الذِّقَن مُجتَمَع اللَحيَين من أسفلهما.و منه المثل «مُثقَلٌ استعان بذَقَنِهِ»يضرب لمن استعان بأذلّ منه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص236) 
مجتمع اللَحْيين من اسفلهما مذكَّر (ج) اَذْقان و في المَثَل «مُثْقَل استعان بذَقَنهِ» يُضرب لمن استعانَ باَذلَّ منهُ (ذقَن الشيبة) نبات و يُعرف بذنب الثور. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص302)
الذَّقَنُ زنخ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مُجتَمَع اللَحيَين من أسفلهما.و منه المثل «مُثقَلٌ استعان بذَقَنِهِ»يضرب لمن استعان بأذلّ منه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص236)
مجتمع اللحيين تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مَجْمَعُ اللّحْيَيْنِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج5 , ص375)
مجتمع اللَّحْيَين من أَسفلهما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مجتمع اللَحْيين من اسفلهما مذكَّر (ج) اَذْقان و في المَثَل «مُثْقَل استعان بذَقَنهِ» يُضرب لمن استعانَ باَذلَّ منهُ (ذقَن الشيبة) نبات و يُعرف بذنب الثور. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص302)
ما ينبت على مجتمع اللحيين من الشعر هكذا هو عند العامَّة و في شفاء الغليل انها مولَّدة و قال الزمخشري في ربيع الأبرار «انهُ اللحية في كلام النبط» (التاج). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص323)
مجتمع اللحيينِ من أسفلهما. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص184)
مجتمع اللحيين من أَسفلهما. و فى المثل:«مُثْقَلٌ استعان بذَقَنه»:يضرب لمن يستعين بمن لا دَفْعَ عنده، أَو بمن هو أَذلُّ منه. (ج) أَذقان، و ذُقون. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص313)
بالتَّحريكِ : مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ من أَسْفَلِهِما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص221)
محرَّكةً: ما ينْبتُ على مُجْتَمَعِ اللَّحْيَيْنِ مِنَ الشَّعَرِ، هكذا هو عنْدَ العامَّةِ. و قالَ الشهابُ الخفاجيُّ في شِفاءِ الغَليلِ: إنَّه مِن كَلامِ المُوَلّدين. و قالَ الزَّمَخْشريُّ، رَحِمَه اللّهُ تعالَى في رَبيعِ الأَبْرارِ: إنَّه اللِّحْيةُ في كَلامِ النِّبطِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص222)
مجتمع اللَحيَين من أسفلهما، الجمع: أذقان و ذُقُون . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص37)
الذَّقَن و الذَّقن :مجتمع اللحيَين من أسفلهما،مذكّر،الجمع: أذقان و ذُقُون . و الذاقنة :ما تحت الذَقَن . ذقِن يذقَن ذَقَنا :طال ذقنه فهو أذقن و المرأة ذَقناء .و ذقَنه يذقُنه :ضرب ذقَنه .و ذقَن على يده أو عصاه يذقُن ذَقنا و ذَقَّن : وضع ذقَنه عليها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص55)
ذقَنه يذقُنه ذَقنا :أصاب ذقَنه . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص646)
قال الليث: الذَقَن : مجتمع اللّحْيين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مجتمع اللَّحْيين من أسفلهما قال اللحيانى:هو مُذكر لا غير،قال: و فى المثل:«مُثْقَلٌ استعان بذَقَنه »و« ذِقْنه »يقال هذا لمن يَستعين بمن لا دَفْعَ له... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص348)
مجتمع اللّحيين من أسفلهما، و الذِّقْن أيضا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج2 , ص112)
ابن سيده الذَّقَن و الذِّقْنُ مجتمع اللَّحْيَين من أَسفلهما; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و الذَّاقِنةُ : ما تحت الذَّقَن ، و قيل: الذَّاقِنة رأْس الحلقوم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مِنَ الإِنْسَانِ مُجْتَمَعُ لَحْيَيهِ وَ جَمْعُ الْقِلَّةِ أَذْقَانٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ و جَمْعُ الْكَثْرَةِ ذُقُونٌ مِثْل أَسَدٍ وَ أُسُودٍ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص208)
ذقن زنخ برذقن زدن و مشت بر نشيب حلق كسى زدن ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص634)
ذَقَن ج أَذْقان و ذُقُون:مجتمع اللَّحْيَين من أَسْفلهما تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص509)
هي في الأصل مجتمع اللحيين و استعماله بمعنى اللحية من كلام المولدين كما صرحوا به. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شفاء الغليلشفاء الغليل فيما في کلام العرب من الدخيل
, ص159)
مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِذَقَنِه و فى المثل: «مُثْقَلٌ استعان بذَقَنِهِ »، يضرب لرجلٍ ذليل يستعين برجل آخرَ مثله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2119)
كبَّهُ السَّيْلُ لذقنِه مِن المجازِ: قوْلُهم للحَجَرِ إذا قَلَبَه السَّيْلُ: كبَّهُ السَّيْلُ لذقنِه ؛ و كذا قوْلُهم: و هبَّتِ الرِّيحُ فكَبَّتِ الشَّجَرَ على أَذْقانِها ؛ و قالَ امْرؤُ القَيْسِ و وَصَفَ سَحاباً: و أَضْحَى يَسُحُّ الماءَ عن كل فِيقةٍ يَكُبُّ على الأَذْقانِ دَوْحَ الكَنَهْبَل تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص222)
ضَحِكَ في ذَقَن فلان خدَعه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص509)
ذَقَنُ الشَّيْخ جنبة معمِّرة برِّيَّة و تزيينيَّة من فصيلة المركَّبات الأُنبوبيَّة الزَّهر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص509)
ذَقَنُ الانسانِ مُجْتَمع لَحْيَيْه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
في الصَّحاحِ: ذَقَنُ الإِنْسانِ: مُجْتَمَعُ لَحْيَيْهِ؛ و يُكْسَرُ، عن ابنِ سِيْدَه. قالَ اللحْيانيُّ: هو مُذَكَّرٌ لا غَيْر؛ ج أَذْقَانٌ ؛ و منه قوْلُه تعالَى: يَخِرُّونَ لِلْأَذْقٰانِ سُجَّداً تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص221)
مَجمع لَحْييه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2119)
ذقن الذَّقَنُ : ذقن الإِنسان و هو مجتمع اللحيين،قال اللّه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2273)
فالذَّقَنُ ذَقَن الإنسان و غيرِه: مَجمَع لَحْيَيه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص357)
الجوهري: ذَقَنُ الإِنسان مُجْتَمع لَحْيَيْه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ذَقَن، ذِقَن ج.أَذقان ، ذُقون :چانه،زنخدان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص215)
مجتمع اللِّحيين عند الإنسان من أسفلهما؛ اللحية. لعلّها من السريانية: >>enaqd<< ، >>onqad<< . و تعني: «ذقن»، «لحية». في المثل: «مُثقَل استعان بذقنه» إشارة إلى أن البعير المحمّل و هو بارك يعتمد بذقنه على الأرض عند القيام. جاء في التنزيل العزيز: يَخِرُّونَ لِلْأَذْقٰانِ سُجَّداً [الإسراء: 107]. و وصف امرؤ القيس كبارَ الشجر تتهاوى بسبب السيل: (من الطويل) و أضحى يسُحُّ الماءَ عن كل فيقةٍ يَكُبُّ على الأذقانِ دَوْحَ الكَنَهْبلُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في المعرب و الدخيلالمعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص232)
