المَنْدُوحَة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1393)

السَّعة و الفسحة.يقال«لك عن هذا الامر مندوحةٌ او مُنتَدَحٌ»اي يمكنك تركهُ و الميلُ عنهُ.و منهُ المثل«ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب»(راجع فرائد الادب،حرف العين).و يقال «لك مُنتَدَحٌ في البلاد»اي مذهبٌ واسعٌ عريضٌ ¦¦

ارضٌ مَندُوحَةٌ:واسعة بعيدة

فراخى و مجال

الفُسْحَة و السَّعَة

السَّعَة و الفسحة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص448)

سعة بفتح الميم مفعول (ج) مَنَادِح ، يقال: عنه مَنْدُوحة و مُنْتَدَح من النَّدْح و هو المكان الواسع. و قول أبي عبيد : « المندوحة الفسحة و السعة، و منه قيل للرجل إذا عظم بطنه و اتسع انْدَاحَ و انْدَحَى وهم؛ لأنه معتل و ليس من تلك المادة».

شفاء الغليل

, ص284)

ج.مَنادِح و مُنْتَدَح :اختيار،انتخاب؛آزادىِ‌ عمل.

تقول: إِنك لفي نَدْحةٍ‌ من الأَمْر و منْدُوحةٍ‌ منه، و الجمع أَنداحٌ‌ ; و كذلك النَّدْحةُ‌ و النُّدْحة و المندوحةُ‌ . ¦¦

قال الأَزهري: أَصاب أَبو عبيد في تفسير المَنْدُوحة أَنه بمعنى السَّعة و الفُسْحة، و غلط فيما جعله مشتقاً حين قال: و منه قيل انْداحَ‌ بطنه و انْدَحى ، لأَن النون في المندوحة أَصلية و النون في انداح و اندحى من الدَّحْوِ، فبينهما و بين النَّدْح فُرْقانٌ كبير، لأَن المندوحة مأْخوذة من أَنْداح الأَرض واحدها نَدْحٌ‌ ، و هو ما اتسع من الأَرض; و منه قول رؤْبة:

السَّعة و الفُسْحة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص294)

قال أبو عُبَيد: قوله: مندوحة يعني سَعَةً و فُسْحَةً . قال: و منه قيل للرَّجُل إذا عَظُم بطنُه و اتَّسَعَ : قد انْدَاحَ بطنُه و انْدَحَى لغتان... ¦¦

قلت: أصاب أبو عُبَيد في تفسير المَنْدُوحَة أنه بمعنى السَّعة و الفُسْحَة، و غَلِطَ فيما جَعَلَه مُشْتَقّاً منه حين قال: و منه قيل: انْدَاحَ بطنُه و انْدَحى ...

تهذیب اللغة

, ج4 , ص245)

ندح المندوحة : السعة.

شمس العلوم

, ج10 , ص6539)

و منها قولهم: لك عنه مندوحةٌ ، أي سَعَة و فُسْحة.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص413)

إِنّكَ لفي المَنْدُوحةِ من الأَمر

أَي سَعَةٌ‌

لي عن هذا الأَمر المَنْدُوحَة

قالوا: لي عن هذا الأَمر مَنْدوحة أَي مُتَّسَعٌ‌ ¦¦

ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه من انْداحَ‌ بَطْنُه أَي اتسع، و ليس هذا من غلط أَهل الصناعة، و ذلك أَن انْداحَ‌ انفعل و تركيبه من دوح، و إِنما مَنْدُوحة مفعولة فكيف يجوز أَن يشتق أَحدهما من صاحبه‌؟

النُّدحَةُ وَ المندُوحَةُ

السَّعَةُ‌

دستور اللغة

, ص769)

و كذلك النَّدْحَةُ و النُّدْحَةُ و المنْدوحَةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص263)

- كالنَّدْحَةِ و النُّدْحَةِ و المَنْدوحَةِ و المُنْتَدَحِ ، و سَنَدُ الجَبَلِ ،

القاموس المحیط

, ص346)

له عن هٰذا مَنْدُوحَةٌ و مُنْتَدَحٌ

أَي مُتَّسَع، و هو النَّدْح أَيضاً

لك عن الأمر مَنْدوحة أو مُنْتَدح

أي يمكنك تركه و المَيْل عنه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1393)

لكَ عنه مَنْدُوحَةٌ (مُنْتَدَحٌ)

هرجور ميل شماست،اختيار با شماست،خوددانى.

لَكَ عن هذا الأمر مَنْدُوحَةٌ

براى اين كار فرصت بسيار دارى و مى‌توانى آنرا رها كنى

فرهنگ ابجدی

, ص869)

سعَة و فُسحة. (ج) مَنَاديح.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص910)

و منه قولهم: لك عن هذا الأمر مندوحة ،أي مُتَّسَع.و قد قالوا نَدْحٌ أيضا;

جمهرة اللغة

, ص506)

لي عنه منْدُوحَةٌ و مُنتَدَحٌ

أَي سَعةٌ‌

ابن السكيت: يقال: لي عَنْه مندوحة و مُنْتَدَح . ¦¦

منه يقال: لي عنه مَنْدُوحَة و مُنْتَدَح أي مكانٌ واسِعٌ .

تهذیب اللغة

, ج4 , ص246)

لِي عن هذا الأمر مَنْدُوحَةٌ

منه قولهم: لي عن هذا الأَمر مَنْدوحة و مُنْتَدَحٌ أَي سَعَة; قال: و مما يدلك على أَن الجوهري وهَمَ في جعله انْدَحَّ‌ في هذا الفصل، كونُه قد استدركه أَيضاً فذكره في فصل ندح، قال: و هو الصحيح، و وزنه افْعَلَّ مثل احْمَرَّ، و إِذا جعلته من فصل دحح فوزنه انفعل، مثل انْسَلَّ انْسِلالاً، و كذلك انْدَحَّ انْدِحاحاً ، و الصواب هو الأَول، و هذا الفصل لم ينفرد الجوهري بذكره في هذه الترجمة، بل ذكره الأَزهري و غيره في هذه الترجمة

, ج2 , ص434)

لِي عن هذا الأمر مَنْدُوحَةٌ‌ و مَنْتَدَحٌ‌ ، أى سعةٌ‌. يقال: «إنَّ فى المعاريضِ لمَنْدُوحَةً‌ عن الكذب»، و لا تقل مَمْدُوحَةً‌

الصحاح (للجوهري)

, ص409)

و قالوا:لى عن هذا الأمرِ مَنْدوحَةٌ ،أى متَّسعٌ -ذهبَ «أبو عُبَيدٍ»إلى أنه من: انْداحَ بطنُه أى اتَّسع;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص263)

لا مَنْدُوحةَ لهُ عن ذَلِكَ

از آن بى‌نياز نيست

فرهنگ ابجدی

, ص869)

إِنك لفي مَنْدُوحَةٍ من کذا

إِنك لفي نُدْحةٍ‌ و مَنْدُوحةٍ‌ من كذا أَي سَعَةٍ‌; يعني أَن في التعريض بالقول من الاتساع ما يغني الرجلَ عن تَعَمُّدِ ذلك.

لَمْ يَرَ مَنْدُوحةً من

از...گريزى نداشت،راه گريزى از...نيافت،چاره‌اى نديد.

لَكَ عَنْهُ مَنْدُوحَةٌ

بِفَتْحِ الْمِيمِ أَىْ سَعَةٌ و فُسْحَةٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص597)

لا مَنْدُوحَةَ له عن

از...گريزى ندارد.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أرْضٌ مَنْدُوْحَةٌ

بَعِيدةٌ‌ واسِعَةٌ‌

واسعة بعيدة

بعيدة واسعة

سرزمين فراخ و دور.

واسعةٌ‌ بَعيدة

واسعة بعيدة

واسعة بعيدة.

واسعة بعيدة.

واسعة بعيدة; قال أَبو النجم: يُطَوِّحُ الهادي به تَطْوِيحا، إِذا عَلا دَوِّيَّه المَنْدُوحا الدَّوُّ: بلد مستوٍ أَحدُ طرفيه يُتاخِمُ الحَفْرَ المنسوبَ إِلى أَبي موسى و ما صاقَبه من الطريق، و طَرَفُه الآخر يُتاخِمُ فَلَواتِ ثَبْرة و طُوَيْلِع و أَمْواهاً غيرَهما.

قال الليث النَّدْحُ : السَّعَةُ و الفُسْحَةُ ، تقول: إنك لَفي نَدحَةٍ من الأمْرِ و مَنْدوحَةٍ منه و أرْضٌ مَنْدوحَةٌ : بعيدة واسعة، و قال أبو النَّجْم:

واسعةٌ بعيدةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص263)

قال الخليل: و أرض مندوحة : بعيدةٌ واسعة.

متَّسِعَةٌ .

لي عنه مَنْدُوحَة

قيل: لي عنه مَنْدُوحة و مُنْتَدَحٌ أَي سَعَة.

إنَّ في المعاريضِ لَمَنْدُوحَةً عَنِ الكَذِبِ

لِي عن هذا الأمر مَنْدُوحَةٌ‌ و مَنْتَدَحٌ‌ ، أى سعةٌ‌. يقال: «إنَّ فى المعاريضِ لمَنْدُوحَةً‌ عن الكذب»، و لا تقل مَمْدُوحَةً‌.

الصحاح (للجوهري)

, ص409)

شاهد معنایی المَنْدُوحَة

وَ لاَ تُسْرِعَنَّ إِلَى بَادِرَةٍ وَجَدْتَ مِنْهَا مَنْدُوحَةً وَ لاَ تَقُولَنَّ إِنِّي مُؤَمَّرٌ آمُرُ فَأُطَاعُ فَإِنَّ ذَلِكَ إِدْغَالٌ فِي اَلْقَلْبِ وَ مَنْهَكَةٌ لِلدِّينِ وَ تَقَرُّبٌ مِنَ اَلْغِيَرِ

وسعت گشادگى در اينجا به معناى راه چاره است

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فرهنگ نهج البلاغه

, ص197)

السعة في الأمر و عدم الضيق و الإضطرار

المتسع اى المخلص

وسعت راه علاج و خلاص

المندوحة: السعة و الفسحة (اقرب) وسعت و خلاصى و عدم اجبار

المتسع أي المخلص

نهج البلاغة (صبحی صالح)

السعة

گشايش

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

المندوحة السعة ¦¦

المندوحة الفسحة و السعة

السعة

لِكُلِّ بَابِ رَغْبَةٍ إِلَى اَللَّهِ مِنْهُمْ يَدٌ قَارِعَةٌ يَسْأَلُونَ مَنْ لاَ تَضِيقُ لَدَيْهِ اَلْمَنَادِحُ وَ لاَ يَخِيبُ عَلَيْهِ اَلرَّاغِبُونَ

المتسع أي المخلص

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

السعة

المندوحة السعة ¦¦

المندوحة الفسحة و السعة

السعة

السعة في الأمر و عدم الضيق و الإضطرار

منهاج البراعة (خویی)

لئن كانوا في مندوحة من المهل...و شفاء من الأجل...فقد أمهل الله عزّ و جلّ

المندوحة:الفسحة(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص264)

إِنَّ مِنَ اَلْمَعَارِيضِ لَمَنْدُوحَة عَنِ اَلْكَذِبِ

أي سعة و فسحة، يعني أن في التعريض من الاتساع ما يغني الرجل عن تعمد الكذب.

مجمع البحرين

, ج2 , ص417)

إنَّ في المعاريضِ لَمَنْدُوحَةً عَنِ الكَذِبِ

أى سعة و فسحة. يقال: نَدَحْتُ‌ الشيء، إذا وسّعته. و إنك لفى نُدْحَةٍ‌ و مَنْدُوحَةٍ‌ من كذا: أى سعة. يعنى أنّ‌ فى التعريض بالقول من الاتّساع ما يغنى الرجل عن تعمّد الكذب

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص35)

قال أبو عُبَيد: قوله: مندوحة يعني سَعَةً‌ و فُسْحَةً‌

تهذیب اللغة

, ج4 , ص245)

هي مصدرٌ من نَدَحَ‌ كالمَصدوقَةِ و المَكذوبَةِ‌ و لك عنه مُنْتَدَحٌ‌ ، و مَنْدُحةٌ‌،أَي سعةٌ‌ و فُسحَةٌ‌

الطراز الأول

, ج5 , ص66)

تقول: إِنّكَ‌ لفي نَدْحَةٍ‌ من الأَمر،و المَنْدُوحةِ‌ منه،أَي سَعَةٌ‌.و قالوا:لي عن هٰذا الأَمرِ مَندوحَةٌ‌،أَي مُتَّسَعٌ‌.و المُنْتَدَحِ‌.يقال:لي عنه منْدُوحَةٌ‌ و مُنتَدَحٌ‌،أَي سَعةٌ. قال الجوهَرِيّ‌:و لا تقُلْ‌ ممدوحة،يعني أَنَّ‌ في التَّعْريض بالقَوْل من الاتِّساع ما يُغنِي الرَّجُلَ‌ عن الاضطرار إِلى الكذب المَحْضِ‌.و قال ابن عُصْفُور في المُمْتِع:حُكِيَ‌ عن أَبي عُبيدٍ أَنه قال في مندوحةٍ‌،من قولك: ما لي عنه مَندُوحَةٌ‌،أَي مُتَّسع:إِنّها مشتقَّةٌ‌ من اندَاحَ‌،و ذٰلك فاسدٌ،لأنَّ‌ انداحَ‌ انفعَلَ‌،و نونَه زائدة،و مندوحةٌ‌ مفعولةٌ‌،و نُونُه أَصليّة،إِذا لو كانت زائدةً‌ لكانت مَنْفُعْلَة،و هو بناءٌ‌ لم يَثبتْ‌ في كِلامهم،فهو على هٰذا مشتقٌّ‌ من النَّدْح،و هو سَنَدُ الجَبَلِ‌ و جانِبُه و طَرَفُه،و هو إِلى السَّعَة،و قال غيره:المَندُوحَة بفتح الميمِ‌،و ضمُّها لَحْنٌ‌.و في كتاب لحنِ‌ العَوَامّ‌ للزُّبيدِيّ‌:يقال:له عن هٰذا مَنْدُوحَةٌ‌ و مُنْتَدَحٌ‌،أَي مُتَّسَع،و هو النَّدْح أَيضاً،من انتدَحَتِ‌ الغَنَمُ‌ في مَرَابِضها. و قال أَبو عبيدٍ:المندوحة الفُسْحَة و السَّعَة،و منه اندَاحَ‌ بَطْنُه،أَي انتفخَ‌،و اندَحَى لغةٌ‌ فيه

أي سعة و فسحة.يقال:ندحت الشيء: إذا وسّعته.و إنّك لفي ندحة و مندوحة من كذا:أي سعة. يعني أنّ في التّعريض بالقول من الاتّساع ما يغني الرجل عن تعمّد الكذب(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص769)

ما لهما من راحة،و لا عن عذابهما من مندوحة

مندوحة،أي:فسحة وسعة،أخذا من ندحته:إذا وسّعته(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص363)

إِن في المَعاريضِ لمَنْدوحةً عن الكذب

أي لسعةً‌ و فُسْحة.

الفائق

, ج2 , ص354)

قال أَبو عبيد: أَي سعة و فُسْحة، الجوهري: و لا تقل مَمْدوحة

لا تسرعنّ إلى بادرة وجدت عنها مندوحة

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص769)

مَا لَهُمَا مِنْ ذَلِكَ مَنْدُوحَةٌ

أي فسحة و سعة، أخذا من نَدَحْتُهُ‌ إذا وسعته، أو من اَلنَّدْحِ‌ و هو الموضع المتسع من الأرض، و الجمع أَنْدَاحٌ‌ مثل قفل و أقفال.

مجمع البحرين

, ج2 , ص417)

إِن في المعاريض عن الكذب لمندوحة

أي في التعريض سعة عن الكذب . [المندوحة]: السعة.يقال:لي عنه مندوحة :أي سعة و غنىً‌

شمس العلوم

, ج10 , ص6539)

قوله: مندوحة يعني سعة و فسحة قال أبو عبيد: و منه قيل للرجل إذا عظم بطنه و اتسع: قد انداح بطنه و اندحى لغتان فأراد أن في المعاريض ما يستغني به الرجل عن الاضطرار إلى الكذب.

المُعْتَزَل,السَّعَة,المَعْزِل,الغِنَى,النَّجْوَة,الغُنْيَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص287)

مداخل مترادف المَنْدُوحَة

السَّعَة,الاِمْتِدَاد,البَسْطَة,الرَّحْب,الفَسَاحَة,النُّدْحَة,الاِتِّسَاع,الفَيْح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص56)

السَّعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

السَّعَة,النُّدْحَة,الرَّحَابَة,الاِتِّسَاع,الفَضَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص582)

الاِمْتِدَاد,البَسْطَة,العَرْض,الرَّحَابَة,الاِتِّسَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الاِمْتِدَاد,المَهْرَب,المَفَرّ,الفُسْحَة,المَلْجَأ,الرَّحَابَة,الاِتِّسَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

المَعْزِل,الغِنَى,المَنْجَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص559)

المَهْرَب,المَفَرّ,المَنَاص,المَحِيد,المَلْجَأ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص539)

الخَرْقَاء,الدَّارَة,العَرَاء,الرَّحْبَة,البَرَاح,النُّدْحَة,الفَضَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص87)

الدَّارَة,العَرَاء,الرَّحْبَة,الفُسْحَة,الفَضَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

العَرَاء,الرَّحْبَة,البَرَاح,الخَرْق,الخَلَاء,الفَضَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

المَحيص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص539)

مداخل متضاد المَنْدُوحَة

الضَّيْق,الاِنْقِبَاض,الاِنْحِصَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

ضرب المثل المَنْدُوحَة

إنَّ في المعاريضِ لَمَنْدُوحَةً عَنِ الكَذِبِ

قال الميداني:التعريض ضد التصريح،و هو أن يلغز كلامه عن الظاهر، فكلامه مَعْرض،و المعاريض جمعُه،ثمَّ لك أن تثبت الياء و تحذفها.و المَنْدوحة و النُّدْحَةُ‌:السَّعَةُ و الفُسْحَة.يُضْرَبُ لمن يحسب أنَّه مضطر إلى الكذب الصريح،فيقال له:إنَّ في الإلغاز و التعريض غنية عن المَيْن الصراح.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص23)

المَنْدُوحَة در اصطلاح

المَنْدُوحَةُ

السعة و الفسحة. Alternative,option,choice منه قولهم: لك عن هذا الأمر مندوحة؛ أي يمكنك تركه. و لا يخلو المرء إزاء فعل من أن تكون له مندوحة عنه، أو لا تكون له مندوحة عنه. أ - عدم المندوحة: يراد به أن يكون للفعل المأمور به، فرد واحد، ينحصر فيه، فلا تكون للمكلّف مندوحة البتّة، كما لو حبس إنسان في مكان الغصب، فإنّه مأمور بالصلاة، و تصحّ منه الصلاة في ذلك المكان مطلقا، و لا مندوحة له عن الصلاة فيه. ب - وجود المندوحة: أن يكون للفعل المأمور به فردان: حلال، و حرام، فتكون للمكلّف مندوحة، بترك الفرد الحرام، و فعل الفرد الحلال، كأن يقدر المكلّف على أداء الصلاة في مكان الحلال المسجد (الفرد الحلال)، و في مكان الحرام الغصب (الفرد الحرام)، فله عندئذ مندوحة؛ أي قدرة على ترك الحرام، و فعل الحلال.

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص451)

- معنى المندوحة أن يكون المكلّف متمكّنا من امتثال الأمر في مورد آخر غير مورد الاجتماع. و نظر إلى ذلك كل من قيّد موضع النزاع بما إذا كان الجمع بين العنوانين بسوء اختيار المكلّف. و إنما قيّد بها موضع النزاع للاتفاق بين الطرفين على عدم جواز الاجتماع في صورة عدم وجود المندوحة، و ذلك فيما إذا انحصر امتثال الأمر في مورد الاجتماع لا بسوء اختيار المكلّف (مظ، مصف 1، 285، 5)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1578)

Alternative, option, choice الرخصة و الخيار في الترك و الفعل، و منه قولهم: اشتراط المندوحة و قيد المندوحة، أي اشتراط الرخصة و قيدها، و في بحث اجتماع الأمر و النهي أضاف البعض قيد المندوحة لتحديد محلّ النزاع هناك، و ذلك لتخصيص محلّ النزاع بمورد انحصار امتثال الأمر في مورد الاجتماع لا بسوء الاختيار؛ باعتبار أنّ‌ الاصوليين قد اتّفقوا على أنّه لا نزاع فيما إذا كانت المندوحة منتفية.

معجم مفردات أصول الفقه

, ص295)

و تعني، اصطلاحا، فيما يعبر به عن مركب «قيد المندوحة» أن يكون المكلّف متمكنا من امتثال الأمر في مورد آخر غير مورد الاجتماع.

معجم مصطلح الأصول

, ص329)

هي القدرة على التهرب، و المندوحة في الأمر هو وجود فسحة يؤدي ما عليه من خلالها.

القاموس الفقهي

, ص205)

يقال: له عنه مندوحة أي سعة و فسحة. (المصباح).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص208)

هي وسعة و فسحة و في الخبر: «ما لهما من ذلك مندوحة» أي وسعة و فسحة أخذا من ندحته إذا وسعته أو من الندح و هو الموضع المتسع من الأرض مندوحة: هي القدرة على التّهرّب و المندوحة في الأمر: هو وجود فسحة يؤدي ما عليه من خلالها.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص242)

هي وسعة و فسحة و في الخبر:«ما لهما من ذلك مندوحة» أي وسعة و فسحة أخذا من ندحته إذا وسعته أو من الندح و هو الموضع المتسع من الأرض (المجمع). و في القاموس:مندوحة:هي القدرة على التّهرّب و المندوحة في الأمر:هو وجود فسحة يؤدي ما عليه من خلالها.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص560)

السّعة و الفسحة، يقال: إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب.