العُرُوض

[ ع ر ض ]

الجمع : العَرْض

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی العُرُوض

العُرُوضُ

الأَمْتِعةُ التي لا يدخلها كيل و لا وَزْنٌ و لا يكون حَيوانا و لا عَقارا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص159)

پيدا شدن و پيش آمدن و به مكه و مدينه يا حوالى آن آمدن و بخشيدن چيزيرا براى حق‌گذارى و آفت رسيده شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص945)

قال أَبو عبيد: العُرُوضُ‌ الأَمْتِعةُ التي لا يدخلها كيل و لا وَزْنٌ و لا يكون حَيواناً و لا عَقاراً

(

لسان العرب

, ج7 , ص170)

أَن الحجاج كان على العُرْضِ‌ و عنده ابن عمر. ; كذا روي بالضم; قال الحربي: أَظنه أَراد العُروضَ‌ جَمْعَ العَرْضِ‌ و هو الجَيْش

(

لسان العرب

, ج7 , ص175)

قال أَبو عُبَيْد: العُرُوضُ : الأَمْتِعَةُ الَّتِي لا يَدْخُلُهَا كَيْلٌ و لا وَزْنٌ ، و لا يَكُون حَيَواناً و لا عَقَاراً، تَقُولُ : اشتَرَيْتُ المَتَاعَ بعَرْضٍ ، أَي بمَتَاعٍ مِثْلهِ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص80)

عُرُوضُ‌ الجَبَل،و الواحِدُ مَعْرِضٌ‌ كأَنها أَهْدافٌ فى عُرْضِ‌ الجَبَل. ¦¦

طَرِيقٌ فى الجبَلِ‌،مؤَنَّثَةٌ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص320)

قال أبو عبيد: العُرُوضُ : الأمتعةُ التى لا يدخلها كيلٌ و لا وزنٌ ، و لا يكون حيواناً و لا عَقَاراً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1083)

و فى الكثير: عُروض ،و عِراض . قال أبو ذُؤَيب:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص392)

و الجمع: عُرُوض .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص397)

و جمعه: عُروض .

(

المحکم و المحیط الأعظم

و جمعه عُروض .

أما العَرْض بسكون الراء فما خالفَ الثمنَين: الدَّنانيرَ و الدراهم، من متاع الدُّنيا و أثاثها، و جمعه عُروض.

(

تهذیب اللغة

, ص289)

اسْتُعْمِلَ فلان علي العُرُوض

قولهم: اسْتُعْمِلَ فلان على العُرُوضِ‌ ، و هى مكّةُ و المدينةُ‌، و ما حولهما. قال لبيد: و إنْ لم يكنْ إلا القتالُ رَأَيْتَنَا نقاتلُ ما بين العَرُوضِ‌ و خَثْعَمَا أى ما بين مكة و اليمن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1089)

اسْتِدْراجُ عُروض

أُنظر: استدراج

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص965)

ناقة عَرَوضٌ

ناقة عَرَوضٌ‌ و فيها عَرُوضٌ‌ و ناقة عُرْضِيَّةٌ‌ و فيها عُرْضِيَّةٌ‌ إِذا كانت رَيِّضاً لم تذلل

(

لسان العرب

, ج7 , ص179)

الشاهد المعنوی لـ العُرُوض

رُوِيَ أَنَّهُ عليه‌السلام رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلاَنِ سَرَقَا مِنْ مَالِ اَللَّهِ أَحَدُهُمَا عَبْدٌ مِنْ مَالِ اَللَّهِ وَ اَلْآخَرُ مِنْ عُرُوضِ اَلنَّاسِ فَقَالَ عليه‌السلام

جمع عرض متاع كالا غير از طلا و نقره

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص234)

جمع عرض بفتح فسكون و هو المتاع غير الذهب و الفضة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

العُرُوض: العامة (اقرب). عموم

(

قاموس نهج البلاغه

)