن من الكلام. ¦¦
قيل: معناه: مفصحا يحقّ‌ الحقّ‌ و يبطل الباطل، و قيل: معناه شريفا كريما، من قولهم: عُرُبٌ‌ أتراب، أو وصفه بذلك كوصفه بكريم في قوله: كِتٰابٌ‌ كَرِيمٌ‌ [النمل/ 29]. و قيل: معناه: مُعْرِباً من قولهم: عَرِّبُوا على الإمام. و معناه ناسخا لما فيه من الأحكام، و قيل: منسوب إلى النّبيّ‌ العربيّ‌، و اَلْعَرَبِيُّ‌ إذا نسب إليه قيل عَرَبِيٌّ‌، فيكون لفظه كلفظ‍‌ المنسوب إليه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص557)
sourceLink

گفته شده يعنى آن‌چنان قرآنى كه واضح و آشكار است كه حقّ‌ را پايدار و مستقرّ و باطل را پوچ و بيهوده مى‌كند. گفته شده معنيش شريف و كريم است از سخنى كه مى‌گويند: عُرُبٌ‌ أتراب: پاكيزه خوى و با كرامت و شرافت، و يا اينكه وصف قرآن به عَرَبِيًّا - در آيه اخير مثل وصف آن به واژه كريم است كه بصورت(كِتٰابٌ‌ كَرِيمٌ‌ - 29 /نمل) ذكر شده و يا معنى آن همان مُعْرِب - است از عبارت«عَرِّبوا على الإمام». پس معنى آيه: (حُكْماً عَرَبِيًّا - 37 /رعد) اين مى‌شود كه قرآن در احكامى كه در آن هست به روشنى نسخ‌كننده است(جانشين و پاسخ احكام منسوخه گذشته). و باز گفته شده معنيش اين است كه اين قرآن منسوب به پيامبر عَرَبِيّ‌ (فصيح گوى و روشن سخن است) چون اسم منسوب به آن - عربيّ‌ - است، پس لفظش مثل لفظى است كه به آن منسوب شده باشد. ¦¦
العَرَبِيّ‌: سخن فصيح و روشن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص575)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَرَبِيّ

اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ عَرَبِيٌّ وَ مَوْل ى وَ عِلْجٌ فَأَمَّا اَلْعَرَبُ فَنَحْنُ وَ أَمَّا اَلْمَوْلَى فَمَنْ وَالاَنَا وَ أَمَّا اَلْعِلْجُ فَمَنْ تَبَرَّأَ مِنَّا وَ نَاصَبَنَا

تقسیم الناس بالعربيّ و المولی و العلج و مصد ا قهم
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص118)
sourceLink

أَنَّ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم تَلاَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ثم قَالَ: أُلْهِمَ إِسمَاعِيلُ هَذَا اللِّسَان العَرَبِيّ إِلْهَاماً

قال شَيْخُنَا: و لهم كَلاَمٌ‌ طَوِيل، الأَشهَرُ منه القَوْلاَنِ‌ المَذْكُورَان. و وُفِّق بينَهُما بأَنَّ‌ يَعْرُبَ‌ أَوّلُ‌ مَنْ‌ نَطَق بمَنْطق العَرَبِيَّة ، و إِسْمَاعيل هو أَوّلُ‌ مَنْ‌ نَطق بالعَرَبِيَّة الخَالصَة الحِجَازِيَّة التي أُنْزِلَ‌ عَلَيْهَا القُرآنُ‌، انتهى.
(
تاج العروس
, ج2 , ص223)
sourceLink

لاَ تَنْقُشُوا في خَوَاتِيمِكم عَرَبِيًّا و في بعض الرواياتِ: العَرَبِيَّة

أَي لا تَنْقُشُوا فيها مَحَمَّدٌ رسوُل اللّٰه لأَنَّه كان نقْشَ‌ خاتِمه صلى اللّه عليه و سلم كَأَنَّه قَالَ‌: نَبِيًّا عَرَبِيًّا ، يَعْنِي نفسَه صلى اللّه عليه و سلم.
(
تاج العروس
, ج2 , ص224)
sourceLink

فَنَحْنُ قُرَيْشٌ وَ شِيعَتُنَا اَلْعَرَبُ وَ عَدُوُّنَا اَلْعَجَمُ

فی تقسیم الناس بالقریش و العرب و العجم و منزلتهم
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص118)
sourceLink

لا تَستضيئوا بنار المشرِكين و لا تَنقُشوا في خَواتكم عربيًّا

أيْ نقشا عربيا،يعني لا تُشاوروهم و لا تكتبوا فيها:محمدٌ رسول اللّه
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص50)
sourceLink

مَنْ وُلِدَ فِي اَلْإِسْلاَمِ فَهُوَ عَرَبِيٌّ

توصیف العربي بالولادة فی الاسلام
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص118)
sourceLink

لاَ تَنْقُشُوا في خَوَاتِيمِكم عَرَبِيًّا

أي لا تنقشوا فيها: محمد رسول اللّه لأنّه كان نقش خاتم النبي صلى اللّه عليه و سلّم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص202)
sourceLink

أي: لا تَنْقُشوا" محمدٌ رسولُ اللَّهِ "،كأنَّهُ قال: نَبيًّا عَرَبِيًّا، يَعْني نَفْسَه، صلَّى الله عليه و سلَّم
(
القاموس المحیط
, ص137)
sourceLink

أَي لا تنقشوا فيها «محمَّدٌ رسول اللّٰه»؛ لأَنَّه كان نقش خاتمه عليْه السّلام، أَو لا تنقشوا فيها القرآنَ‌
(
الطراز الأول
, ج2 , ص296)
sourceLink

لا تنقشوا في خواتيمكم العَرَبِيَّة

«لا تنقشوا في خواتيمكم عَرَبِيّاً » أي لا تنقشوا فيها: محمد رسول اللّه لأنّه كان نقش خاتم النبي صلى اللّه عليه و سلّم.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص202)
sourceLink

لا تَنْقُشوا في خَواتمكم عَربيّاً

أَي لا تنقشوا فيها محمدٌ رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و سلم، لأَنه كان نَقْشَ خاتَمِ النبي، صلى اللَّه عليه و سلم
(
لسان العرب
, ص589)
sourceLink

العَرَبِيّ في الاصطلاح

العربي

واحد العرب.و هو الثابت النسب في العرب،و إن كان غير فصيح. -عند المالكية:من يتكلم اللغة العربية سجية.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص406)
sourceLink

الاشتقاق من الجامد العربيّ و المعرّب

رأى مجمع اللغة العربية في القاهرة أنّ‌ الاشتقاق يكون بالشروط التالية: أولاً:في الاسم الجامد العربي: 1-إذا أُريد اشتقاق فعل ثلاثي لازم من الاسم العربي الجامد الثلاثي مجرده و مزيده،فالباب فيه«نَصُر»،و يعدّى إذا أُريدت تعديته بإحدى وسائل التعدية كالهمزة و التضعيف. 2-أما إذا أُريد اشتقاق فعل ثلاثي متعدٍّ،فالباب فيه«ضَرَبَ‌». 3-و في كلا الحالين يُستأنس بما ورد في المعجمات من مشتقات للأسماءِ‌ العربية الجامدة لتحديد صيغة الفعل،تبعًا لما ورد من هذه المشتقات. 4-و يشتق الفعل من الاسم العربي الجامد غير الثلاثي على وزن«فَعْلَلَ‌» متعديًا،و على وزن«تَفَعْلَلَ‌»لازمًا. 5-و تؤخذ المشتقات الأُخرى من هذه الأفعال على حسب القياس الصرفيّ‌. ثانيًا:في الاسم الجامد المعرّب: 6-و يشتق الفعل من الاسم الجامد المعرب الثلاثي على وزن«فَعَّل»بالتشديد متعديًا،و لازمه«تفعَّل». 7-و يشتق الفعل من الاسم الجامد المعرب غير الثلاثي على وزن«فَعْلَلَ‌»، و لازمه«تَفَعْلَلَ‌». 8-و في جميع هذه المشتقات يقتصر على الحاجة العلمية،و يعرض ما يوضع منه على المجمع للنظر فيه».
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص45)
sourceLink

العربيّ في التاريخ

العربي كل من كتب بالعربية و ترك فيها مصنّفا، أو نطق بها و لو لم يكن عربي الجنس. فالعروبة هنا عروبة اللسان و الفكر، لا عروبة الأصل و الجنس. و تصادفنا في تاريخ العرب و الإسلام طائفة من هؤلاء المؤرّخين المستعربين الذين أمدّوا النتاج العربي التاريخي بطائفة من مؤلّفاتهم، و شاركوا بجهودهم في التأريخ لناحية من تاريخ العرب و الإسلام أو الموضوعات التي تتّصل بهذين الميدانين. (حسن عبد الغني، علم التاريخ عند العرب، 193، 3).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1748)
sourceLink

العربيّ في اللّغة

راجع مصطلح «عرب».
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1748)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَرَبِيّ

العين و الراء و الباء أصول ثلاثة:أحدها الإنابة و الإفصاح، و الآخر النَّشاطُ‍‌ و طيبُ‌ النَّفس،و الثالث فسادٌ فى جسمٍ‌ أو عضو.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص299)sourceLink

الأسماء

العَرَبَانالمُتَعَرِّباسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالعُرَيْبةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعْرَبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَرَبْرَبِيَّة خماسی العُرُوبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرْباءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأعرابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُرْبَانجامد غیر مصدری رباعی العَرَبُ المُسْتَعْرِبَةالعَرُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعَرَّبَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالعَرَّابيَّةعُرابَةُالعَرَّابمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرُوبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُرُوبِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعَارَبَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَرَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرَبِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَعَارِيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِرَابَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرَّابةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرْبانيّالعُرْبُبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُعْرَبَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالعِرْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُرُبَّانمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَرَبِيّالعَارِبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَرَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاِسْتِعْرابمصدر ثلاثی مزید باب استفعاليَعْرُبُالمُعْرِبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَرَابةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِرَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرَب المِتَعَرِّبَةالعَرِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُرَيْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّعْرِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعِرْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرْبُونالعُرْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعَرِيبالعَرْبَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَعْرِباسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالعَرَبانيّالإِعْرابيّالأَعْرُبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرَبينالمُعَرَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَرْبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُرُبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرْباويَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَعْرابِيَّةالعُرُوبيّالأَعْرَابيّالعَرِيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإعرابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّعَرُّبمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلعِرْبِيَاءُالأَعْرَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعَرَبَةالعَرَبُونجامد غیر مصدری رباعی العَرَبَاتالعَرِبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَرُوْبَاءالعُرْبُونجامد غیر مصدری رباعی

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.