المِعْرَاض

[ ع ر ض ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المِعْرَاض

الْمِعْرَاضُ

سهمٌ بلا ريش غليظ الوسط يصيب بعَرضه دون حدّه. ¦¦

التورية بالشيء عن شيءٍ آخر

(

المنجد فی اللغة

, ص498)

سهم يُرْمَى به بلا ريش و لا نَصْل يَمْضِي عَرْضا فيصيب بعَرْضِ العود لا بحده

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص160)

التَّوْرية و الفحوى، و أَصله السِّتر. يقال:عرفت هذا فى مِعْراض كلامه. (ج) معاريض، و فى الحديث:«إِنَّ فى المعاريض لمندوحة عن الكذب».

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص595)

السَّهْمُ‌ الذي لا رِيْشَ‌ عليه يَمْضي عَرْضاً

(

المحیط في اللغة

, ص310)

سهم بلا ريش دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضهِ دون حدّهِ ¦¦

التورية

التورية و الفحوى.

المعجم المفصل في الجموع

, ص432)

به عين غيرمنقوطه: تير بى‌پر

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1261)

قالَ فى مِعْراض كَلاَمِهِ‌ در اثناى سخنانش گفت كه...، ضمن گفتار اشاره كرد كه...

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص431)

سهم يُرْمَى به بلا ريش و لا نَصْل يَمْضِي عَرْضاً فيصيب بعَرْضِ‌ العود لا بحده

(

لسان العرب

, ج7 , ص180)

كمِحْرَابٍ‌: سَهْمٌ‌ يُرْمَى به، بِلا رِيشٍ‌ و لا نَصْلٍ‌، قالَه الأَصْمَعِيّ‌، و قال غَيْرُه: و هُوَ من عِيدَانٍ‌، دَقِيقُ‌ الطَّرَفَيْنِ‌، غَلِيظُ الوَسَطِ ، كهَيْئَةِ العُودِ الَّذِي يُحلَجُ به القُطْنُ‌، فإِذا رَمَى به الرَّامِي ذَهَبَ مُسْتَوِياً، و يُصِيبُ بِعَرْضِهِ‌ دُونَ حَدِّه ، و رُبَّمَا كانَتْ إِصابَتُهُ بوَسَطِهِ الغَيِظِ فكَسَرَ ما أَصابَه و هَشَمَه، فكان كالمَوْقُوذَةِ‌، و إِنْ قَرُبَ الصَّيْدُ منه أَصابَهُ بمَوْضِعِ النَّصْلِ منه فَجَرَحَهُ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص90)

مِثْلُ‌ الْمِفْتَاحِ سَهْمٌ لاَ ريشَ لَهُ ¦¦

مِثْلُ‌ الْمِفْتَاحِ سَهْمٌ لاَ ريشَ لَهُ و الْمِعْرَاضُ‌ التَّوْرِيَةُ وَ أَصْلُهُ السَّتْرُ يُقَالُ عَرَفْتُهُ فِى مِعْرَاضِ‌ كَلاَمِهِ وَ فِى لَحْنِ كَلاَمِهِ و فَحْوَى كَلاَمِهِ بِمَعْنَى قَالَ فِى الْبَارِعِ و عَرَّضْتُ‌ لَهُ و عَرَّضْتُ‌ بِهِ تَعْرِيضاً إِذَا قُلْتَ قَوْلاً وَ أَنْتَ تَعْنِيهِ‌ فَالتَّعْرِيضُ‌ خِلاَفُ التَّصْرِيحِ مِنَ الْقَوْلِ‌ كَمَا إِذَا سَأَلْتَ رَجُلاً هَلْ رَأَيْتَ فُلاَناً وَ قَدْ رَآهُ و يَكْرَهُ أَنْ يَكْذِبَ فَيَقُولُ إِنَّ فُلاَناً لَيُرَى فَيَجْعَلُ كَلاَمَهُ مِعْرَاضاً فِرَاراً مِنَ الْكَذِبِ‌ وَ هٰذَا مَعْنَى الْمَعَارِيضِ‌ فِى الْكَلاَمِ وَ مِنْهُ‌ قَوْلُهُمْ‌ إِنَّ فِى الْمَعَارِيضِ‌ لَمَنْدُوحَةً عَنِ‌ الْكَذِبِ‌. وَ يُقَالُ عَرَفْتُهُ فى مِعْرَضِ‌ كَلاَمِهِ‌ بِحَذْفِ الْأَلِفِ قَالَ بَعْض الْعُلَمَاءِ هذَا اسْتِعَارَةٌ فِى الْمِعْرَضِ‌ وَ هُوَ الثَّوْبُ الَّذِى تُجْلَى فِيهِ الْجَوَارِى وَ كَأَنَّهُ قِيلَ فى هَيْئَتِهِ و زِيِّهِ و قَالَبهِ و هذَا لاَ يَطَّرِدُ فِى جَمِيعِ أَسَالِيبِ‌ الْكَلاَمِ فَإِنَّهُ لاَ يَحْسُنُ أَنْ يُقَالَ ذٰلِكَ فِى مَوَاضِعِ‌ السَّبِّ و الشَّتْمِ بَلْ يَقْبُحُ أَنْ يُسْتَعَارَ ثَوْبُ الزِّينَةِ‌ الّذِى هُوَ أَحْسَنُ هَيْئَةٍ لِلْشَّتْمِ الَّذِى هُوَ أَقْبَحُ‌ هَيْئَةٍ فَالْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ مِعْرَضٌ‌ مَقْصُورٌ مِنْ‌ مِعْرَاضٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص403)

و لقد ( أَعْرَضْتَ ) المسألةَ أي جئتَ بها عريضةً واسعة، و ( المِعْراض ): السّهم بلا رِيش يَمضي عَرْضا فيصيب بعَرْضه لا بحدّه. و ( العَرْض ) أيضا خِلاف النقد.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص53)

السهمُ الذى لا رِيشَ عليه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1083)

قال الليث: المِعراض : سهمٌ يُرمَى به بلا ريش يَمضِي عَرْضاً .

(

تهذیب اللغة

, ص296)

سهم طويل له أربع قُذَذ دِقاق فإذا رُمي به اعترض .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص748)

عرض المِعْراض : سهمٌ طويلٌ له أربع قُذَذٍ دقاق. ¦¦

و قيل: المِعْراض :السهم الذي لا ريش له،و الجميع: معاريض .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4465)

السَّهم دون رِيش يمضى عَرْضًا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص400)

سَهمٌ له أربعُ قُذَذٍ دِقاقٍ ، و إذا رُمِىَ به اعتَرَضَ . قال الخليل: هو السَّهم الذى يُرْمَى به لا رِيشَ له يمضى عرضاً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص276)

و هذا من الباب أيضاً كأنَّه جاءه عَرَضاً من حيث لم يُقصَدْ به، كما ذكرناه فى المِعْراض من السهام.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص280)

فإِنِّي أَرْمِي بالمِعْرَاضِ الصَّيْدَ

المِعْرَاضُ‌ ، كمِحْرَابٍ‌: سَهْمٌ‌ يُرْمَى به، بِلا رِيشٍ‌ و لا نَصْلٍ‌، قالَه الأَصْمَعِيّ‌، و قال غَيْرُه: و هُوَ من عِيدَانٍ‌، دَقِيقُ‌ الطَّرَفَيْنِ‌، غَلِيظُ الوَسَطِ ، كهَيْئَةِ العُودِ الَّذِي يُحلَجُ به القُطْنُ‌، فإِذا رَمَى به الرَّامِي ذَهَبَ مُسْتَوِياً، و يُصِيبُ بِعَرْضِهِ‌ دُونَ حَدِّه ، و رُبَّمَا كانَتْ إِصابَتُهُ بوَسَطِهِ الغَيِظِ فكَسَرَ ما أَصابَه و هَشَمَه، فكان كالمَوْقُوذَةِ‌، و إِنْ قَرُبَ الصَّيْدُ منه أَصابَهُ بمَوْضِعِ النَّصْلِ منه فَجَرَحَهُ‌. و منه حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ‌ حاتِمٍ‌: قُلْتُ‌: فإِنِّي أَرْمِي بالمِعْرَاضِ‌ الصَّيْدَ فأُصِيبُ‌، قَال: إِذا رَمَيْتَ بالمِعْرَاضِ‌ فخَزَقَ فكُلْهُ‌، و إِن أَصابَهُ بعَرْضٍ‌ فلا تَأْكُلْهُ‌».

(

تاج العروس

, ج10 , ص90)

المِعْرَاض من الكلام

فحواه

فحواهُ.

فَحْوَاهُ‌ . يُقَال: عَرَفْتُ ذٰلِكَ في مِعْرَاضِ‌ كَلامِه، أَي فَحْوَاه. و الجَمْعِ المَعَارِيضُ‌ ، و المَعَارِضُ‌ ، و هُوَ كَلامٌ يُشْبِهُ بَعْضُه بَعْضاً في المَعَانِي، كالرَّجُلِ تَسْأَلُهُ‌: هَلْ رَأَيْتَ فُلاناً؟ فيَكْرَهُ أَنْ يَكْذِبَ و قد رَآه، فيَقُولُ‌: إِنَّ فُلاناً لَيُرَى، و لهٰذَا المَعْنَى قال عَبْدُ اللّٰه بنُ‌ عَبّاس: ما أُحِبُّ بمَعَارِيضِ‌ الكَلامِ حُمْرَ النَّعَم.

(

تاج العروس

, ج10 , ص91)

مِعْرَاضِ كَلامِه

أي فَحْواه

(

المحیط في اللغة

, ص308)

يقال: عَرَفت ذلك في مِعراض كلامه، و معاريض كلامه و فحواه أي في عروض كلامه.

(

تهذیب اللغة

, ص296)

و عرفتُ ذلك في مِعراض كلامه.

(

أساس البلاغة

, ص415)

شاهد معنایی المِعْرَاض

وَ اُقْصُرْ رَأْيَكَ عَلَى مَا يَعْنِيكَ وَ إِيَّاكَ وَ مَقَاعِدَ اَلْأَسْوَاقِ فَإِنَّهَا مَحَاضِرُ اَلشَّيْطَانِ وَ مَعَارِيضُ اَلْفِتَنِ وَ أَكْثِرْ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى مَنْ فُضِّلْتَ عَلَيْهِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَبْوَابِ اَلشُّكْرِ

جمع معراض كمحراب و هو سهم بلا ريش رقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

قال له صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عدّيُّ بن حاتم إني أرْمِي بالمعْراض فَيَخْزِق قال إن خَزَق فكُلْ و إن أصاب بالعَرْض فلا تأكل

هو السَّهم الذي لا رِيش له يمضي عَرْضاً . و قال ابنُ‌ دريد: سهمٌ‌ طويل له أربع قُذَذٍ دِقاق؛ فإذا رُمي به اعترض .

(

الفائق

, ج2 , ص349)

قلت للنبي عليه السلام:إنا نرمي بالمعراض ،فقال: ما خزق،فكُل،و ما أصاب و لم يَخْزق فلا تأكلْ

سهمٌ طويلٌ له أربع قُذَذٍ دقاق.و قيل: المِعْراض :السهم الذي لا ريش له،و الجميع: معاريض

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4465)

أَرْمي بالمِعْراضِ فَيَخْزِقُ، قال: إِنْ خَزَقَ فَكُلْ و إِن أَصابَ بعَرضِه فلا تَأْكُلْ

أَراد بالمِعْراضِ‌ سهماً يُرْمَى به بلا رِيش، و أَكثر ما يصيب بعَرْض عُوده دون حَدِّه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص180)

إذا رميت بالمعراض فخرق فكل،و إن لم يخرق و اعترض فلا تأكل

المعراض-بالكسر-:سهم بلا ريش و لا نصل،و إنّما يصيب بعرضه دون حدّه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص527)

إنّي أرمي بالمِعْرَاض فيخزق

المِعْرَاض بالكسر: سهم بلا ريش و لا نصل، و إنما يصيب بعَرْضه دون حدّه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص215)

إذا رميت بالمعراض فخرق فكل

المعراض:سهم يرمى به بلا ريش و لا نصل يمضي عرضا فيصيب بعرض العود لا بحدّه،و الجمع:المعاريض(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص461)

المِعْرَاض در اصطلاح

الْمِعْرَاضُ

الذي هو كما قيل خشبة لا نصل فيها إلاّ أنها محدَّدة الطرفين ثقيلة الوسط أو السهم الحاد الرأس الذي لا نصل فيه أو السهم بلا ريش غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حدّه. (تحرير الوسيلة: باب الأطعمة).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص204)

الذي هو (كما قيل) خشبة لا نصل فيها إلا أنها محددة الطرفين ثقيلة الوسط أو السهم الحاد الرأس الذي لا نصل فيه أو السهم بلا ريش غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده (عن التحرير).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص545)

عود يشبه السهم يرمى به الصيد. (ج) معاريض. -: التورية بالشيء عن الشيء.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص248)

- بكسر الميم و سكون العين المهملة فراء فألف فضاد معجمة - قال النووي: خشبة ثقيلة أو عصا في طرفها حديدة و قد يكون بغير حديدة هذا هو الصحيح في تفسيره. و في «القاموس»: المعراض: سهم بلا ريش دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده. و قال ابن دقيق العيد: عصا رأسها محدد. و قال ابن سيده كابن دريد: سهم طويل له أربع قذذ رقاق، فإذا رمى به اعترض. و في حديث عدىّ بن حاتم - رضى اللّه عنه -: «سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن صيد المعراض.». [أخرجه البخاري في «الذبائح» 1، 2، 9] «من شرح الزرقانى على الموطأ 85/3، و المغني لابن باطيش ص 306، 307، و المطلع ص 385، و نيل الأوطار 131/8».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص315)

عود يشبه السهم يرمى به الصيد. -:التورية بالشيء عن الشيء.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص539)

السهم الذي لا ريش عليه يمضي عرضا فيصيب بعرض العود لا بحدّه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص210)

السهم الذي لا ريش عليه . ***