البَسْطَة

كشيدگى،تمدّد،انبساط، گستردگى؛اندازه،حجم،ظرفيت؛مهارت، زبردستى،لياقت؛فراوانى،وفور...ج.-ات بيان،توضيح،شرح،ارائه،عرضه،نمايش؛...ج. بِساط پاگرد(پلكان)؛سكو،شاه‌نشين، كرسى(مصر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص37)

الفضيلة ¦¦

الزيادة ¦¦

السَّعةُ‌، و فلان بَسِيطُ الجِسْمِ و الباع

(

لسان العرب

, ج7 , ص260)

بالفَتْحِ : السَّعَة، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَيضاً، و كذَا الصّاغَانِيُّ ، و زادَ: و الطُّول، قال: و جمْعه بِسَاطٌ ، بالكَسْرِ، و به فَسَّرَ قولَ المُتَنَخِّلِ السابِقَ «من طَعامِ أَو بِسَاطٍ ». ¦¦

قَالَ الأَخْفَشُ : سَمِعْتُ مَرَّةً شَيْخاً عالِماً بشِعْرِ هُذَيْلٍ يَقُولُ : البَسْطَةُ : الدُّهْنُ ، و المعْنَى: أَي أَدْهُنُهُم و أُطْعِمُهم، كَذَا في شَرْحِ الدِّيوانِ . ¦¦

بالفَتْحِ‌: الزِّيادَةُ‌. و فلانٌ بَسِيطُ الجِسْمِ و البَاعِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص197)

من المَجازِ: البَسْطَةُ‌ : الفَضِيلَةُ‌، و قولُه تَعالَى: وَ زٰادَهُ‌ بَسْطَةً‌ فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ‌ فَالْبَسْطَةُ‌ في العِلْمِ‌: التَّوسُّعُ‌، و في الجِسْمِ‌: الطُولُ و الكَمالُ‌ ¦¦

قِيلَ‌: البَسْطَةُ‌ في العِلْمِ‌: أَن يَنْتَفِع به و يَنْفَعَ غيرَه، و قال: أَعْلَمَهم اللّٰه تَعالى أَنَّ العِلْمَ‌ الَّذِي به يَجِبُ أَنْ يَقَعَ الاخْتِيَارُ لا المالَ‌، و أَعْلَمَ أَنَّ الزِّيادةَ‌ في الجِسْمِ مِمّا يَهِيبُ‌ العَدُوُّ. و يُضَمُّ في الكُلِّ‌ و به قَرَأَ زيدُ بنُ عَلِيٍّ رضِيَ اللّٰه عنه: و زادُهُ بُسْطَةً‌ .

السَّعَةُ

السعةُ .

... و زادَه في العِلْم و الجِسم بَسْطةً ، و أَعلَمَ أن العِلم الّذي به يجب أن يقع الاختيارُ لا المالَ ، و أعلم أن الزّيادة في الجسم مما يهَيَّبُ به العدوُّ، فالبَسْطة : الزِّيادة. ¦¦

الفضيلة، قال اللّه جلّ و عزّ:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص241)

بسط بسطة و رجل ذو بَسْطَة :طويل.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1125)

الفضيلةُ . ¦¦

و مرأةٌ بَسْطَةٌ :حَسَنَةُ الجِسْمِ سَهْلَتُه.و ظَبْيةٌ بَسْطَة كذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص441)

الزّيادة فى العناية بالمعلولين. ¦¦

الفَضيلة تَختص بها فى شىء،قال،تعالى:

(

کتاب الماء

, ص128)

و يَدُ فلانٍ بِسْطٌ ، إذا كان مِنْفَاقا، و البَسْطة فى كلّ شئ السَّعَة و هو بَسيط الجسْمِ و الباعِ و العِلْم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص247)

- و بَسْطةُ ، و يُصْرَفُ : ع بجَيَّانِ الأَنْدَلُسِ . - و رَكِيَّتُه قامَةٌ باسِطةٌ ، و قامةُ باسِطَةَ ، مُضافةً غيرَ مُجْراةٍ ، كأَنَّهُم جَعَلوها مَعْرِفةً ، أي: قامةٌ و بَسْطَةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص535)

الزيادة،قال اللّٰه تعالى: وَ زٰادَهُ‌ بَسْطَةً‌ فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ‌ و قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة وَ زٰادَكُمْ‌ فِي اَلْخَلْقِ‌ بَصْطَةً‌ بالسين،و الباقون بالصاد،و اختلف الرواة عن ابن كثير.و لم يختلف القراء في الذي في البقرة أنه بالسين.

(

شمس العلوم

, ص521)

زَادَ بَسْطَة فِى الْعِلْمِ وَ الجِسْمِ

در دانش و زيبائى اندام فزونى يافت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص185)

وَ زٰادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً

أي فَضِيْلَةً‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص107)

بَسْطَةُ العَيْش

فراخى زندگى

سعته

سَعته

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

سعتهُ.

امرأَةٌ بَسْطَةٌ

حسَنةُ الجسمِ سَهْلَتُهُ

(

‏لسان اللسان

, ص86)

حسنة الجسم سهلتهُ و ظبية بَسْطَة كذلك (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص247)

حسَنةُ الجسمِ سَهْلَتُه، و ظَبْية بَسْطةٌ‌ كذلك

(

لسان العرب

, ج7 , ص260)

حَسَنَةُ الجِسْم سَهْلَتُه، و ظَبْيَةٌ بَسْطَةٌ ، كذٰلِكَ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص197)

بَسْطةُ سُلَّم

صَحْن دَرَج، سطح صغير مستوٍ مُعَدّ في سُلَّم من مسافة إلى أُخرى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص91)

البَسْطَة في القرآن

إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفٰاهُ عَلَيْكُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَة فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ (آیه 247/سوره البقرة)

بَسْطُ‍‌ الشيء: نشره و توسيعه، فتارة يتصوّر منه الأمران، و تارة يتصور منه أحدهما، و يقال: بَسَطَ‍‌ الثوب: نشره. و استعار قوم اَلْبَسْطَ لكل شيء لا يتصوّر فيه تركيب و تأليف و نظم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص122)

أي: سعة. قال بعضهم: بَسَطْتُهُ‌ في العلم هو أن انتفع هو به و نفع غيره، فصار له به بَسْطَةً‌، أي: جودا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص123)

البَسْطُ‍‌: نقيض القَبْضِ‌، بسَطَه يبسُطه بَسْطاً فانبسَط‍‌ و بَسَّطَه فتبَسَّط‍‌ ; قال بعض الأَغفال: إِذا الصَّحيحُ‌ غَلَّ‌ كَفّاً غَلاّ، بَسَّطَ‍‌ كَفَّيْهِ‌ مَعاً و بَلاّ و بسَط‍‌ الشيءَ: نشره، و بالصاد أَيضاً. و بَسْطُ‍‌ العُذْرِ: قَبوله. و انبسَط‍‌ الشيءُ على الأَرض، و البَسِيطُ‍‌ من الأَرض: كالبِساطِ‍‌ من الثياب، و الجمع البُسُطُ‍. و البِساطُ‍‌: ما بُسِط.

(

لسان العرب

, ج7 , ص258)

البَسْطةُ‌: الفضيلة. و في التنزيل العزيز قال: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ اِصْطَفٰاهُ‌ عَلَيْكُمْ‌ وَ زٰادَهُ‌ بَسْطَةً‌ فِي اَلْعِلْمِ‌ وَ اَلْجِسْمِ‌، و قرئ: بَصْطةً‌ ; قال الزجاج: أَعلمهم أَن اللّه اصطفاه عليهم و زاده بسطة في العلم و الجسم فأَعْلَمَ‌ أَن العلم الذي به يجب أَن يقَع الاخْتيارُ لا المالَ‌، و أَعلم أَن الزيادة في الجسم مما يَهيبُ‌ العَدُوُّ. و البَسْطةُ‌: الزيادة. و البَصْطةُ‌، بالصاد: لغة في البَسْطة. و البَسْطةُ‌: السَّعةُ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص260)

بَسَطَ‍‌ الشّيء: آن را گسترش داد و پخش كرد كه گاهى هر دو معنى - يعنى - نشر و توسعه از آن فهميده مى‌شود و زمانى يكى از آن معانى، مثلا: بَسَطَ‍‌ الثّوب: جامه و لباس را پهن كرد و گسترد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص267)

أي زاده سعة و امتدادا في العلم و الجسم، و كان أعلم بني إسرائيل في وقته و أتمهم جسما و أشجعهم.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص238)

[البَسْطَة]: الزيادة.

(

شمس العلوم

, ص521)

قال اللّيث: البَسْطُ‍‌: نَقِيضُ‌ القَبْض. ¦¦

قال الزجّاج: أعلَمهم اللّه أنّه اصطفاه عليهم، و زادَه في العِلْم و الجِسم بَسْطةً‌، و أَعلَمَ‌ أن العِلم الّذي به يجب أن يقع الاختيارُ لا المالَ‌، و أعلم أن الزّيادة في الجسم مما يهَيَّبُ‌ به العدوُّ، فالبَسْطة: الزِّيادة.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص241)

بَسْطُ الشيءِ و بالصاد أيضا: نشره. و البَسْطَةُ : السعة.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص239)

البَسْطَةُ‌: الفضيلةُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص441)

وَ زٰادَكُمْ فِي اَلْخَلْقِ بَصْطَة (آیه 69/سوره الأعراف)

أي طولا و تماما.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص238)

[البَسْطَة]: الزيادة.

(

شمس العلوم

, ص521)

[البَصْطَة]: الزيادة.

(

شمس العلوم

, ص539)

الشاهد المعنوی لـ البَسْطَة

إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفٰاهُ عَلَيْكُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَة فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ

قوله: وَ زٰادَكُمْ‌ فِي اَلْخَلْقِ‌ بَصْطَةً‌ [ 69/7] أي طولا و تماما، يُقَالُ‌: كَانَ‌ أَطْوَلُهُمْ‌ مِائَةَ‌ ذِرَاعٍ‌ وَ أَقْصَرُهُمْ‌ سَبْعِينَ‌ ذِرَاعاً، وَ قِيلَ‌ اِثْنَيْ‌ عَشَرَ ذِرَاعاً . وَ عَنِ‌ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " كَانَ‌ اَلرَّجُلُ‌ مِنْهُمْ‌ يَنْحِتُ‌ اَلْجَبَلَ‌ بِيَدِهِ‌ فَيَأْخُذُ مِنْهُ‌ قِطْعَةً‌" . قوله: وَ زٰادَهُ‌ بَسْطَةً‌ فِي اَلْعِلْمِ‌ وَ اَلْجِسْمِ‌ [ 247/2] أي زاده سعة و امتدادا في العلم و الجسم، و كان أعلم بني إسرائيل في وقته و أتمهم جسما و أشجعهم. قوله: اَللّٰهُ‌ يَبْسُطُ‍‌ اَلرِّزْقَ‌ * [ 26/13] أي يقدره و يوسعه دون غيره، و قد مر الكلام فيه. قوله: بَلْ‌ يَدٰاهُ‌ مَبْسُوطَتٰانِ‌ [ 64/5] كناية عن الجود، و تثنية اليد مبالغة في الرد، و نفي البخل عنه و إثبات لغاية الجود، فإن غاية ما يبلغه السخي من ماله أن يعطيه بيديه ^ و لا يريد حقيقة اليد و الجارحة، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. قوله: وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا كُلَّ‌ اَلْبَسْطِ‍‌ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً [ 29/17] قَالَ‌ اَلشَّيْخُ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ إِبْرَاهِيمَ‌: كَانَ‌ سَبَبُ‌ نُزُولِهَا أَنَّ‌ رَسُولَ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ كَانَ‌ لاَ يَرُدُّ أَحَداً يَسْأَلُهُ‌ شَيْئاً عِنْدَهُ‌، فَجَاءَ رَجُلٌ‌ يَسْأَلُهُ‌ فَلَمْ‌ يَحْضُرْهُ‌ شَيْ‌ءٌ، فَقَالَ‌: يَكُونُ‌ إِنْ‌ شَاءَ اَللَّهُ‌ تَعَالَى. فَقَالَ‌: يَا رَسُولَ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ أَعْطِنِي قَمِيصاً فَأَعْطَاهُ‌ قَمِيصَهُ‌، فَأَنْزَلَ‌ اَللَّهُ‌ تَعَالَى اَلْآيَةَ‌ . وَ اَلْمَحْسُورُ: اَلْعُرْيَانُ‌ قَالَهُ‌ اَلصَّادِقُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: . و بَسْطُ‍‌ اليدِ: مدها إلى البطش، قال تعالى إِذْ هَمَّ‌ قَوْمٌ‌ أَنْ‌ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ‌ أَيْدِيَهُمْ‌ فَكَفَّ‌ أَيْدِيَهُمْ‌ عَنْكُمْ‌ [ 2/60] و قال: لَئِنْ‌ بَسَطْتَ‌ إِلَيَّ‌ يَدَكَ‌ لِتَقْتُلَنِي مٰا أَنَا بِبٰاسِطٍ‍‌ يَدِيَ‌ إِلَيْكَ‌ لِأَقْتُلَكَ‌ [ 28/5] قِيلَ‌: كَانَ‌ هَابِيلُ‌ أَقْوَى مِنْهُ‌ ^ وَ لَكِنْ‌ تَحَرَّجَ‌ عَنْ‌ قَتْلِهِ‌ وَ اِسْتَسْلَمَ‌ خَوْفاً مِنَ‌ اَللَّهِ‌ تَعَالَى، لِأَنَّ‌ اَلدَّفْعَ‌ لَمْ‌ يُبِحْ‌ بَعْدَ أَوْ تَحَرِّياً لِمَا هُوَ اَلْأَفْضَلُ‌. قوله: وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ‌ بٰاسِطُوا أَيْدِيهِمْ‌ [ 93/6] أي لقبض أرواحهم كالمتقاضي المسلط‍‌، و هذا عبارة عن العنف بالسياق و التغليظ‍‌ في الإزهاق، فعل الغريم الملح ^ يبسط‍‌ يده إلى من عليه الحق، و يقال أخرج لي ما عليك أو بالعذاب أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ‌ أي خلصوها من الدنيا و هم لا يقدرون على الخلاص. قوله: كَبٰاسِطِ‍‌ كَفَّيْهِ‌ إِلَى اَلْمٰاءِ [ 14/13] يومىء إليه فلا يجيبه. و " البَاسِطُ‍‌ " من أسمائه، و هو الذي يبسط‍‌ الرزق لعباده و يوسعه عليهم بجوده و رحمته، و يبسط‍‌ الأرواح في الأجساد عند الحياة

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص238)