الكِفَاء

- و الكِفاءُ ، ككتابٍ : سُتْرَةٌ من أعْلَى البَيْتِ إلى أسفله من مُؤَخَّرِه، أَو الشُّقَّةُ في مؤَخَّرِ الخباءِ ، أَوْ كِساءٌ يُلْقَى على الخباءِ حتى يَبْلُغَ الأَرْض، و قد أكْفَأْتُ البَيْتَ . - و كَفيءُ اللَّوْنِ ، ¦¦

هذا كِفاؤُه و كِفْأَتُهُ‌ و كَفِيئُه و كُفْؤُه و كَفْؤُه و كِفْؤُه و كُفوؤُه : مَثْلُه، - ج: أكْفاءٌ‌ و كِفَاءٌ‌ .

(

القاموس المحیط

, ص33)

الكُفْءُ - كجُزْءِ و يفتح و يكسر - و الكُفُؤُ كعُنُقُ ، و الكُفُوءُ سُعُود، و الكَفِيءُ كأَمِيرٍ، و الكَفِئُ كحَذِر، و الكِفاءُ ككِتاب; و هو في الأصلِ مصدرٌ: المِثلُ و النظيرُ. ¦¦

الجمع: أَكْفاءٌ ، و كِفاءٌ .

(

الطراز الأول

, ص173)

لا أَقَاوِمُ من لا كِفَاءَ لَهُ

يعني الشيطانَ

(

تاج العروس

, ص230)

ما لي بهِ قِبَلٌ و لا كِفاءٌ

تقول: ما لي بهِ قِبَلٌ و لا كِفاءٌ أَي ما لي به طاقةٌ على أَن أُكَافِئَهُ.

(

لسان العرب

, ص139)

أى ما لى به طاقة على أن أكافئه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص68)

(أبو نصر): يقال: ما لِي به قِبَلٌ و لا كِفَاءٌ أي طاقةٌ على أَنْ أُكَافِئَه .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص212)

و تقولُ : ما لي به قِبَلٌ و لا كِفاءٌ - ككِتاب - أي لا طاقَةَ لي بمُكافَأَتِهِ .

(

الطراز الأول

, ص173)

الحمدُ للّه كِفاء الواجب

و من كلامهم: الحمدُ للّه كِفاء الواجب أَي قَدْرَ ما يكون مُكافِئاً له.

(

لسان العرب

, ص139)

فلانٌ كِفَاءٌ لكَ

أي:مطيق في المضادة و المناوأة

(

العین

, ج5 , ص414)

أي مُطِيْقٌ‌ لك في المُضَادَّةِ‌ و المُنَاوَأةِ‌

مطيقٌ لكَ في

كِفَاءَ الوَاجِبِ

أَي قدر مَا يَكُونُ‌ مُكَافِئاً لَهُ

(

تاج العروس

, ص230)

و كافأه مكافأة ،و كِفاء :ماثله،و من كلامهم:الحمد كِفَاءُ الواجب:أى قدرَ ما يكون مكافئا له.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص91)

و الحمدُ لله كِفَاءَ الواجِبِ ، أي: ما يكونُ مُكافِئاً له، و الاسمُ : الكفَاءَةُ و الكَفَاءُ ، بفتحهما و مدِّهما.

(

القاموس المحیط

, ص33)

لاَ كِفَاءَ لَهُ

مثل و مانندى ندارد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص731)

اَي: لا مساوي و لا نظير.

لا مماثل.

و تقول: لا كِفَاء له، بالكسر، و هو في الأَصل مصدر، أَي لا نظير له.

(

لسان العرب

, ص139)

همانند ندارد، بى‌نظير است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص592)

هو كُفْؤه و كَفْؤه و كِفْؤه و كَفيئه و مُكَافِئُه و كِفَاؤه و كَفَاؤه،و لا كِفاء له و هو مصدر بمعنى المكافأة وُضع موضع المكافئ ;

(

أساس البلاغة

, ص546)

هذا كِفَاءُ هذا

و هذا كِفَاءُ هذا و كِفْأَتُه و كَفِيئُه و كُفْؤُه و كُفُؤُه و كَفْؤُه، بالفتح عن كراع، أَي مثله، يكون هذا في كل شيء.

(

لسان العرب

, ص139)

و هذا كِفَاء هذا،و كِفْأَتُه و كفيته ،و كُفْؤه ،و كُفُؤُه ،و كَفْؤُه ،بالفتح عن كُرَاع:أى مثله،يكون ذلك فى كل شىء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص92)

كِفَاءُ البيتِ

پرده‌اى كه از بالاى خيمه تا به پائين فرو آويزند و در پشت چادر قرار مى‌گيرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص731)

سترةٌ من أعلى الخباء الى اسفله تُجعَل في مُؤخّره

مُؤَخَّرُه

مُؤَخَّرْه

قال: و أَكْفَأْتُ البَيْتَ فهو مُكْفَأٌ إذا عَمِلْتَ له كِفَاءً ، و كِفَاءُ البَيْتِ : مُؤَخَّرُهُ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص211)

هذا كِفَاؤه

اين مانند آن است

(

فرهنگ ابجدی

, ص731)

شاهد معنایی الكِفَاء

أَلاَ وَ إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ قَدْ جَعَلَ لِلْخَيْرِ أَهْلاً وَ لِلْحَقِّ دَعَائِمَ وَ لِلطَّاعَةِ عِصَماً وَ إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ كُلِّ طَاعَةٍ عَوْناً مِنَ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ يَقُولُ عَلَى اَلْأَلْسِنَةِ وَ يُثَبِّتُ اَلْأَفْئِدَةَ فِيهِ كِفَاءٌ لِمُكْتَفٍ وَ شِفَاءٌ لِمُشْتَفٍ

بالكسر الكافي أو الكفاية

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كفايت و بى نيازى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الكفاء الكفاية اقول الكفأ بالهمز المثل و لم يجىء بمعنى الكفاية نعم يمكن ان يأتى بالهمزة للإزدواج بين كفاء و شفاء كما قالوا الغدايا و العشايا كما صرح به ابن ابى الحديد و الولاية بالفتح المحبة و بالكسر التولية و السلطان

الكفاية و المكافاة

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

كافى كفايت

كفى الشيء يكفى كفاية فهو كاف إذا حصل به الاستغناء عن غيره قال الشارح المعتزلي فيه كفاء لمكتف و شفاء لمشتف الوجه فيه كفاية فان الهمز لا وجه له ههنا لأنه من باب آخر و لكنه أتى بالهمزة للازدواج بين كفاء و شفاء كما قالوا الغدايا و العشايا و كما قال عليه السلام مأزورات غير مأجورات تأتى بالهمزة و الوجه الواو للازدواج

(

منهاج البراعة (خویی)

)

جَعَلَ مَا امْتَنَّ بهِ على عِبَادِهِ كِفَاءً لِتَأْدِيَةِ حَقِّهِ

هو ككِتاب، أي جَعَلَ ما أنعمَ به عليهم - من إعدادِهِم للطَّاعةِ و إلهامِهِم الشّكرَ - مطيقاً؛ لأداءِ ما يَجِبُ له عليهم من حيثُ رضاهُ بذلك.

(

الطراز الأول

, ص177)

لا أَقَاوِمُ من لا كِفَاءَ لَهُ

يعنى الشيطان. و يروى: «لا أقاول».

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص182)

لا كِفَاءَ‌ له، بالكسر، و هو في الأَصل مصدرٌ، أَي لا نَظِيرَ له

(

تاج العروس

, ص230)

رأَى شَاةً، في كِفَاءِ البَيْتِ

هو شقّة أو شقّتان تخاط‍‌ إحداهما بالأخرى، ثم تجعل فى مؤخّر البيت، و الجمع: أَكْفِئَة ، كحمار، و أحمرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص183)

كِفَاءُ‌ البيتِ‌: مؤَخَّرُه

(

لسان العرب

, ص145)

كِفَاءُ‌ البيتِ‌ مُؤَخَّرْه

(

تاج العروس

, ص234)

لا أُقاوِمُ مَن لا كِفَاء له

يعني الشيطانَ‌. و يروى: لا أُقاوِلُ‌. و الكَفِيءُ‌ : النَّظِيرُ

(

لسان العرب

, ص139)

لا أُقَاول من لا كِفاء له

أي لا عَدِيل له؛ يعني السلطان. يقال: هو كفْؤُه و كَفِيئه و كِفاؤه . قال: فأنْكَحها لاَ فِي كَفاءٍ و لا غِنًى زيادٌ، أَضَلَّ‌ اللّه سَعْيَ‌ زِيادِ

(

الفائق

, ج3 , ص164)

مداخل هم ریشه الكِفَاء

الكاف و الفاء و الهمزة أصلانِ‌ يدلُّ‌ أحدُهما على التَّساوِي في الشَّيئين، و يدلُّ‌ الآخر على المَيْل و الإمالة و الاعوجاج.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص189)

اسماء

افعال

الكِفَاء

معنای الكِفَاء

شاهد معنایی الكِفَاء

مداخل هم موضوع الكِفَاء

الخدور و الستور

مداخل هم ریشه الكِفَاء

اسماء

افعال