الإِخَاذَة

..و أَما الإِخاذةُ‌ ، بالهاء، فإِنها الأَرض يأْخذها الرجل فيحوزها لنفسه و يتخذها و يحييها، و قيل: الإِخاذُ جمع الإِخاذةِ‌ و هو مَصنعٌ للماءِ يجتمع فيه، و الأَولى أَن يكون جنساً للإِخاذة لا جمعاً

(

لسان العرب

, ج3 , ص474)

الإِخاذَات

الغُدرانُ التي تأْخذُ ماءَ السماءِ فَتَحْبِسُه على الشاربة

(

‏لسان اللسان

, ص17)

الغُدرانُ التي تأْخذُ ماءَ السماءِ فَتَحْبِسهُ على الشاربة، الواحدةُ إِخاذة.

الجمع: إِخَاذَاتٌ .

إِخاذة الحَجَفَة

في النوادر: إِخاذةُ الحَجَفَةِ مَقْبِضُها و هي ثقافها.

(

لسان العرب

, ج3 , ص472)

الشاهد المعنوی لـ الإِخَاذَة

إِنَّ مَثَلَ ما بعَثني الله به من الهُدَى و العِلْمِ كمثلِ غيثٍ أَصاب أَرضاً، فكانت منها طائفةٌ طيبةٌ قَبِلتِ الماء فأَنبتت الكلأَ و العشب الكثير، و كانت فيها إِخاذاتٌ أَمسكتِ الماء فنفع الله بها الناسَ، فشرِبوا منها و سَقَوْا و رَعَوْا، و أَصابَ طائفةً منها أُخرى إِنما هي قيعان لا تُمسِكُ ماءً و لا تُنبِتُ كلأً، و كذلك مَثلُ من فقُه في دين الله و نَفَعه ما بعَثني الله به فعلم و علَّم، و مَثَلُ من لم يَرْفَعْ بذلك رأْساً و لم يَقْبلْ هُدى الله الذي أُرْسِلْتُ به

الإِخاذاتُ‌:الغُدرانُ التي تأْخذُ ماءَ السماءِ فَتَحْبِسهُ على الشاربة،الواحدةُ إِخاذة

(

لسان العرب

, ج3 , ص474)

مَا شَبَّهْتُ أَصحَابَ محمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و آلِهِ إِلاَّ الإِخَاذَ تَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَ و تَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَيْنِ و تَكفِي الإِخَاذَةُ الفِئَامَ مِنَ النَّاسِ

الإِخَاذُ - بالكسر - كالغِدْرَانِ‌ تَأْخُذُ ماءَ السّماءِ و تحبسُهُ على الشّارِبَةِ‌، واحدتُها: إِخَاذَةٌ‌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص368)

ما شَبَّهْتُ بأصحاب محمد صلى اللّٰه عليه و سلم إلا الإخَاذَ ، تكفى الإخَاذَةُ الراكبَ، و تكفى الإخَاذَةُ الراكبيْنِ، و تكفى الإخَاذَةُ الفِئَامَ من الناس

الإِخاذةُ‌،بالهاء،فإِنها الأَرض يأْخذها الرجل فيحوزها لنفسه و يتخذها و يحييها،و قيل:الإِخاذُ جمع الإِخاذةِ‌ و هو مَصنعٌ للماءِ يجتمع فيه،و الأَولى أَن يكون جنساً للإِخاذة لا جمعاً

(

لسان العرب

, ج3 , ص474)

الإخَاذَةُ‌ : شىءٌ كالغدير، و الجمع إخَاذٌ ، و جمع الإخَاذِ أُخُذٌ مثال كتابٍ و كتبٍ‌، و قد يخفَّف.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص560)

ما شبَّهت بأصحاب محمدٍ صلى اللّٰه عليه و آله و سلم إلا الإخاذَ ، تكفِى الإِخاذةُ الرّاكبَ و تكفى الإِخاذةُ الراكبَينِ و تكفِى الإخاذة الفِئَامَ من الناس

يستعمل هذا القياس فى أدواءٍ‌. تأخذ فى الأشياء، و فى غير الأدواء، إلا أنّ قياسها واحد . الإِخَاذة - و أبو عبيد يقول الإِخاذ بغير هاءٍ -: مجمع الماء شبيه بالغدير. قال الخليل: لأنّ الإنسان يأخُذه لنفسه. و جائزٌ أن يسمَّى إخَاذاً ، لأخْذِه من ماء. و أنشد أبو عُبيدٍ و غيرُه لعدىّ بن زيد يصف مطراً: فآضَ فيه مثلُ العُهُون من الرَّوضِ و ما ضَنَّ بالإِخَاذِ غُدُرْ و جمع الإِخاذ أُخُذ . قال الأخطل: فظل مرتبِئاً و الأُخْذ قد حَمِيَتْ‌ و ظَنَّ أنّ سَبِيلَ الأُخْذِ مَثْمُودُ

(

معجم مقاییس اللغة

, ص68)

ما شبَّهْتُ أصحاب محمد إلا الإخَاذ تكفي الإِخَاذَةُ الرَّاكِب و تكفي الإخَاذَةُ الرَّاكِبَيْنِ و تكفي الإخاذة الفِئَامَ من الناسِ

هي المستَنْقَع الذي يأخذ ماءَ السماء. و سمي مَسَاكة لأنها تُمْسِكه، و تَنْهِية و نِهْياً لأنها تنهاه، أي تحبسه و تمنعه من الْجَرْي، و حَاجراً لأنه يَحْجُره، و حَائراً لأنه يحار فيه فلا يدري كيف يَجْري.

(

الفائق

, ص24)

و كان فيها إخَاذَات أَمْسكتِ الماء

(

الفائق

, ص24)

و كانت فيها إِخَاذَات أمسكت الماء

الإِخَاذَات الغدران التى تأخذ ماء السماء فتحبسه على الشاربة، الواحدة إِخَاذَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص28)

الإِخَاذَة في الاصطلاح

الإِخَاذَةُ

الإخاذة في الاصطلاح الفقهي: هي الأرض الخربة التي يدفعها مالكها إلى من يعمرها و يستخرجها. و حكى المطرزي عن الغوريّ: أنّ الإخاذة هي الأرض يأخذها الرجل، فيحرزها لنفسه و يحييها. ثم قال: هذا تفسير الفقهاء لها، و كأنهم جعلوها أسماء للمعاني، ثم سمّوا بها الأعيان المعقود عليها. ألا تراهم قالوا: «فإن باع الذي له إخاذتها و إكارتها». * (المغرب 29/1، 30، التعريفات الفقهية للمجددي ص 163).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص33)

مداخل لها جذر واحد لـ الإِخَاذَة

الهمزة و الخاء و الذال أصل واحد تتفرَّع منه فروعٌ‌متقاربة فى المعنى.[أمّا] أخذ فالأصل حَوْز الشئ و جبْيُه و جمعه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص68)

الأسماء

الأفعال