قَلَبَ يقلِب يقلُب

و حفر قَليباً و قُلُباً و هي البئر قبل الطيِّ فإذا طُويتْ فهي الطّوِيُّ ، و قلبتُ للقوم قَليباً :حفرته لأنّه بالحفر يقلب ترابه قلباً ،و القليب في الأصل:التراب المقلوب .

(

أساس البلاغة

, ص518)

قَلَبَ الثَّوْبَ

حَوَّلَه

(

تاج العروس

, ج2 , ص336)

قُلِبَ البَعِيرُ

شتر دچار بيمارى قلب شد

أَصابه داءُ القُلاَب

عاجَلَتْهُ‌ الغُدَّةُ‌ فمات

(

تاج العروس

, ج2 , ص340)

اصابهُ داءُ القُلاَب فهو (مَقْلوبٌ).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص393)

قُلِبَ الرَّجُلُ

إِذا أَصابَهُ‌ وَجَعٌ‌ في قَلْبِه، و ليس يكاد يُفْلِتُ‌ منه

(

تاج العروس

, ج2 , ص339)

إِذا أَصابه وَجَعٌ في قلبه، و ليس يَكادُ يُفْلِتُ منه

(

لسان العرب

, ص687)

قَلَبْتُ النخلةَ

نزعت قَلْبَها .

(

الصحاح (للجوهري)

, ص205)

قَلَبَ القَوْمَ

آن قوم را مُرخَص كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص705)

صرفهم. يقال«قلَب المعلّمُ الصبيانَ»اذا صرفهم الى بيوتهم

(

المنجد فی اللغة

, ص648)

صرفهم تقول «قَلَبَ المعلّم الصبيان اذا صرفهم الى بيوتهم»

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص393)

قَلَبَ الخُبْزَ

إِذا نَضِجَ‌ ظاهِرُهُ‌، فَحَوَّلَه لِيَنْضَجَ‌ باطنُه

(

تاج العروس

, ج2 , ص339)

قَلَب باطنَهُ

ظاهرهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص393)

قَلَبْتُ القومَ

قَلَبْتُ‌ القومَ‌ كما تقول صَرَفْتُ الصِبيان، عن ثعلب. وَ قَلبْتُه ، أى أصبتُ قَلْبه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص205)

قَلَبَ الشْيءَ

حَوَّلَه ظَهْراً لِبَطْنٍ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص336)

باطن آن را آشكار كرد ¦¦

چيزى را به گونۀ ديگرى در آورد ¦¦

آن چيز را زير و رو كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص704)

حَوَّله عن وجههِ او حالتهِ ¦¦

جعل اعلاه أَسفَلَهُ ¦¦

جعل باطنه ظاهرهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص648)

حَوَّله عن وجهه، و منه قول أبي يوسف في الاستسقاء: « قلَبَ رداءَه فجعل أسفلَه أعلاه»: و سريرٌ ( مَقْلوبٌ ): قوائمُه إلى فوق.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص190)

حَوّله ظهراً لبطن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص422)

قلَبَ الشيء قَلْباً :حوّله عن وجهه.

(

أساس البلاغة

, ص518)

قَلَبهُ قَلْبا

حوَّلهُ عن وجههِ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص393)

و قَلَبَهُ قَلْباً ، كضَرَبَ و قَتَلَ : أَصابَ قَلْبَهُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص408)

قُلِبَ الدابةُ

أَصابها القُلاب فماتت

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

قُلِبَ قَلْباً

قُلِبَ قَلْباً: شَكا قَلْبه.

شكا قلبه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص424)

قَلَب فلانا

اصاب قلبهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص393)

قُلِبَ فلانٌ

شكا قلبَه. فهو مقلوبٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

اقْلِبْهُمْ

أَي: اصْرِفْهُمْ‌ إِلى منازلهم

(

تاج العروس

, ج2 , ص340)

لغة ضعيفة،عن اللحيانى،عن أنه قد قال:إن كلام العرب فى كل ذلك: إنما هو قَلَبْته ،بغير ألف. و الانقلاب إلى اللّٰه عز و جل:المصير إليه و التحول.----...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص423)

لا يُقْلَب

في المنطق: يقال ذلك لقضيَّة تكون عكسيَّتها خاطئة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1176)

أَقْلِبُه

إِذا كشفْتَهُ‌، لتَنْظُرَ إِلى عُيُوبِه

(

تاج العروس

, ج2 , ص341)

و حكى اللحيانى: أقلبه ،قال:و قال أبو ثَرْوان: أقْلبكم اللّٰه مَقْلب أوليائه،و مُقْلَب أوليائه،فقالها بالألف. ¦¦

و حكى اللحيانى: أقلبه ،قال:و هى مرغوب عنها. ¦¦

و حكى اللحيانى فيهما: أقلبه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص423)

قَلَبَ المُعَلِّمُ الصِّبْيَانَ

أَرسلَهم و رَجَعَهُمْ‌ إِلى منازلِهم ¦¦

صَرَفَهم إِلى بُيُوتِهم

(

تاج العروس

, ج2 , ص340)

قال غيره: قَلَب المعلِّم الصِّبيانَ قَلْباً : إذا رَجَعُهم إِلى منازلهم.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص145)

و - القومَ : صرفتهُمُ و رجعتُهُم، و منه: قَلَبَ المعلِّمُ الصّبيانَ ، إِذا صرفهُم إِلى بيوتِهِم. و - النّخلةَ : نَزَعْتُ قُلْبَهَا .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص409)

و من المجاز: قَلَبَ المعلِّمُ الصبيانَ :صرفهم إلى بيوتهم، و قلَب التّاجرُ السِّلعة و قلَّبها :تبصّرها و فتّش عن أحوالها.

(

أساس البلاغة

, ص518)

أَرسَلَهم،و رَجَعَهُم إلى منازلهم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص408)

قَلَبَ الجيشُ الحكمَ في البلاد

غيّر الحكومة أو نظام الحكم بقوّته

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص623)

قَلَبَ التّاجِرُ السِّلْعَةَ

فَتَّشَ‌ عن حَالِهَا

(

تاج العروس

, ج2 , ص341)

تبصَّرها و فتَّش عن احوالها.

تبصَّرها

قَلَبَ اللّٰهُ فُلانا إِليه

توَفَّاه

(

تاج العروس

, ج2 , ص336)

حفر ¦¦

أَصاب قَلْبَه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

قَلَبَ الخبزَ و نحوهُ قلْبا

نضج ظاهرهُ فحوَّلهُ لينضج باطنهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص484)

قَلَبَ الأَرْضَ لِلزّراعَة

زمين را شخم زد

(

فرهنگ ابجدی

, ص705)

قَلَبَ المَجْنونُ عَيْنَهُ

ديوانه خشمگين شد

غضب

غضب

و قلَب المجنون عينَهإذا غضب فانقلبتْ حماليقه;

(

أساس البلاغة

, ص518)

قَلَبَ اللّٰهُ فلانا اليهِ

خدا او را نابود كند.

اماتهُ

توفَّاهُ

قَلَبَ المملوكَ عند الشراء

كشفهُ لينظر إلى عيوبهِ (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص484)

قَلَب الرداءَ و الشيءَ

حوَّلهُ و جعل اعلاهُ اسفلهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص393)

قَلَبَ فلانا عَمَّا يريد

صرفه عنه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

قَلَبَ الشيءَ، و قَلَّبه

حَوَّله ظَهْراً لبَطْنٍ.

(

لسان العرب

, ص685)

قَلَبَ رأْساً على عَقِب

جَعَل أعلى الشَّيء أَسْفَلَه،أَفْسَد التَّرتيب و الانْتِظام،غيّر أَمْرًا إلى عَكْسه تماماً

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1177)

قَلَب الشيءَ للابتياع

تصفَّحهُ فراَى داخلهُ و باطنهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص393)

قَلَبْتُ فلانا عن وجهه

أي صرفته

(

العین

, ج5 , ص171)

قَلَبَ الارضَ للزراعة

حوَّلها بالمِقلَب ¦¦

يقال«قَلَبَ الامرَ ظهراً لبطن»اي اختبرهُ

حوَّلها بالمِقلَب

غسل المرشد عقول بعض الناس فَقَلَبَهُمْ عمّا كانوا عليه

صرفهم

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص623)

قد يعاقب اللّه العصاة بكارثة تَقْلِبُهُمْ إليه

"تميتهم،ترسلهم إليه بموتهم"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص623)

قَلَبْتُ المَمْلوكَ عند الشراءِ أَقْلِبُه

إِذا كَشَفْتَه لتنظر إِلى عُيوبه.

(

لسان العرب

, ص688)

قَلَب الخُبْزَ و نحوَه يَقْلِبه قَلْبا

إِذا نَضِج ظاهرُه، فَحَوَّله ليَنْضَجَ باطنُه; و أَقْلَبها : لغة عن اللحياني، و هي ضعيفة.

(

لسان العرب

, ص686)

إذا نَضِج ظاهره فحوّله لينَضَج باطنه،و أقلبها :لغة، عن اللحيانى،و هى ضعيفة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص422)

قَلَبَ الثوبَ، و الحديثَ، و كلَّ شيءٍ

حَوّله؛و ما بالعليل قَلَبةٌ أَي ما به شيء،لا يُسْتَعْمل إلا في النفي

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص408)

حَوَّله; و حكى اللحياني فيهما أَقْلَبه .و قد تقدم أَن المختار عنده في جميع ذلك قَلَبْتُ‌ .

حوَّله.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص423)

قَلَبَ المُعَلِّم الصبيان يَقْلِبُهم

أَرسَلَهم، و رَجَعَهُم إِلى منازلهم

(

لسان العرب

, ص686)

أرسلهم[و رجعهم إلى منازلهم].

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص423)

قَلَبه يَقْلِبُه و يَقْلُبه قَلْباً

قَلَبه يَقْلِبُه و يَقْلُبه قَلْباً، الضم عن اللحياني وحدَه: أَصابَ قَلْبَه، فهو مَقْلُوب

(

لسان العرب

, ص687)

الضم عن اللحيانى وحده:أصاب قلبه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص424)

قَلَبْتُ المملوكَ عندَ الشِّرَاءِ

إِذا كشفْتَهُ‌، لتَنْظُرَ إِلى عُيُوبِه

(

تاج العروس

, ج2 , ص341)

قَلَبَ الأَمْرَ ظَهْراً لِبَطْن .

آن چيز را آزمايش كرد

أنظر:ظَهْر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اختبرهُ

اختبره

قَلَب البيطارُ قوائِمَ الدابَّة

رفعها ينظر اليها

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص393)

رفعها ينظر إليها. و تقلّب على فراشه.

(

أساس البلاغة

, ص518)

قًلَب لَهُ ظَهْرَ المِجَنِّ‌ .

أُنظر:مجَنّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1177)

قَلَبَهُ

بر دل او زد

اصاب قلبَهُ

أَصابَ قَلْبَه

حَوَّلهُ‌ عن وَجهِهِ ¦¦

أَصابَ‌ قَلْبَه، أَي فُؤَادَهُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص336)

قلب : قَلَبه :إذا جعل أعلاه أسفله و أسفله أعلاه. ¦¦

أي أصاب قلبه .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5611)

قلب - قَلَبَه يَقْلِبُه : حَوَّلَه عن وجْهِه،

(

القاموس المحیط

, ص158)

و قلَبه لوجهه:كبَّه،و قلَبَه ظهراً لبطن.

(

أساس البلاغة

, ص518)

قَلبْتُه

أى أصبتُ قَلْبه .

(

الصحاح (للجوهري)

, ص205)

قَلَبَ‌

-قَلْبًا:جَعَل أَعلى الشَّيء أَسفله أو كبّ‌ الشَّيء رأسًا على عَقِب:«قَلَب عَرَبة»،«قلب طاولة» ¦¦

أَسقط‍‌ أَرضاً،هَدَم،جَعَل أَعلى الشَّيء أَسفله أو باطِنه ظَهْره: «قَلَب قدحاً»،«قَلَب تماثيل» ¦¦

جعل وَجه الشَّيء قفاه:«قَلَب صفحة»، «قَلَب اليد» ¦¦

رَفَع إلى خَلْف،ردَّ إلى خَلْف:«قَلَبَ‌ الشَّعْر» ¦¦

أَعاد خياطةً‌ جاعِلاً القَفا وَجْهًا:«قَلَبَ‌ ثوبًا» ¦¦

غَيَّر مَوضِع الأَشياء و بدَّله: «قَلَبَ‌ كلّ‌ شيء في الخِزانة»،«قلب مكتبة»،«قلب الكُتُب» ¦¦

جعَل أعلى قارِب أسفله:«قَلَبَ‌ زَوْرَقاً لإِصلاحهِ‌» ¦¦

عَكَس:«قَلَبَ‌ صُورة»، «قَلَب حروف كلمة» ¦¦

بدَّل بالشَّيء خِلافه:«قَلَب الأَدوار» ¦¦

أَبْدَل، أَسْقَطَ‍‌:«قَلَبَ‌ نِظامًا»،«قَلَب حُكْمًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1176)

قَلْباً:جعل أَعلاه أَسفله، أَو يمينه شماله، أَو باطنه ظاهره.

صَرَفَ‌

( قلبَ الشيءَ ): حَوَّله عن وجهه، و منه قول أبي يوسف في الاستسقاء: « قلَبَ رداءَه فجعل أسفلَه أعلاه»: و سريرٌ ( مَقْلوبٌ ): قوائمُه إلى فوق.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص190)

و قَلَبَ البسرُ، كضَرَبَ : احمَرَّ، فهو قَالِبٌ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص409)

كأَنَّ الولدَ قَلَبَ لونَ أُمِّه حيث جاءَ بلونٍ يخالفُهُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص414)

و اللاّمُ بمعنى «على»، و نصب «ظهراً» على البدل من الأَمر، أَي قَلَبَ ظهرَ الأَمرِ على بطنِهِ حتَّى عَلم ما فيه.

و قلَبَ رداءه.

قَلَبَ يقلِب يقلُب در قرآن

وَ إِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (آیه 21/سوره العنكبوت)

قَلْبُ‌ الشيء: تصريفه و صرفه عن وجه إلى وجه، كقلب الثّوب، و قلب الإنسان، أي: صرفه عن طريقته.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص681)

قَلْبُ‌ الشّيءِ: برگرداندن و وارونه نمودن آن چيز از سويى و رويى به سويى و رويى ديگر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص236)

قلب: بر گرداندن. كردن وارونه راغب گويد: قلب شىء گرداندن و گرديدن آنست از وجهى بوجهى مثل گرداندن لباس و گرداندن انسان از طريقه‌اش.

أي ترجعون.

قلبه: أي صرفه.

شاهد معنایی قَلَبَ يقلِب يقلُب

بينا عمر رضي اللّه تعالى عنه لاَهٍ يُكلم إِنسانا إذ انْدَفع جرير بن عبد اللّه يُطْرِيه و يُطْنِب فأَقْبَل عليه فقال ما تقول يا جرير فعرَفَ الغضبَ في وَجْهِه فقال ذكرتُ أبا بكر و فَضْلَه فقال عمر اقْلِبْ قَلاَّب و سَكَت

اقْلِبْ‌ قَلاَّب :هذا مثلٌ‌ لمن تكونُ‌ منه السَّقْطة يتلاَفَاها بقَلْبِها إِلى غيرِ مَعناها. و إسْقَاط‍‌ حرف النداء في الغرابة مثله في افْتَدِ مَخْنُوق.

(

الفائق

, ج3 , ص120)

بَيْنا يُكَلِّمُ إِنساناً إِذ اندفَعَ جرير يُطْرِيه و يُطْنِبُ، فأَقْبَلَ عليه، فقال: ما تقول يا جرير؟ و عَرَفَ الغَضَبَ في وجهه، فقال: ذكرتُ أَبا بكر و فضله، فقال عمر: اقْلِبْ قَلاَّبُ ، و سكتَ

هذا مثل يضرب لمن تكون منه السّقطة فيتداركها، بأن يَقْلِبَها عن جهتها و يصرفها إلى غير معناها، يريد: اقْلِبْ‌ يا قَلاَّبُ‌ ، فأسقط‍‌ حرف النداء، و هو غريب، لأنه إنما يحذف مع الأعلام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص97)

قال ابن الأَثير: هذا مثل يُضْرَب لمن تكون منه السَّقْطة، فيتداركها بأَن يَقْلِبَها عن جِهتها، و يَصْرِفَها إِلى غير معناها; يريد: اقْلِبْ يا قَلاَّبُ فأَسْقَطَ حرفَ النداء، و هو غريب; لأَنه إِنما يحذف مع الأَعْلام

(

لسان العرب

, ص686)

فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِقَلْبِهِ مَعْرُوفاً وَ لَمْ يُنْكِرْ مُنْكَراً قُلِبَ فَجُعِلَ أَعْلاَهُ أَسْفَلَهُ وَ أَسْفَلُهُ أَعْلاَهُ

قلبه ض: حوله عن وجهه و الشىء جعل اعلاه اسفله و باطنه ظاهره (اقرب) او را از جهتش برگردانيد بالاى چيز را پائين و ظاهر آنرا باطن قرار داد

(

قاموس نهج البلاغه

)

قُمْتُ لأَنقَلِبَ فقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي

لأَرجع اِلى بيتي فقام معي ليردَّني إِلى منزلي

(

الطراز الأول

, ج2 , ص414)

أَنه كان يقالُ لمُعَلِّم الصبيان: اقْلِبْهم

أَي اصْرفهُمْ إِلى منازلهم. و الانْقِلابُ‌ إِلى اللّه، عز و جل، المصيرُ إِليه، و التَّحَوُّلُ‌، و قد قَلَبه اللّهُ إِليه; هذا كلامُ العرب

(

لسان العرب

, ص686)

ثم قمت لأَنْقَلِب فقام معى ليَقْلِبَني

أى لأرجع إلى بيتى فقام معى يصحبنى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص96)

أنه كان يقول لمعلّم الصبيان اقْلِبْهم

أى اصرفهم إلى منازلهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص97)

مداخل متضاد قَلَبَ يقلِب يقلُب

الوِصَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص678)

ضرب المثل قَلَبَ يقلِب يقلُب

قَلَبَ الأَمْرَ ظَهْراً لِبَطْن .

يضرب في حُسْنِ التّدبير و النّظر في الأَمر.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص416)

يُضْرَبُ في حُسْنِ التدبير.و اللام في لبطن بمعنى على و نصبَ ظهراً على البدل، أي قلب الأمر على بطنه حتى عُلِمَ ما فيه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص403)

قًلَب لَهُ ظَهْرَ المِجَنِّ‌ .

إِذا كان على مودة أو رعاية فحال عن ذلك. (شمس العلوم ج 2)

(

الطراز الأول

, ج2 , ص416)

يُضْرَبُ لمن كان لصاحبه عليه مودة و رعاية،ثمَّ حالَ عن العهد.كتبَ أميرُ المؤمنين علي رضي اللّٰهُ عنه إلى ابن عبَّاس رضيَ اللّٰهُ عنهما حين أخَذَ مِنْ مالِ‌ البصرة ما أخَذَ:إنِّي شَرَكْتُك في أمانتي،فلم يكن رَجُلٌ مِنْ أهلي أوثَقَ مِنْكَ‌ في نفسي،فلما رأيتَ الزَّمان على ابن عمِّك قد كَلَبَ‌،و العدوَّ قَدْ حَرَبَ‌ قَلَبْتَ لابْنِ عمِّك ظَهْرَ المِجَنِّ‌،بفِراقِهِ مَعَ المفارقين،و خَذْلِه مع الخاذلين، و اخْتَطَفْتَ ما قَدرت عليه مِنْ أعمالِ الأمَةِ اختطاف الذئب الأزَلِّ رابَيةَ المِعْزى، ضحِّ رويداً،فكأنْ بَلَغْتَ المدى،و عُرِضَت عليك أعمالُك بالمحَلِّ الذي يُنادي فيه المغترُّ بالحسرة،و يتمنى المضيِّعُ التوبةَ‌،و الظالِمُ الرَّجعةَ‌،و السلام.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص405)

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص180)

اقْلِبْ قَلاَّبُ‌

قال ابن الأَثِيرِ: هذا مَثَلٌ يُضْرَب لِمَنْ يكون منه السَّقْطَةُ‌، فيتداركُها، بأَنْ يَقْلِبها ، عن جِهتها، و يَصْرِفَهَا إِلى غيرِ معناها، يريد: اقْلِبْ‌ يا قَلاَّب ، فأَسْقَطَ حرفَ النِّدَاءِ‌، و هو غريبٌ لأَنّه إِنّما يُحْذَفُ مع الأَعْلاَمِ‌.

(

تاج العروس

, ج2 , ص340)

قال ابن الأَثير: هذا مثل يُضْرَب لمن تكون منه السَّقْطة، فيتداركها بأَن يَقْلِبَها عن جِهتها،

(

لسان العرب

, ص686)

يضرب لمن تكون منه السّقطةُ‌ ثمَّ يتلافا (ها) بقلبها إِلى غير معناها.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص416)

اقْلِبِي قَلاَبِ

يُضْرَبُ للرَّجُلِ يَقْلِبُ‌ لِسانَهُ‌، فيضَعُهُ حيثُ شَاءَ‌.

(

تاج العروس

, ج2 , ص340)

يُضْرَب للرجل يَقْلِبُ‌ لسانَه، فيَضَعُه حيث شاءَ‌.

(

لسان العرب

, ص686)

اقلب قلّاب

زعموا أن زهير بن جناب بن هبل الكلبي وفد إلى بعض الملوك و معه أخوه عدي بن جناب، و كان عديّ يحمق، فلما دخلا شكا الملك إلى زهير - و كان ملاطفا له - ان امه شديدة الوجع، فقال عديّ اطلب لها كمرة حارة، فغضب الملك و أمر به أن يقتل، فقال له زهير: أيها الملك إنما أراد عدي أن يبعث لك الكمأة، فأنا نستحبها و نتداوى بها في بلادنا فأمر به فردّ فقال له الملك: زعم زهير أنما أردت كذا و كذا، فنظر عديّ إلى زهير فقال: اقلب قلاّب فأرسلها مثلا.

(

أمثال العرب

, ص117)

مداخل هم ریشه قَلَبَ يقلِب يقلُب

القاف و اللام و الباء أصلانِ‌ صحيحان: أحدهما يدلّ‌ على خالِص شَىءٍ و شَريفِه، و الآخَرُ على رَدِّ شىءٍ من جهةٍ‌ إلى جهة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص17)

اسماء

افعال

أَقْلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَلَبَ يقلِب يقلُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَقَولَبَفعل ماضی رباعی قَوْلَبَفعل ماضی رباعی اِنْقَلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال قَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَلِبَ یَقْلَبُفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَقَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

قَلَبَ يقلِب يقلُب

معنای قَلَبَ يقلِب يقلُب

قَلَبَ يقلِب يقلُب در قرآن

شاهد معنایی قَلَبَ يقلِب يقلُب

مداخل مترادف قَلَبَ يقلِب يقلُب

مداخل متضاد قَلَبَ يقلِب يقلُب

ضرب المثل قَلَبَ يقلِب يقلُب

مداخل هم ریشه قَلَبَ يقلِب يقلُب

اسماء

افعال