الرِّقاب

الجمع : الرَّقَبَة
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الرِّقاب

الرقابِ

قال أَهل التفسير في الرقابِ إِنهم المُكاتَبون، و لا يُبْتَدَأُ منه مملوك فيُعْتَقَ.
(
لسان العرب
, ص428)
sourceLink

أي في فكِّ الرِقابِ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
(و هو إعانة المكاتَبين حتّى يفكّوا رقابهم ، أو في ابتياعِ الرقابِ ) و إِعتاقِها، أو في فكِّ الأسرى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص75)
sourceLink

أرادَ بحقِّ الرِّقابِ الإحسانَ إليها، و بحقِّ الظهورِ الحملَ عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص76)
sourceLink

اَلرِّقٰابُ فی الصَّدَقاتِ

يريدُ المُكاتَبين من العبيد،يُعْطَوْن نَصِيباً من الزكاةِ،يَفُكون بِه رِقابَهم ،و يَدفعونه إلى مَوالِيهم
(
‏لسان اللسان
, ص504)
sourceLink

الإعطاء في الرِّقَابِ

في المكاتبين
(
العین
, ج5 , ص155)
sourceLink

قومٌ غِلاَظ الرِقَاب

اَي: اجلافٌ عتاة
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص413)
sourceLink

الموتُ على الرِّقاب

لا ينجو منه أحد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص574)
sourceLink

رِقابٌ

الرَّقَبَةُ‌ : العُنُقُ‌; و قيل: أَعلاها; و قيل: مُؤَخَّر أَصْلِ العُنُقِ‌، و الجمعُ رَقَبٌ‌ و رَقَباتٌ‌ ، و رِقابٌ‌ و أَرْقُبٌ‌ ، الأَخيرة على طَرْح الزائِدِ
(
لسان العرب
, ص427)
sourceLink

و استعمالُ ( الرقَبة ) في معنى المملوك من تسمية الكلّ باسم البعض، و منها: «أفضل الرِقاب أغلاها ثمناً» و هو من الغلاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص341)
sourceLink

رقب الرِّقاب : جمع: رقبة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2594)
sourceLink

والموت في الرِّقاب . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وأوصى بماله في الرِّقاب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص244)
sourceLink

رِقَابُهُنَّ

أَيْ‌ ذَواتُهُنَّ‌ و أَحْمَالُهُنَّ
(
تاج العروس
, ج2 , ص32)
sourceLink

الأَحْداثُ يَأْخُذُ بعضُها برِقاب بعض

تتوالى بسرعة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص574)
sourceLink

أَخَذَ بَعْضُهُم بِرِقابِ بَعْضٍ

تنگاتنگ در پى هم رفتند،به دنبال يكديگر آمدند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص244)
sourceLink

لَنَا رِقَابُ الأَرْضِ

ذاتها و نفسها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص574)
sourceLink

رِقَابُ الأَرْضِ

أَي نَفْسُ‌ الأَرْضِ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص32)
sourceLink

هذا فى رِقابِهم

مسئوليّت آن بر دوش ايشان است.مسئوليّت آن برعهدۀ آنهاست.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص244)
sourceLink

رقب وَ رقاب

گردنها و اين هردو جمع رَقِبَه‌اند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص642)
sourceLink

الرِّقاب في القرآن

فَإِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ اَلرِّقٰابِ (آیه 4/سوره محمد) sourceLink

منظور گردنها است. ¦¦
رقبه: گردن. ولى در متعارف مراد از آن برده است چنانكه از رأس و ظهر مركوب اراده ميكنند (راغب) اطلاق رقبه بر مملوك تسميۀ شيىء بنام اشرف اجزاء آن است (اقرب).
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص113)
sourceLink

وَ اَلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي اَلرِّقٰابِ (آیه 60/سوره التوبة) sourceLink

رقبه: گردن. ولى در متعارف مراد از آن برده است چنانكه از رأس و ظهر مركوب اراده ميكنند (راغب) اطلاق رقبه بر مملوك تسميۀ شيىء بنام اشرف اجزاء آن است (اقرب) جمع آن رقاب است. ¦¦
منظور غلامان و كنيزانى است كه از مال زكوة آزاد ميشوند.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص113)
sourceLink

قال أَهل التفسير في الرقابِ‌ إِنهم المُكاتَبون، و لا يُبْتَدَأُ منه مملوك فيُعْتَقَ. ¦¦
الرَّقَبةُ‌: المملوك. و أَعْتَقَ‌ رَقَبةً‌ أَي نَسَمَةً. و فَكَّ‌ رقَبةً‌: أَطْلَق أَسيراً، سُمِّيت الجملة باسمِ‌ العُضْوِ لشرفِها.
(
لسان العرب
, ص428)
sourceLink

[الرِّقاب]: جمع: رقبة.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2594)
sourceLink

الرَّقَبة: عبارة عن نفس المملوك.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2590)
sourceLink

قال المفسّرون: (وَ فِي اَلرِّقٰابِ‌) هم المكاتَبون و لا يُبتدأ منه مَمْلوك فيُعتَق. و قال الليث: يقال: أعتَقَ‌ اللَّهُ‌ رقبتَه، و لا يقال: أعتَقَ‌ اللَّهُ‌ عُنقَه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص113)
sourceLink

وَ فِي اَلرِّقٰابِ (آیه 177/سوره البقرة) sourceLink

أي: المكاتبين منهم، فهم الذين تصرف إليهم الزكاة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص362)
sourceLink

اَلرَّقَبَةُ‌: اسم للعضو المعروف، ثمّ‌ يعبّر بها عن الجملة، و جعل في التّعارف اسما للمماليك، كما عبّر بالرّأس و بالظّهر عن المركوب، فقيل: فلان يربط‍‌ كذا رأسا، و كذا ظهرا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص361)
sourceLink

يعنى بنده‌اى كه مى‌خواهد بهاى خود را بپردازد تا آزاد شود اينان از كسانى هستند كه بايستى مقدارى از زكات در راه آزاديشان صرف و هزينه شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص98)
sourceLink

الرّقبة: اسم عضو معروف بدن(گردن) سپس به تمام تن تعبير شده است و در عُرِف سخن آن را براى بردگان به كار برده‌اند چنانكه از واژه‌هاى رأس و ظهر(سر و پشت) هم به مركوب - تعبير كرده‌اند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص97)
sourceLink

قوله: وَ فِي اَلرِّقٰابِ‌ [ 177/2] هو على حذف مضاف، أي في فك اَلرِّقَابِ‌ يعني المكاتبين.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص72)
sourceLink

هُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَىْ وَ فِى فَكِّ الرِّقَابِ يَعْنى الْمُكَاتَبِينَ قَالُوا وَ لاَ يُشْتَرَى منْهُ مَمْلُوكٌ فَيُعْتَقُ لِأَنَّهُ لاَ يُسَمَّى مُكَاتَباً
(
المصباح المنیر
, ص234)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الرِّقاب

(في الرِّقابِ) هُمْ قَوْمٌ لَزِمَتْهُمْ كَفَّارَاتٌ فِي قَتْلِ اَلْخَطَإِ وَ فِي اَلظِّهَارِ وَ اَلْأَيْمَانِ وَ فِي قَتْلِ اَلصَّيْدِ فِي اَلْحَرَمِ وَ لَيْسَ عِنْدَهُمْ مَا يُكَفِّرُونَ وَ هُمْ مُؤْمِنُونَ فَجَعَلَ اَللَّهُ تَعَالَى لَهُمْ سَهْما فِي اَلصَّدَقَاتِ لِيُكَفَّرَ عَنْهُمْ

في تفسیر قوله تعالی : وَ فِي اَلرِّقٰابِ‌ [ 177/2]
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص72)
sourceLink

فَهُمْ حَانُونَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ مُفْتَرِشُونَ لِجِبَاهِهِمْ وَ أَكُفِّهِمْ وَ رُكَبِهِمْ وَ أَطْرَافِ أَقْدَامِهِمْ يَطْلُبُونَ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى فِي فَكَاكِ رِقَابِهِمْ

آزادى گردنهايشان
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص144)
sourceLink

«سئل النبي عليه السلام:أي الرقاب أفضل؟فقال:أغلاها ثمناً.و أنفسها عند أهلها»

الرِّقاب: جمع: رقبة
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2594)
sourceLink

فَاسْعَوْا فِي فَكَاكِ رِقَابِكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُغْلَقَ رَهَائِنُهَا

فكاك الرقاب بالفتح عتقها
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الرقاب: جمع رقبة محركة العنق و قيل اصل مؤخره و المملوك تسمية للكل باشرف اجزائه (اقرب) گردن گفته شده ريشۀ آخر آن غلام
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

اِحْفَظْ لِسَانَكَ تَسْلَمْ وَ لاَ تَحْمِلِ اَلنَّاسَ عَلَى رِقَابِنَا

كأنه يعني القتل و ما يقرب منه مما فيه الضرر.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص73)
sourceLink

و الرَّكَائِب المُنَاخَة، لَكَ رِقَابُهُنَّ وَ مَا عَلَيْهِنَّ

أى ذواتهنّ‌ و أحمالهن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص249)
sourceLink

أَي ذَواتُهنَّ و أَحمالُهنّ‌
(
لسان العرب
, ص428)
sourceLink

أَيْ ذَواتُهُنَّ‌ و أَحْمَالُهُنَّ‌. و مِنَ المجازِ قَوْلُهُم: مَنْ أَنْتُمْ يَا رِقَابَ‌ المَزَاوِدِ؟ أَيْ يَا عَجَمُ‌، و العَرَبُ تُلَقِّبُ العَجَمَ بِرِقَابِ‌ المَزَاوِدِ، لأَنَّهُمْ حُمْرٌ.
(
تاج العروس
, ج2 , ص32)
sourceLink

لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللّهِ في رِقَابِهَا وَ ظُهُورِهَا

أرادَ بحقِّ‌ الرِّقابِ‌ الإحسانَ إليها، و بحقِّ الظهورِ الحملَ عليها
(
الطراز الأول
, ج2 , ص76)
sourceLink

ثم لمْ يَنْسَ حَقَّ اللّه في رِقابِها و ظُهورِها

أراد بحقّ‌ رِقَابِهَا الإحسان إليها، و بحق ظهورها الحمل عليها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص249)
sourceLink

أَراد بحَقِّ رِقابِها الإِحْسانَ إِليها، و بحَقِّ ظُهورِها الحَمْلَ عليها
(
لسان العرب
, ص428)
sourceLink

في قَسْم الصَّدَقاتِ: و في الرِّقابِ .

يريدُ المُكاتَبين من العبيد، يُعْطَوْنَ نَصِيباً من الزكاةِ‌، يَفُكون بهِ رِقابَهم، و يَدفعونه إِلى مَوالِيهم
(
لسان العرب
, ص428)
sourceLink

احفظ لسانك...و لا تحمل الناس على رقابنا

الرقبة:العنق،و قيل:أعلاها،و قيل:مؤخّر أصل العنق،و الجمع:رقاب،و لا تحمل الناس على رقابنا،كأنّه يعني القتل و ما يقرب منه ممّا فيه الضرر،و الرّقبة:كناية عن ذات الإنسان،تسمية للشيء باسم بعضه(اللسان،المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص65)
sourceLink

لَنَا رِقَابُ الأَرْضِ

أى نفس الأرض، يعنى ما كان من أرض الخراج فهو للمسلمين، ليس لأصحابه الذين كانوا فيه قبل الإسلام شىء؛ لأنها فتحت عنوة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص249)
sourceLink

أَي نَفْس الأَرضِ‌، يعني ما كان من أَرضِ الخَراجِ فهو للمسلمين، ليس لأَصحابهِ الذين كانوا فيه قَبْلَ الإِسلامِ شيءٌ‌، لأَنها فُتِحَتْ عَنْوَةً‌
(
لسان العرب
, ص428)
sourceLink

أي عَينُها و نفسُها، يعني ما كان من أرضِ الخَراجِ‌ فهو للمسلمينَ ليس لأصحابِهِ قبلَ‌ الإسلامِ فيه شيءٌ‌؛ لأنّه فُتِحَ عَنْوةً‌
(
الطراز الأول
, ج2 , ص76)
sourceLink

وَ فِي اَلرِّقٰابِ

يريد المكاتبين من العبيد يعطون نصيبا من الزكاة يفكّون به رِقَابَهُمْ‌، و يدفعونه إلى مواليهم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص249)
sourceLink

ضرب المثل الرِّقاب

فى الطّمع المذلّة للرّقاب

هذا مثل قولهم أذل رقاب الماس غل المطامع
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص25)
sourceLink

الرِّقاب في الاصطلاح

الرقابِ

هو على حذف مضاف أي في فك الرقاب: يعني المكاتبين، و عن الباقر عليه السّلام: «هم قوم لزمتهم كفارات في قتل الخطأ و في الظهار و الأيمان و في قتل الصيد في الحرم و ليس عندهم ما يكفرون و هم مؤمنون فجعل اللّه تعالى لهم سهما من الصدقات ليكفر عنهم».
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص142)
sourceLink

هو على حذف مضاف أي في فك الرقاب:يعني المكاتبين، و عن الباقر (ع) «هم قوم لزمتهم كفارات في قتل الخطأ و في الظهار و الأيمان و في قتل الصيد في الحرم و ليس عندهم ما يكفرون و هم مؤمنون فجعل اللّه تعالى لهم سهما من الصدقات ليكفر عنهم».
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص213)
sourceLink

و هم:العبيد المكاتبون العاجزون عن أداء الكتابة مطلقة أو مشروطة، فيعطون من الزكاة ليؤدوا ما عليهم من المال، و العبيد الذين هم تحت الشدة، فيشترون و يعتقون، بل مطلق عتق العبد إذا لم يوجد المستحق للزكاة بل مطلقا على الأظهر .
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص401)
sourceLink

«الرَّقَبة» بالتحريك في اللغة: العنق. و الرقبة: العبد المملوك، تسمية للكلّ باسم أشرف أجزائه. و في النهاية : «هي في الأصل العنق، فجعلت كناية عن جميع ذات الإنسان، فإذا قال: أعتَق رقبة، فكأنّه قال: اعتق عبداً أو أمَة» . و في المفردات : «و جعل في التعاريف اسماً للمماليك، كما عبّر بالرأس و بالظهر عن المركوب. و قال: « [وَ] فِي اَلرِّقٰابِ» ؛ أي المكاتبين منهم، فهم الذين تصرف إليهم الزكاة» انتهى. و قد كثر استعمال الرقاب في الفقه، و جعلت أحد مصارف الزكاة، و قسّموها إلى ثلاثة أقسام: الأوّل: المكاتب العاجز عن أداء مال الكتابة فيفكّه الوالي من الزكاة، و يتخيّر بين دفعها إلى المولى أو إلى العبد ليفكّ نفسه. الثاني : العبد تحت الشدّة، فيشتري و يعتق، خصوصاً إذا كان مؤمناً تحت يد غير مؤمن. الثالث: مطلق العبد مع عدم وجود المستحقّ للزكاة. و المسألة خارجة فعلاً عن محلّ الابتلاء، و لذا قد طوينا عنها كشحاً؛ و إذا تعلّقت مشيّته تعالى بتشكيل دولة كريمة عالميّة، فأعان على ذلك بفتح منه يعجّله، و نصر يعزّه، و سلطان حقّ يظهره، فكثر المسلمون عندئذٍ من الكافرين، فحربوهم و أسروهم و كثرت الرقاب، ظهر للمسألة موارد الابتلاء، و أحكام الحوادث آنئذٍ تؤخذ عمّن ينطق عن اللوح المحفوظ، لا الرسائل العمليّة، و نسأل اللّٰه تعالى أن يعجّل في ذلك إن شاء اللّٰه.
(
مصطلحات الفقه
, ص290)
sourceLink

هم المكاتبون و يعانون في فك رقابهم، كذا في «محيط السرخسي»، و سموا بذلك لأنهم جعلوا في رقابهم مالا لم يكن يلزمهم، أو لأنهم يعطون من الصدقة ما يفكون به رقابهم. قال ابن عرفة: وَ فِي اَلرِّقٰابِ‌ : شراء رقيق يعتقون و ولاؤهم للمسلمين. «الفتاوى الهندية 188/1، و النظم المستعذب 162/1، و شرح حدود ابن عرفة 147/1».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص166)
sourceLink

الرقبة بالتحريك في اللغة العنق، و الرقبة العبد المملوك تسمية للكل باسم أشرف أجزائه، و في النهاية: هي في الأصل العنق فجعلت كناية عن جميع ذات الإنسان، فإذا قال أعتق رقبة فكأنه قال أعتق عبدا أو أمة، و في المفردات و جعل في التعاريف اسما للمماليك كما عبر بالرأس و بالظهر عن المركوب، و قال في الرقاب أي المكاتبين منهم، فهم الذين تصرف إليهم الزكاة انتهى. و قد كثر استعمال الرقاب في الفقه و جعلت أحد مصارف الزكاة و قسموها إلى ثلاثة أقسام: الأول: المكاتب العاجز عن أداء مال الكتابة فيفكّه الوالي من الزكاة، و يتخير بين دفعها إلى المولى أو إلى العبد ليفك نفسه. الثاني: العبد تحت الشدة فيشترى و يعتق خصوصا إذا كان مؤمنا تحت يد غير مؤمن. الثالث: مطلق العبد مع عدم وجود المستحق للزكاة، و المسألة خارجة فعلا عن محل الابتلاء و لذا قد طوينا عنها كشحا، و إذا تعلقت مشيته تعالى بتشكيل دولة كريمة عالمية فأعان على ذلك بفتح منه يعجله و نصر يعزه و سلطان حق يظهره، فكثر المسلمون عندئذ من الكافرين فحربوهم و أسروهم و كثرت الرقاب، ظهر للمسألة موارد الابتلاء، و أحكام الحوادث آنئذ تؤخذ عمن ينطق عن اللوح المحفوظ لا الرسائل العملية و نسأل اللّه تعالى أن يعجل في ذلك إن شاء اللّه.
(
مصطلحات الفقه
, ص273)
sourceLink

گردن‌ها(قانون/ج 195/1)،(ملخّص/35)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص97)
sourceLink

في الرّقاب

في مصارف الزكاة معناه في بدل الكتابة عندنا قاله الجصّاص.
(
التعریفات الفقهیة
, ص168)
sourceLink

هم المكاتبون كتابة صحيحة. - أما المكاتب كتابة فاسدة فلا يعطى من سهم المكاتبين. «فتح القريب المجيب ص 41».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص58)
sourceLink

رقاب

و رقب جمع رقبة و هي العنق، لكن اصبحت تطلق على العبد المملوك، و منه قوله تعالى فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ . و سهم الرقاب في الزكاة هو دفع الزكاة لشراء العبيد و تحريرهم من العبودية.
(
القاموس الفقهي
, ص101)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الرِّقاب

الراء و القاف و الباء أصلٌ‌ واحدٌ مطّرد،يدلّ‌ على انتصابٍ‌ لمراعاةِ‌ شىءِ.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص427)sourceLink

الأسماء

المُرَقِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلذي الرَّقِيبَةالمُتَرَقِّباسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَرقَّبمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعّلالمُرْتَقِبمشتق ثلاثی مزید باب افتعالأَرْقَبانُالرَّقْبَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُرَاقِبمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالرُّقُبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرِّقَابَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمِرْقاباسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّقابيّالارْتِقابيّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمِرْقَبِيّالمُرْتَقَبمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالرُّقُوبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِرْقَباسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرُّقَبَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُرَقَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالرَّقيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَرْقَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرُّقْبَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّقَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُرَاقَبمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعلهالرَّقَّابَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّقُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّقُّوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَرْقَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِرْتِقَابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمَرْقَبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّرَقُّبمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالرُّقْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّقَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُرْقِباسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالرَّقَبانِيَّةابن الرَّقِيبالرَّقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرِّقابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتّرقُّبيّمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالانرقابمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالإرقابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالرَّقَبانِيّالارْتِقابيَّةمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالرِّقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّقَبَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالرَّقَابَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُرَاقَبَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَرَاقِبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.