الأَخَذ

[ ء خ ذ ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الأَخَذ

الأَخَذُ

تُخَمَةُ‌ الفَصِيلِ‌ من اللَّبَنِ‌ ¦¦

جُنُونُ‌ البَعِيرِ أَو شِبْهُ‌ الجُنونِ ¦¦

الرَّمَدُ

شِبه الجنون

الرّمَد.

بفتح خاء تخمه پيدا كردن از پرخوردن شير

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص94)

شبه الجنون، فصيل أَخِذٌ على فَعِل

(

لسان العرب

, ج3 , ص475)

آنچه آسان به دست مى‌آيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص5)

اشتداد الرَمَد حتى لا يستطيع صاحبه أن يرفع طَرفه.و قد أُخِذ أخذَا و استأخذ

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص489)

قال غيرُه: الأَخَذُ : مصدرُ « أَخِذَ » الْفَصِيلُ « يَأْخَذُ أَخَذاً ». و هو أَن يَتَّخِمَ من شُرْب اللَّبَنِ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص218)

ما أَخَذ إِخْذَه

أَي لم يَأْخُذْ ما وَجَب عليه مِن حُسْن السِّيرَةِ

(

تاج العروس

, ج5 , ص347)

و حكى أبو عمرٍو: اسْتُعْمِلَ فلانٌ على الشام و ما أَخَذَ إخْذَهُ بالكسر، أى لم يأخذ ما وجبَ عليه من حسن السيرة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص560)

قال غيرُه: اسْتُعْمِلَ فلانٌ على الشَّأم و ما أَخَذَ إِخْذَهُ بالْكمْرِ - أيْ : وَ ما وَالاَه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص217)

و أتَى العِراقَ و ما أَخذ إخْذَه ،و ذَهب الحجازَ و ما أخذ إخْذَه ،و وَلى فلان مكة و ما أخذ إخْذَها ; أى:ما يليها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص232)

الأَخَذ في الاصطلاح

الأَخَذُ

گرفتن و الشروع فى الشيء و المشهور ان اخذ شيء في تعريف شيء آخر يستلزم كونه جزءا لذلك الشيء و ليس كذلك الا ان الغير و الانسان مأخوذان في تعريف الاصل اعني ما يبتنى عليه غيره*و في تعريف اللفظ اعنى ما يتلفظ به الانسان مع ان الغير و الانسان ليسا جزءين لماهية المحدود(اقول) ليس المرادان كل مأخوذ في تعريف الماهية جزء لها بل المراد ان كل مأخوذ بطريق الحمل او بطريق الوصف للمأخوذ المحمول يكون جزءا لها مثل الحيوان و الناطق في تعريف الانسان بالحيوان الناطق*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص51)

درد چشم(تاج/10)،گرفتگى چشم از درد(قانون/ج 533/1)،گرفته چشم از درد(قانون/ج 534/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص20)

بالفتح التناول و بضمتين الرمد يقال رجل اخذ كفرح بعينه اخذ كجنب اى رمد.

(

قاموس الأطباء

, ص147)

الرمد و العاير و الاخذ