معنی العَبْقَريّ

عَبْقَرِي

الزِّرْبية: البساط‍‌ الملون، و الجمع الزَّرابي؛ عن الزجاج قال الفراء: هي الطنافس التي لها خمل رقيق. قال المؤرخ: زرابي النبت، ما اصفر و احمر، و فيه خضرة، فلما رأوا الألوان في البسط‍‌ و الفُرُش شبهوها بزرابي النبت؛ و كذلك العَبْقَرِي من الثياب و الفُرُش
(
فقه اللغة
, ص270)
sourceLink

چيزى منسوب به شهر عبقرى كقوله تعالى وَ عَبْقَرِيٍّ‌ حِسٰانٍ‌ و او مفرد و جمع آمده است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص973)
sourceLink

قال بعضهم:و كل عملٍ دقيق الصنعة: عبقري ،كأن الجن تعمله. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عن أبي عبيد القاسم بن سلاّم:إن العبقري البُسُط. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأصمعي:العرب إذا استحسنت شيئاً و استجادته قالت: عبقري . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال قُطْرُب: العبقري غير المنسوب.و قال بعضهم:كل ثوبٍ موشّىً فهو عبقري .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4339)
sourceLink

قال الأصمعي - فيما روى أبو عبيد عنه - سألت أبا عمرو بن العلاء عن العبقريّ‌ فقال: يقال: هذا عبقريّ‌ قوم: كقولك هذا سيد قوم و كبيرهم و شديدهم و قويّهم و نحو ذلك. قال أبو عبيد: و إنما أصل هذا فيما يقال: أنه نسب إلى عَبْقَر و هي أرض يسكنها الجن، فصارت مثلاً لكل منسوب إلى شيء رفيع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص187)
sourceLink

(أبو العباس عن سلمة عن الفراء قال: العَبْقَري السيّد من الرجال: و هو الفاخر من الحيوان و الجوهر. و العَبْقَريّ‌ : البساط المنقَّش. و العبقريّ‌ : الكذب البَحْتُ‌. كذب عَبْقَريّ‌ و سُماق: خالص لا يشوبه صدق).
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص189)
sourceLink

عَبْقَرِيٌّ

قال ابن سيده: و العَبْقَرِيّ‌ و العَباقري ضرب من البسط، الواحدة عَبْقَرِيّة ¦¦
قال الأَصمعي: سأَلت أَبا عمرو بن العلاء عن العَبْقَرِيّ‌ ، فقال: يقال هذا عَبْقَرِيُّ‌ قومٍ‌، كقولك هذا سيدُ قوم و كبيرهم و شديدهم و قويُّهم و نحو ذلك ¦¦
قال أَبو عبيد: و إِنما أَصل هذا فيما يقال أَنه نسب إِلى عَبْقَر ، و هي أَرض يسكنها الجنُّ‌، فصارت مثلاً لكل منسوب إِلى شيء رفيع; و قال زهير: بِخَيْلٍ عليها جِنَّةٌ عَبْقَريةٌ‌ ، جَديرون يوماً أَن يَنالوا فيَسْتَعْلُوا و قال: أَصل العَبْقَرِيّ‌ صفةٌ لكل ما بولغ في وصفه، و أَصله أَن عَبْقَرَ بلد يُوشَّى فيه البسُط و غيرُها، فنُسب كل شيء جيّد إِلى عَبْقَر ¦¦
الذي ليس فوقه شيء ¦¦
الشديد ¦¦
السيد من الرجال، و هو الفاخر من الحيوان و الجوهر ¦¦
قال ابن الأَثير: عَبْقَر قرية تسكنها الجن فيما زعموا، فكلَّما رأَوا شَيئاً فائقاً غريباً مما يصعب عملُه و يَدِقُّ أَو شيئاً عظيماً في نفسه نسبوه إِليها فقالوا: عَبْقَرِيٌّ‌ ، اتُّسِعَ فيه حتى سمي به السيّد و الكبير ¦¦
قال الفراء: العَبْقَرِيّ‌ الطنافِس الثخانُ‌، واحدتها عَبقريّة ، و العَبْقَرِيّ‌ الديباج ¦¦
البسُط المَوْشِيّة ¦¦
الطنافس الثخان ¦¦
قال قتادة: هي الزَّرابيّ ¦¦
قال سعيد بن جبير: هي عِتاقُ الزرابي
(
لسان العرب
, ج4 , ص535)
sourceLink

البساطُ المُنَقّش ¦¦
الكذب البحت
(
لسان العرب
, ج4 , ص536)
sourceLink

قال الأَصْمَعِيُّ‌: سَأَلْتُ أَبَا عَمْرِو بنَ العَلاَءِ عن العَبْقَرِيّ‌ فَقَال: يُقَالُ‌: هَذَا عَبْقَرِيُّ‌ قَوْمٍ‌ كقَوْلِكَ‌: هٰذا سَيِّدُ قَوْمٍ و كَبِيرُهُم ¦¦
الكامِلُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌ ¦¦
السَّيِّدُ من الرِّجَالِ‌ ¦¦
الشَّدِيدُ و القَوِيُّ‌. قال أَبو عُبَيْدٍ: و أَصلُ هٰذا فِيمَا يُقَالُ‌ أَنّه نُسِبَ إِلى عَبْقَر و هي أَرْضٌ يَسْكنها الجِنُّ‌ فصارَتْ مَثَلاً لكُلِّ‌ مَنْسُوبٍ إِلى شَيْ‌ءٍ رَفِيع ¦¦
قال الفّراءُ‌: العَبْقَرِيُّ‌ : الطَّنَافِسُ الثَّخانُ‌ واحدُهَا عَبْقَرِيّة ¦¦
الكَذِبُ‌ البَحْتُ‌ أَي الخالِصُ‌، يقال: كَذِبٌ‌ عَبْقَريّ‌ و سُمَاقٌ‌ أَي خالِصٌ لا يَشُوبُه صِدْقٌ‌ ¦¦
قيل: العَبْقَرِيُّ‌ : الذِي لَيْسَ فوقَهُ شيْ‌ءٌ‌ ¦¦
ضَرْبٌ مِنَ البُسُط كالعَبَاقِرِيِّ‌ الوَاحِدَةُ‌ عَبْقَرِيَّةٌ‌ قاله ابنُ سِيدَه ¦¦
الدِّيباجُ‌ و قال قَتَادَة: هي الزَّرَابِيُّ‌ و قال سَعِيدُ بنُ جُبَيْرٍ: هي عِتَاقُ الزَّرابِيّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص183)
sourceLink

الفَاخِرُ من الحَيَوَانِ و الجَوْهَرِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص184)
sourceLink

كَثُرَ حتى قيلَ للرَّجُلِ الكَريمِ الأَخْلاقِ‌: عَدَنيٌّ‌ ، كما قِيلَ للنَّفِيسِ‌ مِن كلِّ شيءٍ‌: عَبْقريٌّ كما في الأساسِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص373)
sourceLink

الكَذِبُ‌.
(
الجیم
, ج2 , ص325)
sourceLink

العَبقَريّ‌ و العَباقِريّ‌ :ضرب من البُسُط‍‌.و قيل:هى البُسُط‍‌ التى فيها الأصباغ و النقوش.و قيل: العَبقَريّ‌ :الطَنافِس الثِخان، واحدها عَبقَريّة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص577)
sourceLink

إذا كان الرجل حاذقاً جيّد الصنعة في صناعته،فهو عَبْقَرِيٌّ‌
(
فقه اللغة
, ص184)
sourceLink

ثم نسبوا إليه كلِّ شىء تعجَّبوا من حِذْقه أو جودة صنعته و قوته، فقالوا: عَبْقَرِيٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص734)
sourceLink

و هذا عبقريُّ قومٍ ، للرجل القوىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص735)
sourceLink

عبقر العَبْقَرِيُّ في قول اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4339)
sourceLink

و العَبْقَرِيُّ من الرجال:الشديد،كأنه من الجن;
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4340)
sourceLink

و قيل: العَبْقَرِىُّ الذى ليسَ فَوْقَهُ شَىْ ءٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الشّدِيد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضَرْبٌ من البُسُطِ الواحِدَةُ عَبْقَرِيَّةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لا يكون على جماعة عَبْقَرىّ لأن المنسوب لا يُجمع هكذا إلاَّ أن يكون اسمًا على حِياله،ثم يُنْسبُ إليه كما ينسب إلى حَضاجِر،فتقول عباقِرُ و يُنسب إليه عَباقِرِىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص411)
sourceLink

الكامِلُ من كلِّ شيءٍ ، و السَّيِّدُ، و الذي ليسَ فَوْقَهُ شيءٌ ، و الشديدُ، و ضَرْبٌ من البُسُطِ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص158)
sourceLink

و هو عَبْقَرِيُّ قَومِهِ : لسيِّدهِمْ و كَبيرهِمْ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و شيءٌ عَبْقَرِيٌّ : كاملٌ نفيسٌ من حيوانٍ أَو جوهرٍ أَو ثوبٍ أَو بساطٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص362)
sourceLink

قال [اللیث]: و العبقِريّ‌ : ضرب من البُسُط، الواحدة عَبْقَرِيَّة. و الجماعة عبقريّ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص187)
sourceLink

أصل العبقَريّ‌ صفة لكلّ‌ ما بولغ في وصفه. و أصله أن عبقر بلد كان يُوَشَّى فيه البُسُط و غيرها، فنسب كل شيء جيّد إلى عَبْقَر . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الفراء: العبقريّ‌ : الطَنافس الثخان، واحدها عَبْقريَّة. و قال مجاهد: العبقريّ‌ : الديباج. و قال قتادة: هي الزرابيّ‌. قال سعيد بن جُبَير: هي عِتَاق الزرابيّ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص188)
sourceLink

ضَرْبٌ‌ من البُسُطِ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص213)
sourceLink

نسبة الى عبقر ¦¦
السيِّد ¦¦
الذي ليس فوقه شيء ¦¦
كلّ ما يُتَعَجَّب من كماله و قوَّته و حذقه
(
المنجد فی اللغة
, ص485)
sourceLink

ضرب من البسط
(
العین
, ج2 , ص298)
sourceLink

منسوب به(عبقر)است ¦¦
كسيكه از حيث كمال و نيرو و هوش برترى داشته باشد ¦¦
بزرگ و شريف ¦¦
آنكه برتر از همه است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص598)
sourceLink

الطنافِس الثخانُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص128)
sourceLink

الديباج ¦¦
الشديد ¦¦
السيد من الرجال ¦¦
البساطُ المُنَقّش ¦¦
الكذب البحت
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص129)
sourceLink

ج عَباقِرة:يُتعجَّب من قُوَّة الخَلْق و التَّوليد عنده،ذو قُدْرةٍ‌ على الإِبداع و الاخْتِراع تبلُغ دَرَجة لا يبلُغها عامَّةُ‌ النَّاس:«شاعِرٌ عَبْقَريّ‌»،«فَنَّانٌ‌ عَبْقَريّ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص944)
sourceLink

الكامل من كل شيءٍ ¦¦
السيّد ¦¦
الذي ليس فوقهُ شيءٌ ¦¦
القويُّ ¦¦
الشديد و قالوا «ظلمٌ عَبْقريٌّ» ¦¦
ضربٌ من البُسْط فاخر فيهِ اصباغ و نقوش ¦¦
الكذب الخالص.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص467)
sourceLink

البِساطُ‍‌،و الطنفسة الثخينة.قيل فيه: مفرد.ج:عَبَاقِرِيٌّ‌. ¦¦
انظر:العَبْقَرِيَّةُ‌. ¦¦
الكامل من كل شيء،و السيد.ج:عَبَاقِرَةٌ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص300)
sourceLink

نِسْبَةٌ‌ إِلى عَبْقَر:و هو صِفَةٌ‌ لكلِّ‌ ما بولِغَ‌ فى وصْفِهِ‌ و ما يفوقُهُ‌ شىءٌ. يقال: رجلٌ‌ عَبْقَرِىٌّ‌. و ثوبٌ‌ عَبْقَرِىٌّ‌. و فى حديث رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم فى شأْن عمر و ما رآه فى النَّوْمِ‌ فِى نزعِهِ‌ من البِئْرِ:«فلمْ‌ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِى فَرِيَّهُ‌» و يروى:«فَرْيَه» بالتخفيف. ¦¦
السيِّدُ ¦¦
الكبيرُ. ¦¦
الدِّيباجُ‌. ¦¦
الطَّنَافِسُ‌ الثِّخَانُ‌. و فى التنزيل العزيز: مُتَّكِئِينَ‌ عَلىٰ‌ رَفْرَفٍ‌ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِيٍّ‌ حِسٰانٍ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص581)
sourceLink

بساط گران‌مايه،وَ رئيس
(
دستور اللغة
, ص524)
sourceLink

رنگارنگ،فرش پرنقش‌ونگار؛ هوشمند،تيزهوش؛...ج.-ون،عَبَاقِرَة ' نابغه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص419)
sourceLink

أَنَّه قَصَّ رُؤْيَا رَآهَا و ذَكَرَ عُمَرَ فقالَ فلَمْ أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّهُ

قال الأَصْمَعِيُّ‌: سَأَلْتُ أَبَا عَمْرِو بنَ العَلاَءِ عن العَبْقَرِيّ‌ فَقَال: يُقَالُ‌: هَذَا عَبْقَرِيُّ‌ قَوْمٍ‌ كقَوْلِكَ‌: هٰذا سَيِّدُ قَوْمٍ و كَبِيرُهُم
(
تاج العروس
, ج7 , ص183)
sourceLink

كَذِبٌ عَبْقَريّ و سُمَاقٌ

يقال: كَذِبٌ‌ عَبْقَريّ‌ و سُمَاقٌ‌ أَي خالِصٌ لا يَشُوبُه صِدْقٌ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص183)
sourceLink

هٰذَا عَبْقَرِيُّ قَوْمٍ

للرّجُل القَوِيِّ‌ ثم خاطَبَهُم اللّٰه تَعَالَى بما تَعارَفُوه فقال: عَبْقَرِيٍّ‌ حِسٰانٍ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص183)
sourceLink

عَبْقَرِيٍّ حِسٰانٍ

قرأَهُ بعضُهم: « عَبَاقِرِيّ‌ حِسَانٍ‌» و قال: أَرادَ جمع عَبْقَرِيّ‌ و هٰذا خَطَأٌ لأَنّ المنسوبَ لا يُجْمَعُ على نِسْبَتِه و لا سِيَّمَا الرُّبَاعِيّ‌ و لا يُجْمَعُ الخَثْعَمِيُّ بالخَثَاعِمِيّ‌ و لا المُهَلَّبِيُّ بالمَهَالِبِيّ‌ و لا يجوز ذٰلِك إِلّا أَن يكونَ نُسِبَ إِلى اسمٍ على بناءِ الجَمَاعَةِ بعد تَمَامِ الاسمِ‌ نحو شَيْ‌ءٍ تَنْسُبُه إِلى حَضَاجِر فتقول حَضَاجِرِيّ‌ فَتَنْسب كذٰلك إِلى عَبَاقِر فيقال عَباقِرِيّ‌ و السّراوِيلي و نحوُ ذٰلك كذلك قال الأَزْهَرِيّ‌: و هٰذا قَولُ حُذّاقِ النَّحويين: الخَلِيلِ و سِيبَوَيْهِ‌ و الكِسَائِيّ قال الأَزهْريّ‌: و قُرِئ: «عَبَاقَرِيّ‌» بفتح القاف و كأَنَّه مَنْسُوب إِلى عَبَاقر
(
تاج العروس
, ج7 , ص183)
sourceLink

رَجُلٌ عَبْقَرِيٌّ

شَديدٌ قَوِيٌّ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص213)
sourceLink

قال الزمخشريّ‌: أُرَى أَنّه قَلْبُ عَبْقَرِيّ‌، يقال: رَجُلٌ عَبْقَرِيٌّ‌: شَدِيدٌ فاحِشٌ‌ أَو هو الشَّدِيدُ على أَهْلِه أَو صاحِبه أَو عَشِيرَتِه
(
تاج العروس
, ج7 , ص409)
sourceLink

ظُلْمٌ عَبْقَرِيٌّ

فائقٌ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص213)
sourceLink

كَذِبٌ عَبْقَرِيٌّ

كَذِبٌ عَبْقَرِيٌّ‌ و سُمَاقٌ أَي خالص لا يَشوبُه صِدْق
(
لسان العرب
, ج4 , ص536)
sourceLink

عَبْقَريُّ القومِ

سيدُهم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص129)
sourceLink

سيدُهم
(
لسان العرب
, ج4 , ص535)
sourceLink

سَيْدِّهُمُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص411)
sourceLink

ظُلْمٌ عَبْقَرِي

ظُلْمٌ عَبْقَرِيّ‌ و مالٌ عَبْقَرِيّ‌ و رجل عَبْقَرِيّ‌ كامل
(
لسان العرب
, ج4 , ص535)
sourceLink

، و هو هذه البسط التى فيها الأصباغ و النقوش، حتى قالوا: ظُلْمٌ عبقريٌّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص734)
sourceLink

و قالوا:ظلمٌ عبقريّ ،إذا كان شديداً فاحشاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1122)
sourceLink

كانت،يقال:ظُلْمٌ عَبْقَرِىٌّ و مالٌ عَبْقَرِىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص411)
sourceLink

صُرَاحٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص362)
sourceLink

مالٌ عَبْقَرِيّ

ظُلْمٌ عَبْقَرِيّ‌ و مالٌ عَبْقَرِيّ‌ و رجل عَبْقَرِيّ‌ كامل
(
لسان العرب
, ج4 , ص535)
sourceLink

كانت،يقال:ظُلْمٌ عَبْقَرِىٌّ و مالٌ عَبْقَرِىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص411)
sourceLink

رجل عَبْقَرِي

ظُلْمٌ عَبْقَرِيّ‌ و مالٌ عَبْقَرِيّ‌ و رجل عَبْقَرِيّ‌ كامل
(
لسان العرب
, ج4 , ص535)
sourceLink

كامِلٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص411)
sourceLink

حَتَّى قَالُوا: رَجُلٌ عَبْقَرِيٌّ ، إِذا كان نافذاً ماضِياً، أَو ليسَ فوقَهُ شيءٌ في كُلِّ وَصْفٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص362)
sourceLink

العَبْقَريّ في القرآن

مُتَّكِئِينَ عَلىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِيٍّ حِسٰانٍ (آیه 76/سوره الرحمن) sourceLink

هو ضرب من الفرش فيما قيل، جعله اللّه مثلا لفرش الجنّة. ¦¦
عَبْقَرٌ قيل: هو موضعٌ‌ للجنّ‌ ينسب إليه كلّ‌ نادر من إنسان، و حيوان، و ثوب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص544)
sourceLink

گفته شده - عَبْقَر - جايى و مكانى از پريان است كه هر چيز نادر و كم‌نظيرى از انسان و حيوان و لباس به آنجا نسبت داده مى‌شود. ¦¦
نوعى از فرش است كه گفته‌اند خداى تعالى آن را نمونه‌اى و مثلى براى فرش‌هاى بهشتى قرار داده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص545)
sourceLink

ظهور آيه نشان ميدهد كه مراد از آن بساط‍‌ و بالش بخصوصى است. ¦¦
در مجمع فرموده: عبقرى بالشهاى نيكوست و آن اسم جنس و مفردش عبقريّه است، ابو عبيده گفته: هر بساط‍‌ عبقرى است و هر آنچه در وصفش مبالغه شود به عبقر نسبت داده شود و آن شهرى است كه در آن بساطهاى نيكو درست ميشد. در اقرب از جملۀ معناى آن گفته: نوعى از بساط‍‌ فاخر است كه در آن رنگها و نقشها باشد. در نهايه، مفردات، صحاح، اقرب و غيره آمده: بزعم عرب عبقر موضعى است براى جنّ‌ هر چيز نادر و كمياب را بدان نسبت ميدهند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص288)
sourceLink

العَبْقَرِيُّ‌: طنافس ثخان. و عَبْقَر وزان جعفر: أرض بالبادية يعمل فيها الوشي ينسب إليها كل شيء جيد دقيق الصنعة.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص394)
sourceLink

عَبْقَر: موضع بالبادية كثير الجن. الأَزهري: قال المبرد عَبَقُرٌّ و العَبَقُرُّ البَرَد. الجوهري: العَبْقَرُ موضع تزعم العرب أَنه من أَرض الجن. ثم نسبوا إِليه كل شيء تعجبوا من حِذْقِهِ‌ أَو جَوْدة صنعته و قوته فقالوا: عَبْقَرِيٌّ‌، و هو واحد و جمع، و الأُنثى عَبْقَرِيَّةٌ‌ ; يقال: ثياب عبقرية . قال ابن بري: قول الجوهري العَبْقرُ موضع صوابه أَن يقول عَبْقَرٌ بغير أَلف و لام لأَنه اسم علم لموضع. قال ابن الأَثير: عَبْقَر قرية تسكنها الجن فيما زعموا، فكلَّما رأَوا شَيئاً فائقاً غريباً مما يصعب عملُه و يَدِقُّ‌ أَو شيئاً عظيماً في نفسه نسبوه إِليها فقالوا: عَبْقَرِيٌّ‌، اتُّسِعَ‌ فيه حتى سمي به السيّد و الكبير. قال الفراء: العَبْقَرِيّ‌ الطنافِس الثخانُ‌، واحدتها عَبقريّة، و العَبْقَرِيّ‌ الديباج. قال ابن سيده و العَبْقَرِيّ‌ و العَباقري ضرب من البسط‍‌، الواحدة عَبْقَرِيّة . قال: و عَبْقَر قرية باليمن تُوَشَّى فيها الثياب و البسط‍‌، فثيابها أَجود الثياب فصارت مثلاً لكل منسوب إِلى شيء رفيع، فكلما بالغوا في نعت شيء مُتَناهٍ‌ نسبوه إِليه، و قيل: إِنما يُنْسَب إِلى عَبْقَر الذي هو موضع الجن، و قال أَبو عبيد: ما وجدنا أَحداً يدري أَين هذه البلاد و لا متى كانت. قال الأَصمعي: سأَلت أَبا عمرو بن العلاء عن العَبْقَرِيّ‌، فقال: يقال هذا عَبْقَرِيُّ‌ قومٍ‌، كقولك هذا سيدُ قوم و كبيرهم و شديدهم و قويُّهم و نحو ذلك. قال أَبو عبيد: و إِنما أَصل هذا فيما يقال أَنه نسب إِلى عَبْقَر، و هي أَرض يسكنها الجنُّ‌، فصارت مثلاً لكل منسوب إِلى شيء رفيع; أَصل العَبْقَرِيّ‌ صفةٌ‌ لكل ما بولغ في وصفه، و أَصله أَن عَبْقَرَ بلد يُوشَّى فيه البسُط‍‌ و غيرُها، فنُسب كل شيء جيّد إِلى عَبْقَر . و عَبْقَريُّ‌ القومِ‌: سيدُهم، و قيل: العَبْقَريّ‌ الذي ليس فوقه شيء في نسخ التهذيب.
(
لسان العرب
, ج4 , ص534)
sourceLink

العَبْقَرِيُّ‌ في قول اللّه تعالى: وَ عَبْقَرِيٍّ‌ حِسٰانٍ‌: الطنافس الثِّخان عن الفراء. ¦¦
عن أبي عبيد القاسم بن سلاّم: إن العبقري البُسُط‍. قال الأصمعي: العرب إذا استحسنت شيئاً و استجادته قالت: عبقري . و قال غيره: أصل هذا أن عبقر: اسم موضع باليمن يُنْسَجُ‌ فيه الوَشْيُ. و قال قُطْرُب: العبقري غير المنسوب. و قال بعضهم: كل ثوبٍ‌ موشّىً‌ فهو عبقري.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4339)
sourceLink

الليث: عَبْقَر: موضع بالبادية كثير الجنّ‌، و العبقِريّ‌: ضرب من البُسُط‍‌، الواحدة عَبْقَرِيَّة . و الجماعة عبقريّ. قال الأصمعي - فيما روى أبو عبيد عنه - سألت أبا عمرو بن العلاء عن العبقريّ‌ فقال: يقال: هذا عبقريّ‌ قوم: كقولك هذا سيد قوم و كبيرهم و شديدهم و قويّهم و نحو ذلك. قال أبو عبيد: و إنما أصل هذا فيما يقال: أنه نسب إلى عَبْقَر و هي أرض يسكنها الجن، فصارت مثلاً لكل منسوب إلى شيء رفيع. و قال غيره: أصل العبقَريّ‌ صفة لكلّ‌ ما بولغ في وصفه. و أصله أن عبقر بلد كان يُوَشَّى فيه البُسُط‍‌ و غيرها، فنسب كل شيء جيّد إلى عَبْقَر . و قال الفراء: العبقريّ‌: الطَنافس الثخان، واحدها عَبْقريَّة . و قال مجاهد: العبقريّ‌: الديباج. و قال قتادة: هي الزرابيّ. قال سعيد بن جُبَير: هي عِتَاق الزرابيّ.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص187)
sourceLink

العَبْقَرِىّ‌ و العُباقِرِىُّ‌: ضَرْبٌ‌ من البُسُطِ‍‌ الواحِدَةُ‌ عَبْقَرِيَّةٌ. ¦¦
قُرِىءَ: (و عَبَاقِرِىّ‌ حِسانٍ‌) . و لا يكون على جماعة عَبْقَرىّ‌ لأن المنسوب لا يُجمع هكذا إلاَّ أن يكون اسمًا على حِياله، ثم يُنْسبُ‌ إليه كما ينسب إلى حَضاجِر، فتقول عباقِرُ و يُنسب إليه عَباقِرِىّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص411)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَبْقَريّ

أُريتُ في النَّوْم أني أنزع على قَلِيبٍ بدَلْو فجاء أبو بكر فنزَع نَزْعا ضعيفا و اللّٰه يغفرُ له ثم جاء عمر فاسْتقَى فاستحالَتْ غَرْبا فلم أرَ عبقرِيّا يَفرِي فَرْيه حتى رَوِيَ الناسُ و ضربوا بَعطَن

قد ذكرتُ‌ أنّ‌ كلَّ‌ عجيب غريب يُنْسَبُ‌ إلى عَبْقَر.
(
الفائق
, ج2 , ص431)
sourceLink

أَنه قصَّ رُؤيا رآها و ذكر عمرَ فيها فقال: فلم أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّه.

يقال: ظُلْمٌ عَبْقَرِيّ‌ و مالٌ عَبْقَرِيّ‌ و رجل عَبْقَرِيّ‌ كامل
(
لسان العرب
, ج4 , ص535)
sourceLink

أنه (ص) قصّ رؤيا رآها، و ذكر عمر فيها. فقال: فلم أر عبقرياً يفرِي فريَه.

يقال: هذا عبقريّ‌ قوم: كقولك هذا سيد قوم و كبيرهم و شديدهم و قويّهم و نحو ذلك. قال أبو عبيد: و إنما أصل هذا فيما يقال: أنه نسب إلى عَبْقَر و هي أرض يسكنها الجن، فصارت مثلاً لكل منسوب إلى شيء رفيع.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص187)
sourceLink

قال غيره: أصل العبقَريّ‌ صفة لكلّ‌ ما بولغ في وصفه. و أصله أن عبقر بلد كان يُوَشَّى فيه البُسُط و غيرها، فنسب كل شيء جيّد إلى عَبْقَر . ¦¦
قال الفراء: العبقريّ‌ : الطَنافس الثخان، واحدها عَبْقريَّة . ¦¦
قال مجاهد: العبقريّ‌ : الديباج. ¦¦
قال قتادة: هي الزرابيّ‌. ¦¦
قال سعيد بن جُبَير: هي عِتَاق الزرابيّ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص188)
sourceLink

قِيلَ فِي عُمَرَ: «لَمْ أَرَ عَبْقَرِيّاً مِثْلَهُ‌!».

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

حين قال لعمر رحمه الله فلم أر عبقريا يفري فريه.

قال الأصمعي: سألت أبا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال: هذا عبقري قوم كقولك: هذا سيد قوم و كبيرهم و قويهم و نحو هذا. قال أبو عبيد: إنما أصله فيما يقال: إنه نسب إلى عبقر و هي أرض يسكنها الجن فصار مثلا لكل منسوب إلي شيء رفيع قال زهير[بن أبي سلمى -]:[الطويل] بخيل عليها جنة عبقرية... جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا. و يقال في عبقر: إنها أرض يعمل فيها البرود و لذلك نسب الوشي إليها قال ذو الرمة يذكر ألوان الرياض:[البسيط] حتى كأن رياض القف ألبسها... من وشى عبقر تجليل و تنجيد و من هذا قيل للبسط: عبقرية إنها نسبت إلى تلك البلاد.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص87)
sourceLink

لو شئت لتسربلت بالعبقريّ المنقوش من ديباجكم

العبقريّ‌:الدّيباج.و قيل: البسط الموشيّة.و قيل:الطّنافس الثّخان.و الأصل في العبقريّ‌-فيما قيل-أنّ عبقر قرية يسكنها الجنّ فيما يزعمون،فكلّما رأوا شيئا فائقا غريبا ممّا يصعب عمله و يدقّ‌،أو شيئا عظيما في نفسه،نسبوه إليها فقالوا: عبقريّ‌(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص514)
sourceLink

فلَمْ أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّهُ

عَبْقَرِيّ‌ القوم: سيّدهم و كبيرهم و قويّهم. و الأصل في العَبْقَرِيّ‌ ، فيما قيل، أن عَبْقَر قرية يسكنها الجنّ‌ فيما يزعمون، فكلما رأوا شيئا فائقا غريبا ممّا يصعب عمله و يدقّ‌، أو شيئا عظيما في نفسه نسبوه إليها فقالوا: عَبْقَرِيّ‌ ، ثم اتّسع فيه حتى سمّي به السّيد الكبير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص173)
sourceLink

أي كبيرهم
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص213)
sourceLink

هذا عبقريُّ‌ قومٍ‌، للرجل القوىّ‌.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص735)
sourceLink

أَي رجُلاً شديداً قويّاً؛ كأَنُّه من الجنِّ‌،أَو جِنِّيّاً حقيقةً نسبةً إِلى عَبْقَر بَلَدِهِمْ‌؛و هو أَبلغُ مِن فَسْرهِ بالقويِّ أَو الكبيرِ أَو السّيّدِ؛لأنّ الغرضَ و صفُهُ بغايةِ القوَّةِ‌، فإِذا كان الجنّيُّ لا يَفرِي فَرْوَهُ أَي يَقْوَى قوَّتَهُ‌ و يَعملُ عملَهُ فما الظنُّ بغيرهِ من نوعِ‌ البشرِ،و هذا ممّا لم يُثبتُه أَحدٌ فيما وقفتُ‌ عليهِ من كتُبِ الغريبِ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص363)
sourceLink

فما رأيتُ عَبْقَرِيّا يَفْرِى فَرِيَّهُ

رجلٌ عَبْقَرِىٌّ‌ :كامِلٌ‌.عَبْقَرِىُّ‌ القَوْمِ‌:سَيْدِّهُمُ‌.و قيل: العَبْقَرِىُّ‌ الذى ليسَ فَوْقَهُ شَىْ‌ءٌ‌.وَ العَبْقَرِىّ‌ :الشّدِيد..
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص411)
sourceLink

أَنّه كانَ يَسْجُدُ على عَبْقَرِيّ

هي هٰذِه البُسُط التي فيها الأَصْباغُ و النُّقُوشُ‌، حتّى قالوا: ظُلْمٌ عَبْقَرِيٌّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص183)
sourceLink

أَنه كان يسجد على عَبْقَرِيٍّ .

قيل: هو الدّيباج. و قيل: البسط‍‌ الموشيّة. و قيل: الطّنافس الثّخان
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص173)
sourceLink

هي هذه البُسُط التي فيها الأَصْباغ و النُّقوش . ، و العَبْقَرِيّ‌ الديباج; و منه حديث عمر: أَنه كان يسجد على عَبْقَرِيّ‌ . قيل: هو الديباج، و قيل: البسُط المَوْشِيّة، و قيل: الطنافس الثخان، و قال قتادة: هي الزَّرابيّ‌، و قال سعيد بن جبير: هي عِتاقُ الزرابي
(
لسان العرب
, ج4 , ص535)
sourceLink

و هو هذه البسط التى فيها الأصباغ و النقوش، حتى قالوا: ظُلْمٌ عبقريٌّ‌ ؛ و هذا عبقريُّ‌ قومٍ‌، للرجل القوىّ‌.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص734)
sourceLink

يقودون نجبا... ملبّسة بالعبقريّ

العبقريّ‌:الدّيباج.و قيل: البسط الموشيّة.و قيل:الطّنافس الثّخان.و الأصل في العبقريّ‌-فيما قيل-أنّ عبقر قرية يسكنها الجنّ فيما يزعمون،فكلّما رأوا شيئا فائقا غريبا ممّا يصعب عمله و يدقّ‌،أو شيئا عظيما في نفسه،نسبوه إليها فقالوا: عبقريّ‌(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص514)
sourceLink

فلم أر عبقرياً يَفري فَرِيَّه

و قالوا:ظلمٌ‌ عبقريّ‌ ،إذا كان شديداً فاحشاً
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1122)
sourceLink

فلم أر عبقريّاً يفري فَرْيَه

العَبْقَرِيُّ‌ من الرجال:الشديد،كأنه من الجن
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4340)
sourceLink

«لم أر عَبْقَرِيّاً مثله».

(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 )
sourceLink

أنه كان يسجد على عبقري..

قيل له: على بساط قال: نعم. قال الأصمعي: سألت أبا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال: هذا عبقري قوم كقولك: هذا سيد قوم و كبيرهم و قويهم و نحو هذا. قال أبو عبيد: إنما أصله فيما يقال: إنه نسب إلى عبقر و هي أرض يسكنها الجن فصار مثلا لكل منسوب إلي شيء رفيع قال زهير[بن أبي سلمى -]:[الطويل] بخيل عليها جنة عبقرية... جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا. و يقال في عبقر: إنها أرض يعمل فيها البرود و لذلك نسب الوشي إليها قال ذو الرمة يذكر ألوان الرياض:[البسيط] حتى كأن رياض القف ألبسها... من وشى عبقر تجليل و تنجيد و من هذا قيل للبسط: عبقرية إنها نسبت إلى تلك البلاد.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص89)
sourceLink

[قال أبو عبيد -]: عبقري هذه البسط التي فيها الأصباغ و النقوش و العبقري جمع واحدته: عبقرية و كذلك الرفرف جمع واحدته رفرفة زعم ذلك الأحمر قال أبو عبيد: و إنما سمي عبقريا فيما يقال: إنه نسبة إلى بلاد يقال لها: عبقر يعمل بها الوشي و قد ذكروا ذلك في أشعارهم قال ذو الرمة يذكر رياضا في بلاد شبهها بوشي عبقر[فقال -]:[البسيط] حتى كأن رياض القف ألبسها... من وشى عبقر تجليل و تنجيد... و قال لبيد في مثل ذلك المعنى:[الطويل] و غيث بدكداك يزين و هاده... نبات كوشي العبقري المخلب... يعني بالمخلب الكثير الوشي قال أبو عبيد: و قد نسبت العرب إلى عبقر غير الوشي أيضا قال زهير يصف فرسانا:[الطويل] بخيل عليها جنة عبقرية... جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص400)
sourceLink

كان يسجدُ على عَبْقَريّ

هو ضرب من البُسُط‍‌ الموشية. و عَبْقَر : يقال إنها من بلاد الجن فينسب إليها كل شيء يُونق و يستحسن و يُسْتَغْرَبُ‌، كأنه من صنعة الجن حتى قالوا: ظلم عَبْقَريّ‌ .
(
الفائق
, ج2 , ص327)
sourceLink

كان عمر يسجد على عبقريّ

العَبْقَرِيُّ‌ في قول اللّه تعالى:وَ عَبْقَرِيٍّ‌ حِسٰانٍ‌:الطنافس الثِّخان عن الفراء.و عن أبي عبيد القاسم بن سلاّم:إن العبقري البُسُط.قال الأصمعي:العرب إذا استحسنت شيئاً و استجادته قالت: عبقري.و قال غيره:أصل هذا أن عبقر:اسم موضع باليمن يُنْسَجُ فيه الوَشْيُ‌.و قال قُطْرُب:العبقري غير المنسوب.و قال بعضهم:كل ثوبٍ موشّىً فهو عبقري
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4339)
sourceLink

فلم أر عبقريا يفري فريه..

قال أبو عبيد: فأراهم ينسبون إليها كل شيء يريدون مدحه و يرفعون قدره و ما وجدنا أحدا يدري أين هذه البلاد و متى كانت و الله أعلم.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص402)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ العَبْقَريّ

العَبْقَريّ في الاصطلاح

عَبْقَرِي

عبقرى: هو واحد و جمع، و الأنثى: عبقرية، يقال: «ثياب عبقرية»، و العبقريس: الديباج. و عبقر: قرية باليمن توشى فيها الثياب و البسط، فثيابها أجود الثياب، فصارت مثلا لكل منسوب إلى شيء رفيع. «معجم الملابس في لسان العرب ص 85».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص470)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.