القُلْب

أقرب الموارد

, ج4 , ص395)

السِّوَارُ،و جُمَّارُ النخلة. ¦¦

انظر:القُلْبَة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص363)

من الأسْوِرة ما كان قَلْداً واحداً؛ يكون عادة من فضة فيشبه قُلْب النخلة في بياضه. (قلب النخلة: شحمتها، جمارها، لُبُّها). قد يكون من ذهب أو نحاس. من السريانية: >>obluoK<< .

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص374)

السِّوار يكون نَظْماً واحِدًا

للسِّوار

قال أَبو حنيفة مَرَّة: القُلْبُ أَجْوَدُ خُوصِ النخلة، و أَشدُّه بياضاً، و هو الخُوص الذي يلي أَعلاها، واحدته قُلْبة، بضم القاف، و سكون اللام، و الجمع أَقْلابٌ و قُلُوبٌ و قِلَبةٌ. ¦¦

التهذيب: القُلْبُ، بالضم، السَّعَفُ الذي يَطْلُع مِنَ القَلْب. ¦¦

الحيةُ البيضاءُ، على التشبيه بالقُلْب مِنَ الأَسْورة. ¦¦

السوار.

رجلٌ قَلْبٌ‌ ،و قُلْب :مَحْض النَّسَب،يستوى فيه المؤنث،و المذكر،و الجمع،و إن شئت ثَنَّيت و جمعت،و إن شئت تركته فى حال التثنية و الجمع بلفظ واحد ¦¦

قَلْبُ‌ النخلة،و قُلْبها ،و قِلْبها :شَحْمَتُها،و هى هَنة رَخْصَة بيضاء تُمْتَسخ فتؤكل. و قال أبو حنيفة مرة: القُلْب :أجود خُوص النخلة و أشدّه بياضا،و هو الخوص الذى يلى أعلاها.واحدته: قُلْبة -بضم القاف و سكون اللام-و الجمع: أقْلاب ،و قُلوب ،و قِلَبة .

المحکم و المحیط الأعظم

حيَّة تُشَبَّهُ به

السوار من الفِضّة إذا كان قَلدا واحدا و يقال للحية البيضاء: قُلب تشبيها به. و قيل: قُلب الفِضّة:سِوار غير ملوىّ‌،مستعار من قُلب النخلة لبياضه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص347)

قُلب الفضّة سُوار غير مَلوى، مستعار من قُلب النخلة لبياضه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص348)

قُلب النخلة(مثلثة القاف): رأسها اللّين الذى لم يشتدّ فيصير جِذعا.الجمع قِلَبة و قُلوب و أقلاب .و قيل: قلب النخلة: الخوص الذى يلى أعلاها.واحدته بهاء. قلَب النخلةَ‌.نزع قلبها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1136)

قال غيره: القُلْب بالضم: السَّقف الذي يَطلِعُ من القَلْب . ¦¦

القُلْب هو الجُمّار. ¦¦

الجميع القُلب . قال الأزهري: و قال غيره: البئر العادية: القديمة، مطويّةً كانت أو غير مطويّة. ذات ماء أو غير ذات ماء، جفر أو غير جفر.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص144)

و يُجْمَع قُلْب قِلَبَة . ¦¦

وخفيالخوافي:ما دون القُلْب من سَعَفِ النخل يسمّيها أهل نجد:العَواهن. ¦¦

السِّوار.

جمهرة اللغة

, ص373)

قلب القُلْب : لُبُّ النخلة،و الجميع القِلبة . ¦¦

و يقال:إن) القُلْب أيضا:الحية، تشبه بالسوار.

شمس العلوم

, ج8 , ص5598)

الحيّة البيضاء،على التشبيه بالقُلْب من الأَسْوِرة.

المحکم و المحیط الأعظم

سِوار المرأة.

و القُلْبُ ، كقُفْلٍ : شحمةُ النَّخلةِ ، - و يثلَّثُ - (و) سوارٌ من فضَّةٍ ، أَو هو من الأَسوِرَة ما كان قَلْداً أَو حدّاً - و يقال: سِوَارٌ قُلْبٌ - و الحيَّةُ البيضاءُ ;

الطراز الأول

, ج2 , ص409)

و قُلْبَيْنُ ، بالضّمِّ كزُرْفَيْن، أَو هي مثنّى قُلْبٍ كقُفْل: (قرية) عند طَرْمِيسَ من قُرى دمشقَ .

الطراز الأول

, ج2 , ص411)

القُلْبَانِ : تثنيةُ قُلْبٍ - بالضّمِّ - و هو السّوارُ، و يريدُ بحالبة الضّأن الأَمةَ الرّاعيةَ . يضّرب لمن يُرى بحالةٍ حسنةٍ و ليس لها بأَهل.

الطراز الأول

, ج2 , ص416)

قَلْبُ النخلةِ و قُلْبُها و قِلْبُها

لُبُّها، و شَحْمَتُها، و هي هَنةٌ رَخْصةٌ بَيْضاءُ‌، تُمْتَسخُ فتُؤْكل، و فيه ثلاث لغات: قَلْبٌ‌ و قُلْبٌ‌ و قِلْبٌ‌ .

رجل قَلْبٌ و قُلْبٌ

مَحْضُ النَسبِ‌، يستوي فيه المؤَنث، و المذكر، و الجمع، و إِن شئت ثَنَّيْتَ‌، و جَمَعْتَ‌، و إِن شئت تركته في حال التثنية و الجمع بلفظ واحد، و الأُنثى قَلْبٌ‌ و قَلْبةٌ

مَحْضُ النَّسَبِ .

قَلْب، قُلْب، قِلْب

مغز درخت خرما.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص556)

قُلْبُ النَّخْلَةِ

لُبُّها، و شَحْمَتُها،و هي هَنةٌ رَخْصةٌ بَيْضاءُ،تُمْتَسخ فتُؤْكل،و فيه ثلاث لغات قَلْبٌ و قُلْبٌ و قِلْبٌ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص408)

بِفَتْحِ الْقَافِ وَ ضَمّهَا هُوَ الجُمّارُ قَالَ‌ أَبُو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ النَّخْلَةِ و جَمعُهُ قُلُوبٌ‌ و أَقْلاَبٌ‌ و قِلَبَةٌ‌ وِزَانٌ عِنَبَةٍ وَ قِيلَ‌ قُلْبُ‌ النَّخْلَةِ بالضَّمِّ السَّعَفَةُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص512)

(اختصاص بعض الشيء من كله) قُلْبُ‌ النَّخْلَةِ‌

فقه اللغة

, ص91)

و في يدها ( قُلْبُ فضّةٍ ): أي سِوارٌ غير مَلْوِيّ ، مستَعارٌ من ( قُلْب النخلة) و هو جُمّارها لما فيهما من البياض، و قيل على العكس. و (أبو قِلابة) بالكسر من التابعين...

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص191)

و قَلْبُ النخلة: لُبُّها، و فيه ثلاث لغات قَلْبٌ و قُلْبٌ و قِلْبٌ ، و الجمع القِلَبَة .

الصحاح (للجوهري)

, ص205)

عَرَبِيٌّ قُلْبٌ

خالِصٌ

تاج العروس

, ج2 , ص337)

محضٌ‌ خالص. و هى قُلْبٌ‌ و قُلْبَةٌ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص753)

قُلْبُ الفِضَّةِ

سِوَارٌ غيرُ مَلْوِيٍّ‌

تاج العروس

, ج2 , ص337)

بِالضَّمِ سِوَارٌ غَيْرُ مَلْوِيّ مُستَعَارٌ مِن قُلْبِ‌ النَّخْلَةِ لِبَيَاضِهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص512)

سوار غير ملوىّ الخ. كما ذكر فى مادّة (قلب) من اللسان. و فى «شرح كفاية المتحفّظ» ص 131: (القلب: السّوار من عاج و نحوه).

الموسوعة التیموریة

, ص122)

قَلْبٌ و قُلْبٌ

تنه درخت خرما و مغز آن و قلب مار و نوعى از دست و رنجن را هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1049)

شمر: يقال قَلْبٌ و قُلْبٌ لقَلْبِ النخلة، و يُجْمَع قِلَبةً.

قال شمر: يقال: قَلْب و قُلْب لقَلب النخلة، و يُجمَع قِلَبة .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص144)

قُلْبُ فِضَّةٍ

من الأَسْوِرَةِ ¦¦

رَخْصٌ‌، طيّب، يُسَمَّى قَلْباً لِبَياضِه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص191)

قَلْبُ النخلة: جُمّارُها و هي شَطْبَةٌ بيضاء&رَخْصةٌ في وَسَطها عند أعلاها كأنَّها قُلْب فضّةٍ رَخْصٌ طيّبٌ يسمَّى قَلْباً لبياضه.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص143)

وفي يدها قُلْبُ فضَّةٍ :سوار شُبِّه بقُلب النخلة في بياضها.و يقال للحيّة البيضاء: قُلْبٌ .

أساس البلاغة

, ص519)

رَجُلٌ قُلْبٌ

مَحْضُ النَّسبِ،و القُلْبُ من الأَسْوِرَة ما كان قَلْدا واحدا ،و يقولون سِوارٌ قُلْبٌ ؛و قيل سِوارُ المرأَة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص408)

مَحْضُ‌ النَّسَب خالِصُه

تاج العروس

, ج2 , ص340)

اَي: خالص النسب و هي (قُلْبَة) يقال «عربيٌّ قُلْبٌ و عربيَّةٌ قُلْبَة» [(ل) رجل قَلْب بالفتح و هي قَلْبَة. و في (ت) رجل قَلْب... الخ بفتح القاف و كسرها].

أقرب الموارد

, ج4 , ص395)

الشاهد المعنوی لـ القُلْب

إنّ فاطمة حلّت الحسن و الحسين بقُلْبَيْنِ من فضّة

القُلْب : السوار

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص98)

فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلْبَهَا

السوار

اعلام نهج البلاغة

نوعى دستبند است كه دست را محكم مى گيرد و به هنگام تكان دادن دست صدا نمى كند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

القلب بالضم السوار ¦¦

القلب الفؤاد و قيل هو اخص منه و الجمع قلوب

السوار المصمت

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

جمع قلب النگوها دستبندها

بالضم السوار

بازوبند زنانه

القلب: سوار للمرأة (اقرب). دست برنج زن

قاموس نهج البلاغه

أَنه رأَى في يد عائشة قُلْبَيْن

القُلْب : السوار

النهایة في غریب الحدیث

القُلْبُ‌ : السّوار

الخاتم و المسكة و هي القلب

القلب:سوار المرأة(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص130)

إن أبا سعيد مولى أبي أُسَيْد قال التقطت ظَبْيَة فيها ألفٌ و مائتا درهم و قُلْبان من ذهب فكاتبني مولاي على ألف درهم و أعطاني مائتي درهم فتزوجت بعد ذلك و أصَبْتُ ثم أتيت عمر فأخبرته فقال أمّا رِقُّك في الدنيا فقد عَتَق و أنشِدْها في الموسم عاما فأنشدتُها فلم أجد لها عارِفا فأخذها عُمر فألقاها في بيت المال

القُلْب : الخَلخال، و قيل السوار. و قوله: تجولُ‌ خلاخيل النساءِ و لا أرَى لرملةَ‌ خُلْخالاً يجول و لا قُلْبا يدلّ‌ على أنه السّوار.

الفائق

, ج2 , ص316)

في قوله تعالى : وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا ; قالت: القُلْبُ ، و الفَتَخَةُ

القُلْب : السوار

النهایة في غریب الحدیث

القُلْبُ‌ : السّوار

وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا قالت: القُلْب و الفتخة

أي السوار و الخاتم تريد إن الكف ليست بعورة.

شمس العلوم

, ج8 , ص5598)

أَن فاطمة حَلَّتِ الحسنَ و الحسين، عليهم السلام، بقُلْبَيْن من فضة

القُلْبُ‌ : السّوار

إنّ الرجل منهم كان يدخل على...المعاهدة فينتزع حجلها و قلبها

القلب:السّوار (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص661)

رأىعلى الحسن و الحسين عليهما السّلام قلبين من فضّة

القلب:السّوار (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص661)

القُلْب في الاصطلاح

قُلْبٌ‌

أوّله قاف مضمومة بعدها لام ساكنة ثم باء واحدة. سليمان بن حسان: إنما سمي هذا النبات بهذا الإسم و هو من أسماء الفضة لأن له بزرا صلبا شبيها بالفضة في بياضها و صلابتها و ينبت في بلاد الأندلس كثيرا و هو معروف بها و لم أره بموضع من المواضع التي سلكتها من بلاد الشام و رأيته بديار بكر بظاهر مدينة آمد قبالة برج الزاوية المعروف ببرج الصالح عند الطاحون التي هناك في فصل الخريف و لا يتوهم أنه حب القلب الذي ذكرته في الحاء المهملة بل هو غيره، و يسمى هذا النبت بعجمية الأندلس سحس إقراعيه و معناه كاسر الحجر و باليونانية لبيس قزمن و معناه البزر الحجري. ديسقوريدوس في الثالثة: هو نبات له ورق شبيه بورق الزيتون إلا أنه أطول منه و ألين و أعرض و ما كان منه مما يلي الأرض فإنه مفترش عليها و له أغصان قائمة دقاق في رقة عيدان الإذخر صلبة و على أطراف الأغصان شيء كأنه ساق ينقسم نصفين و فيه ورق صغار و عند الورق بزر صلب كأنه الحجر مستدير أبيض في عظم الكرسنة الصغيرة و ينبت في أماكن خشنة و مواضع غالية و قوّة البزر إذا شرب بشراب أبيض أنه يفتت الحصاة و يدر البول. الغافقي: و قد يدر الطمث و يذهب الربو و الفواق و هو جيد لإستطلاق البطن و البواسير مجفف للمني و الشربة منه وزن درهمين.