العُرْض

العین

, ص276)

دامنۀ كوه ¦¦

طرف ¦¦

ناحيه

سفح الجبل ¦¦

الجانب ¦¦

الناحية

المنجد فی اللغة

, ص498)

ج أَعْراض:وَسَط‍‌:«عُرْضُ‌ طريق»

سفح الجبل و الجانب و الناحية

, ج3 , ص519)

الجانب من كل شيء،و من السيف: صَفْحُهُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص306)

قال: عارَضَتْ أَخَذَتْ في عُرْضٍ أَي ناحيةٍ منه.

كنار؛وسط.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص431)

كلُّ جانبٍ ¦¦

الجانب من كل شيء

الجانب و الناحية من كل شيء

سَفْحُ الجَبَلِ و ناحِيَتُه. ¦¦

الجَانِبُ‌ ، جَمْعُه، عِرَاضٌ‌ . قال أَبُو ذُؤَيْب الهُذَلِيّ‌: أَمِنْكَ بَرْقٌ أَبِيتُ اللَّيْلَ أَرْقُبُه كأَنَّه في عِرَاضِ‌ الشَّامِ مِصْبَاحُ‌ ¦¦

سَيْرٌ مَحْمُودٌ في الخَيْلِ‌ ، و هو السَّيْرُ في جَانِبٍ‌، و هو مَذْمُومٌ في الإِبِل . هٰذا هو المَوْضِعُ الثّالثُ‌ الَّذِي أَشَرْنَا إِلَيْه و هو خَطَأٌ. و الصَّوَابُ فيه العُرُضُ‌ ، بضَمَّتَيْنِ‌، كما هو مَضْبُوطٌ في اللسّان هٰكَذا. ¦¦

النَّاحِيَةُ‌ من أَيّ وَجْهٍ جِئْتَ‌. يُقَالُ‌: نَظَرَ إِلَيَّ‌ بعُرْضِ‌ وَجْهِهِ‌، كما يُقَال بصُفْح وَجْهِه، كما في الصّحاح. و جَمْعُه أَعْرَاضٌ‌ ، و به فُسِّرَ قَوْلُ عَمْرِوبْنِ مَعْدِيَكرِبَ‌: فَوَارِس أَعْرَاضِنَا ، أَي يَحْمُون نَوَاحِيَنَا عن تَخَطُّفِ العَدُوِّ.

كثرَةٌ مِن الناسِ‌.و قالَ‌: رَأَيْتُ‌ عُرْضاً سَدَّ عَلَىَّ الأُفُقَ‌

الجیم

, ج2 , ص286)

وِزَانُ قُفْلٍ النَّاحِيَةُ وَ الْجَانِبُ وَ اضْرِبْ بِهِ‌ عُرْضَ‌ الْحَائِطِ أَىْ جَانِباً مِنْهُ أَىَّ جَانِبٍ‌ كَانَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص404)

عُرض البحر:وسطه.و قيل: هو عام فى وسط‍‌ جميع الأشياء.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص971)

سفح الجبل و ناحيته. و-الجانبُ‌.الجمع: أعراض .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1023)

و ( العُرْض ) بالضم: الجانب. ¦¦

و منه: «أوصَى أن يُنفَق عليه من عُرْض مالِه» أي من أيّ جانب منه من غير تعيين. ¦¦

و فلان من ( عُرْض العشيرة) أي من شِقّها لا من صَميمها، و مراد الفقهاء أبَعدُ العَصبات.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص53)

هو ناحيةُ الشيء من أي جهةٍ جئتَه.

و يقال:هذه ناقة عُرْضُ سَفَرٍ،إذا كانت قوية عليه.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1320)

عرض العُرْض : عُرْضُ الحائط،بالضاد معجمةً .

الناحية.

و نظر إليه عُرْض عَين;

الجانب من كلّ شىء.

و هذا من قولنا: اعترض الشَّىء: أتاه من عُرْض ، كأنّه اعتَرضَها من سائر النُّوق.

, ج4 , ص278)

و نظرتُ إليه مُعارَضةً أي من عُرْض .

أساس البلاغة

, ص415)

الْعِرْضُ

من الحائط و كل شىء وسطه.و نظرت إليه من العرض: أى الجانب.و فلان عرضة للناس:أى لا يزالون يقعون فيه.

الأجناس من كلام العرب

, ص22)

العُرْض مِنَ السَّيْفِ أَوِ العُنُقِ

طرف شمشير يا گردن

جانبه.يقال«نظر اليه عن عُرضٍ» و«كلَّمه عن عُرضٍ»اي من جانب ¦¦

و يقال«خرجوا يضربون الناس عن عُرضٍ»اي عن شقَّة و ناحية و كيفما اتفق لا يبالون من ضربوا ¦¦

و يقال«اضرب به عُرضَ الحائط»اي ناحية من نواحيه، و أعرِض عنه

المنجد فی اللغة

, ص498)

العُرْض مِنَ الْبَحْرِ اَوِ النَّهر

وسط دريا و يا ميان رودخانه

وسطه

العُرْض من النهر و البحر

وسطهُ

, ج3 , ص519)

وَسَطُه . قال لَبِيدٌ، رَضِيَ‌ اللّٰه عَنْه: فتَوَسَّطا عُرْضَ‌ السَّرِيِّ و صَدَّعَا مسْجُورَةً مُتَجَاوِراً قُلاَّمُهَا

العُرْضُ مِنَ العُنُق

جانبهُ‌ و سيرٌ محمودٌ في الخيل مذمومٌ‌ في الابل و كذا في القاموس و الصواب العُرُض بضمَّتين

جَانِبَاهُ . و قِيلَ كُلُّ جانِبٍ عُرْضٌ .

العُرْض مِنَ الحَديث

حديث بسيار

معظمه ¦¦

يقال «هو من عُرضِ الناس»اي من العامَّة

معظمهُ

مُعْظَمُه، كعُرَاضِهِ ، بالضَّمِّ أَيْضاً.

العُرْض من الناس

مُعظَمهم

مُعْظَمُهم، و يُفْتَح. قال يُونُسُ : و يَقُولُ ناسٌ من العرَبِ : رَأَيْتُهُ في عَرْضِ الناسِ ، يَعْنُون في عُرْض .

العُرْض من السيف

صفحهُ

صَفْحُهُ .

عُرْضُه

العَارِضُ‌ : البَادِي عُرْضُه ، أَي جانبُه.

, ج10 , ص98)

عُرْضِيَّة

صعوبة

العین

, ص276)

خَرَجُوا يَضْرِبُونَ النَّاسَ عَنْ عُرضٍ

ريختند و مردم را از هر سو و بهر صورت زدند

اَي: عن شقٍّ و ناحية كيفما اتفق لا يبالون من ضربوا (هو من عرض الناس) من العامَّة.

عن شِقٍّ‌ و ناحية كيفما اتَّفَقَ‌، لا يبالون من ضَربوا.

أَي عن شقّ و ناحية لا يبالون مَن ضرَبوا; و منه قولهم: اضْرِبْ به عُرْضَ‌ الحائط أَي اعتَرِضْه حيث وجدت منه أَيَّ ناحية من نواحيه

أَيْ عَنْ شِقٍّ‌ و ناحِيَةٍ كَيْفَمَا اتَّفَقَ‌، لا يُبَالُون مَنْ ضَرَبُوا ، كما في الصّحاح.

[أَي عن شقٍّ‌ و ناحيةٍ‌] أَيْ لا يُبَالُون مَنْ ضَرَبُوا.

, ج10 , ص96)

و خرجوا يضربون الناس عن عُرْضٍ ، أى عن شَقٍّ و ناحيةٍ كيفما اتَّفق، لا يبالون مَنْ ضَربوا.

أى عن شِقّ و ناحِيَة،لا يُبالون مَنْ ضَرَبوا.

, ص399)

خُذْه من عُرْضِ النَّاسِ و عَرْضِهِم

أي من أيّ‌ شقٍّ شئتَ‌.

عُرْض هذا البعير السَفَر و الحجر

اَي: قويٌّ عليهِ.

نظر إِليه مُعارَضةً و عن عُرْضٍ

أَعْرَضَ‌ لك الظَّبْي و غيره: أَمْكَنَكَ مِن عُرْضِه ، و نظر إِليه مُعارَضةً‌ و عن عُرْضٍ‌ و عن عُرُضٍ‌ أَي جانب مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ

نَظَرَ إِلَيْه عُرْضَ عَيْنٍ

اعْتَرَضَ‌ المتاعَ و نحوه و اعْتَرَضَه على عينه; عن ثعلب، و نظر إِليه عُرْضَ‌ عيْنٍ‌; عنه أَيضاً، أَي اعْتَرَضَه على عينه

, ج7 , ص167)

عنه (ثَعلَب)أَيْضاً، أَي اعْتَرَضَهُ على عَيْنِهِ .

, ج10 , ص95)

عارَضَتْ أَخَذَتْ في عُرْضٍ

قال ابن السكيت في قول البَعِيثِ‌: مَدَحْنا لها رَوْقَ الشَّبابِ فَعارَضَتْ‌ جَنابَ الصِّبا في كاتِمِ السِّرِّ أَعْجَما قال: عارَضَتْ‌ أَخَذَتْ في عُرْضٍ‌ أَي ناحيةٍ منه

, ج7 , ص173)

اضْرِبْ بهذا عُرْضَ الحائِط

أَي ناحيته

يُقَالُ : اضْرِبْ بهٰذا عُرْضَ الحائطِ، أَيْ ناحِيَتَهُ . و يُقَالُ : أَلْقِهِ في أَيِّ أَعْرَاضِ الدَّارِ شِئْتَ .

أي ناحيته.

ضَرَبَ بِهِ عُرْضَ الحائِط

آن چيز را به يكسو انداخت و از آن روى گردانيد

أَهمله

قال(الصّحاح): و منه قَولُهُم: ضَرَبَ بِه عُرْضَ الحائطِ، أَي اعْتَرَضَهُ حَيْثُ وُجِدَتْ منه أَيُّ ناحيَة من نَوَاحيِه.

عُرْضُ العُنُقِ و الوَجْهِ

جانبه.

نَظَر إِلَيْهِ عَنْ عُرْضٍ

من جانب.

يُقَالُ : نَظَر إِلَيْهِ عَنْ عُرْضٍ ، بالضَّمِّ ، و عُرُضٍ ، بضَمَّتَيْنِ ، مثل عُسْرٍ و عُسُر، أَي مِنْ جانبِ و نَاحِيَةٍ ، كما في الصّحاح، و كذٰلك نَظَرَ إِلَيْهِ مُعَارَضَةً .

عُرْض النَّهْر أو البَحْر

وَسَطُه أو أَعْمق نُقْطة فيه

جَرَى في عُرْضِ الحَدِيثِ

يُقَال: جَرَى في عُرْضِ‌ الحَدِيثِ‌. و يُقَالُ في عُرْضِ‌ النَّاسِ‌، كُلُّ ذٰلِكَ يُوصَفُ به الوَسَطُ.

عُرْضا العُنُق

جانباه

جانِباه.و قيل:كلّ جانب عُرْض .

عُرْضِ الناس

و رأيته فى عُرْضِ الناسِ ، أى فيما بينهم.

يقال: جرى في عُرْض الحديث، و يقال: في عُرْضِ‌ الناس، كل ذلك يوصف به الوسط; قال لبيد: فَتَوَسَّطا عُرْضَ‌ السَّرِيِّ‌، و صَدَّعا مَسْجُورَةً مُتَجاوِراً قُلاَّمُها

يُقَال: جَرَى في عُرْضِ‌ الحَدِيثِ‌. و يُقَالُ في عُرْضِ‌ النَّاسِ‌، كُلُّ ذٰلِكَ يُوصَفُ به الوَسَطُ.

عُرْضُ النهر

تقول:ضربت به عُرْض الحائط و عُرْض الجبل،و كذلك عُرض النهر،أي ناحيته.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص747)

و من الباب: عُرْض الحائط، و عُرض المال، و عُرْض النَّهر، يراد به وَسَطه.

وسطه

عُرْضُ الناس

كذلك.

وسطهم

معظمُهُم.

عُرْضُ‌ النهر و البحر و عُرْضُ‌ الحديث و عُراضُه : مُعْظَمُه، و عُرْضُ‌ الناسِ و عَرْضُهم كذلك، قال يونس: و يقول ناس من العرب: رأَيته في عَرْضِ‌ الناس يَعْنُونَ في عُرْضٍ‌

عُرْض السري

وسط‍‌ النهر

العین

, ص276)

عُرْضا الأَنف

في التهذيب: و عُرْضا أَنْفِ الفرس مُبْتَدَأُ مُنْحَدَرِ قصَبته في حافتيه جميعاً

, ج7 , ص181)

مبتدأ منحدَر قَصبَته.

, ص400)

عرض وَ عرض

ميانه و جانب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص945)

ولّاک عُرضَه

يقال أعرضَ‌ لك الظَّبيُ‌ فارمِه، أي ولاّك عُرضَه ، أي ناحيته.

عن عُرْضٍ

و نظرتُ إليه عن عُرْضٍ و عُرُضٍ ، مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ، أى من جانبٍ و ناحيةٍ .

- و نَظَرَ إليه عن عُرْضٍ و عُرُضٍ : من جانبٍ . ¦¦

- و يَضْرِبونَ الناس عن عُرْضٍ : لا يُبالونَ من ضَرَبوا.

ناحية

أي ناحِيَةٍ‌

هُوَ مِنْ عُرْضِ النّاسِ

او از افراد مردم است.

من عامَّتهم

من عامَّتِهِم.

يُقَالُ : هو من عُرْضِ النَّاسِ ، أَي هُوَ من العَامَّةِ ، كما في الصّحاح.

اضْرِبْ به عُرْضَ الحائط

اَي: اعترضهُ حيث وجدت منهُ ايَّ ناحية من نواحيهِ.

ارم به إِلى أَىّ‌ ناحية كانت، و المراد أَهمله.

أَي اعتَرِضْه حيث وجدت منه أَيَّ ناحية من نواحيه

و منه قولهم: اضْرِبْ به عُرْضَ الحائِط، أى اعْتَرِضْهُ حيثُ وجدت منه أىَّ ناحيةٍ من نواحيه.

خُذْه من عُرْضِ النَّاسِ

خذه من عُرْضِ‌ الناس و عَرْضِهم أَي من أَي شِقٍّ شِئتَ‌

يُقَال: خُذْه من عُرْضِ النَّاسِ و عَرْضِهِم . أَي من أَيِّ شِقٍّ شِئْتَ .

نَظَرَ اليه عَنْ عُرْضٍ

شَزْرًا،بطَرَف العين

اَي: من جانب و كذا كلَّمهُ عن عُرض اَي: ناحيةٍ.

به او چپ‌چپ نگاه كرد،نگاه تحقيرآميزى به او افكند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص431)

و يقال:نظر إليه عن عُرض :أي عن جانب.

شمس العلوم

, ج7 , ص4451)

نَاقَةٌ عُرْضُ أَسْفَار

اَي: قويَّة عليها.

قويّة على السَّفَرِ.

أَي قويّة على السفَر، و عُرْضُ‌ هذا البعيرِ السفَرُ و الحجارةُ‌

, ج7 , ص186)

يُقَال: نَاقَةٌ عُرْضُ أَسْفَار، أَي قَوِيَّةٌ على السَّفَر.

و ناقةٌ عُرْضَةٌ للحجارة، أى قويَّة عليها - و ناقةٌ عُرْضُ أَسفارٍ، أى قويّة على السفر. و عُرْضُ هذا البعير السفرُ و الحجرُ.

قَويَّةٌ عليها، - و عُرْضُ هذا البعيرِ السَّفَرُ و الحَجَرُ.

, ج2 , ص512)

عُرْضُ سَيْف أو عُنُقٍ

جانبه

عُرْضُ البَحْر و النهر

وسَطُهُ‌.

قال الليث: العَروض : طريقٌ في عُرض الجبل، و الجميع عُرُضٌ‌ ، و هو ما اعترضَ‌ في عُرض الجبل. قال: و عُرض البحر و النهر كذلك.

, ص292)

عُرْضُ كُلِّ شَىْ‌ءٍ‌

وسطُهُ وَ قيلَ ناحيتُهُ‌

وَسَطُه،قال لبيد:

عُرْضَا أَنْفِ الفَرَسِ

مُبْتَدَأُ مُنْحَدَرِ قَصَبَتِهِ فِي حَافَتَيْهِ جَمِيعاً، نَقَلَه الأَزْهرِيّ .

, ج10 , ص97)

قال أبو عبيدة: عُرْضا أنفِ الفرس: مبتدأ ما انحدرَ من قصبة الأنف في حافتيه جميعاً.

رأَيته عُرْضَ عَيْنٍ

أَي ظاهراً عن قريب

, ج7 , ص167)

أَي ظَاهِراً عن قرِيبٍ‌

, ج10 , ص95)

رأَيتُه في عرض الناس

أَي هو من العامة

عُرْضُ النهر و البحر

ترَى الريشَ عن عُرضِهِ

أنشد: ترَى الريشَ عن عُرضِهِ‌ طامياً كعَرضك فوقَ نِصالٍ نصالا يصف ماءً صار ريشُ الطائر فوقَه بعضُه فوق بعض، كما تعرِضُ‌ نصلاً فوق نصل.

, ص292)

أَكَلَ الشيءَ عُرْضاً

أَي مُعْتَرِضاً

أى مُعْترِضًا .

, ص399)

كُلِ الجُبْنَ عُرْضاً

- و كُلِ الجُبْنَ عُرْضاً ، أي: اعْتَرِضْه و اشْتَرِهِ مِمَّنْ وَجَدْتَهُ ، و لا تَسْألْ عَمَّن عَمِلَه.

, ج2 , ص512)

في حَديثِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّة: كُلِ الجُبْنَ عُرْضاً . قال الأَصْمَعِيّ‌: أَي اعْتَرِضْه و اشْتَرِهِ مِمَّن وَجَدْتَه، و لا تسْأَلْ‌ عَمَّن عَمِلهُ‌ مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الكِتَابِ هُو أَمْ مِنْ عَمَلِ‌ المجُوسِ‌. كَذَا في الصّحاح. و قال إِبْراهِيمُ الحرْبِيُّ في «غَرِيب الحَدِيثِ‌»، مِنْ تَأْلِيفِهِ‌: «أَنَّهُ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَى اللّه عليه و سلّم بجُبْنَةٍ في غَزْوَةِ الطّائِفِ‌، فجَعل أَصْحَابُه يَضْرِبُونَها بالعَصَا، و قالوا: نَخْشى أَنْ تَكُونَ فيها مَيتَةٌ‌. فقال صَلَى اللّه عليه و سلّم: كُلُوا». و أَهْلُ الطّائِفِ‌ لَمْ يَكُونُوا أَهْلَ كِتَابٍ‌، و إِنّمَا كانُوا من مُشْرِكِي العَرَب. و أَمّا سَلْمَانُ‌، رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ فإِنَّهُ لَمّا فُتِحَتِ المَدَائِنُ وَجَدَ جُبْناً فأَكَلَ منها، و هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ مَجُوسٌ‌.

نَاقَةٌ عُرْضِيَّةٌ

صَعْبَةٌ

كلُّ مُبْدٍ عُرْضَه

مُعْرِض

, ص395)

من عُرْضِ النّاس

أي من سَفِلَتِهم

و فلانٌ من عُرْضِ الناس، أى هو من العامَّة. و فلانةُ عُرْضَةٌ للزَوْج.

- و هو من عُرْضِ الناسِ : من العامَّةِ .

, ج2 , ص512)

عُرْضُ الشَّيْءِ

وسَطُهُ و ناحِيتُهُ

جانبه و ناحيته.

ناحِيتُه من أَي وجه جِئْتَه.يقال: نظر إِليه بعُرْضِ وجهه

, ج7 , ص173)

وسَطُه و ناحِيتُه ¦¦

نفْسه

وَسَطُه، و قيلَ : نَفْسُه.

, ج10 , ص96)

و عُرْضُ الشيء بالضم: ناحيته من أىِّ وجهٍ جئته. يقال نظر إليه بعُرْضِ وجهه، كما يقال بِصُفْح وَجْهِهِ .

وسَطُه و ناحِيتُه. و قيل:نفسُه.

هو ناحيته. و قال اللِّحياني: ألقِهِ في أيّ أعراض الدار شئتَ‌. الواحد عُرْضٌ‌ و عَرْض.

عُرْضُ السَّيْفِ

صَفْحُهُ‌.

صَفْحُه، و الجمع أَعْراضٌ‌

صَفْحه.

عُرْضِهِ، عُرْضَهُ

يقال أَعْرَضَ لك الظبىُ ، أى أمكنك من عُرْضِهِ ، إذا وَلاَّكَ عُرْضَهُ ، أى فارْمِهِ .

, ج3 , ص1084)

هو ذُوْ عُرْضِيٍّ

-بمعْنىٰ‌ عُرْضِيَّةٍ‌ -:أي ذو قُوَّةٍ‌

عُرْضُ المَالِ

أي وَسَطُه

, ص309)

و من الباب: عُرْض الحائط، و عُرض المال، و عُرْض النَّهر، يراد به وَسَطه.

, ج4 , ص275)

و عُرْض المالِ من ذلك، و كلُّه الوسَط.

, ج4 , ص276)

عُرْضُ البَحْر

أي وَسَطُه

, ص309)

عُرْضٌ للنّاسِ

أي لا يَزالونَ‌ يَقَعُوْن فيه

عُرْضُ الجبَلِ

سفْحُهُ‌.

قال الليث: العَروض : طريقٌ في عُرض الجبل، و الجميع عُرُضٌ ، و هو ما اعترضَ في عُرض الجبل.

, ص292)

تقول:ضربت به عُرْض الحائط و عُرْض الجبل،و كذلك عُرض النهر،أي ناحيته.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص747)

و العَرُوض :الطَّريق فى عُرْض الجَبَل.

- ج: أعارِيضُ ، و الناحيةُ ، و الطريقُ في عُرْضِ الجبلِ في مَضيقٍ ،

, ج2 , ص510)

أَخَذْتُ عُرْضاً

أَىْ جَانِباً

المصباح المنیر

, ج2 , ص402)

عُرْضُ الحديث

مُعْظَمُهُ

مُعْظَمُهُ‌

مُعْظَمه.

عُرْضُ جَبَل

سَفْحُه

الشاهد المعنوی لـ العُرْض

ركِب فرسا أُنثى فمرّت بشجرة فطار منها طائر فحادَثْ فَنَدر عنها على أرضٍ غَلِيظة قال عبد اللّه بن مغفل فأَتيناه نَسْعَى فإِذا هو جالس و عُرْض رُكْبَتَيه و حَرْقَفَتَيْه و مَنْكِبَيه و عُرْضُ وَجْهِه مُنْسَحٍ يبضّ ماء أصفر

العُرْض : الجانب

الفائق

, ج3 , ص285)

أقرضَ رجلا دراهم فأتاه بها فقال حين قضَاه إني قد تجوَّدْتُها لك من عطائي فقال عبد اللّٰه أذهَبْ بها فاخْلِطْها ثم ائْتِنَا بها من عُرْضها

العُرْض : الجانب؛ أي خُذْها من جانب من جوانبها من غير تخَيّر.

الفائق

, ص214)

أنه أقرض رجلا دراهم فأتاه بها فقال لابن مسعود حين قضاه إني تجودتها لك من عطائي فقال ابن مسعود اذهب بها فاخلطها ثم ائتنا بها من عرضها ..

قال أبو عبيد: يقول: اعترضها فخذ من أيها وجدت.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص349)

فَقَدَّمْتُ إِليه الشَّرابَ فإِذا هو يَنِشُّ، فقال: اضْرِبْ به عُرْضَ الحائط

العُرض ، بالضم: الجانب و الناحية من كل شيء.

فقدّمت إليه الشّراب فإذا هو ينشّ فقال اضرب به عُرْض الحائط

عُرِضَتْ‌ عليّ‌ الجنّة و النّار آنفا في عُرْضِ‌ هذا الحائط‍‌» العُرْض بالضم: الجانب و الناحية من كلّ‌ شيء

عُرِضَتْ عليّ الجنةُ و النار آنِفاً في عُرْضِ هذا الحائط

العُرض ، بالضم: الجانب و الناحية من كل شيء.

عُرِضَتْ عليّ الجنّة و النّار آنفا في عُرْضِ هذا الحائط

العُرْض بالضم: الجانب و الناحية من كلّ‌ شيء

أن الحجّاج كان على العُرْضِ و عنده ابن عمر

كذا روي بالضم. قال الحربي: أظنّه أراد العُرُوض : جمع العُرْض ، و هو الجيش

, ج3 , ص216)

أَن الحجاج كان على العُرْضِ و عنده ابن عمر

كذا روي بالضم; قال الحربي: أَظنه أَراد العُروضَ‌ جَمْعَ العَرْضِ‌ و هو الجَيْش. و العَرُوضُ‌ : الطريقُ في عُرْض الجبل، و قيل: هو ما اعتَرَضَ‌ في مَضِيقٍ منه، و الجمع عُرُضٌ‌ .

, ج7 , ص175)

اذهب بها فاخلطها ثم ائتنا بها من عُرْضِها

أي من جانبها

فَاضْرِبْ بِهِ عُرْضَ اَلْحَائِطِ

أي جانباً منه أي جانب كان، مثل قولهم "خرجوا يضربون الناس عن عَرْضٍ‌ " أي شق و ناحية كيف ما اتفق لا يبالون من ضربوا

مجمع البحرين

, ج4 , ص216)

فإِذا عُرْضُ وجهِه مُنْسَحٍ

أي جانبه

أَي جانبه.

كُلِ الجُبُنَّ عُرْضاً

قال أبو عبيدة: معناه اعترضْه و اشترِه ممَّن وجدتَه، و لا تسأل عن عَمَلِه، أ عمِلَه مسلمٌ أو غيره. و هو مأخوذ من عُرض الشيء، و هو ناحيته. و قال اللِّحياني: ألقِهِ في أيّ أعراض الدار شئتَ‌. الواحد عُرْضٌ‌ و عَرْض و قال: خُذْهُ‌ من عُرض الناس و عَرْضهم ، أي من أيّ‌ شقٍّ شئتَ‌. و كلُّ شيء أمكنكَ من عُرضِه فهو مُعْرِض لك، يقال أعرضَ‌ لك الظَّبيُ‌ فارمِه، أي ولاّك عُرضَه ، أي ناحيته. ثعلبٌ عن ابن الأعرابي: العُرض : الجانب من كل شيء. و العُرُض مثقَّل: السَّير في جانب، و هو محمودٌ في الخيل مذموم في الإبل.

كُلِ الجُبْنَ عُرْضاً

أي اعترضه و اشتره ممن وجدَته، و لا تسأل عمّن عَمِله، أ مِنْ‌ عملِ‌ أهلِ‌ الكتاب أم من عمل المجوس.

الفائق

, ج2 , ص355)

أي اشتره ممّن وجدته و لا تسأل عمّن عمله من مسلم أو غيره» مأخوذ من عُرْضِ‌ الشيء، و هو ناحيته

أى اعترِضْه .يعنى كُلْه و لا تسأل عنه:أ مِن عمل أهلِ‌ الكتاب هو،أم من عمل غيرهم‌؟

, ص399)

أَي اعتَرِضْه يعني كله و اشتره ممن وجَدْتَه كيفما اتَّفق و لا تسأَل عنه أَ مِنْ عَمَلِ أَهلِ الكتابِ هو أَمْ مِنْ عَمَلِ المَجُوس أَمْ مَنْ عَمَلِ غيرهم; مأْخوذ من عُرْضِ‌ الشيء و هو ناحيته.

قال الأصمعىُّ‌: يعنى اعْتَرِضْهُ و اشْتَرِهْ ممَّن وجدته و لا تسألْ عمن عمله أَمِنْ عملِ أهل الكتاب هو أم من عمل المجوس.

أى اعترِضْه كيف كان و لا تَسْأَلْ‌ عنه

, ج4 , ص273)

[قال الأصمعي -]قوله: عرضا يعني اعترضه و اشتره ممن وجدته و لا تسأل عمن عمله أ من عمل أهل الكتاب هو أم من عمل المجوس.[و من هذا قيل للخارجي: إنه يستعرض الناس بقتلهم يقول: لا يسأل عن مسلم و لا غيره و منه قيل: اضرب بهذا عرض الحائط أي اعترضه حيث وجدت منه.

الوَسَط,الجَانِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص348)

المداخل المترادفة لـ العُرْض

المداخل المتضادة لـ العُرْض

شَفَی يشفِي,الحَافَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

العُرْض في الاصطلاح

الْعُرْضُ

الشيء: ناحيته من أي وجهه جئته. - الناس: العامة. يقال فلا من عرض الناس: أي من العامة. و رآه في عرض الناس أيضا: أي فيما بينهم.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص247)

الأعلام

الْعُرْضُ

بضم أوله، و سكون ثانيه، و عرض الجبل: وسطه و ما اعترض منه و كذلك البحر و النهر و عرض الحديث و عرض الناس، و عرض: بليد في برّيّة الشام يدخل في أعمال حلب الآن، و هو بين تدمر و الرصافة الهشامية، ينسب إليه عبد الوهّاب بن الضحّاك أبو الحارث العرضي، سكن سلمية، ذكر أنه سمع بدمشق محمد بن شعيب بن شابور و الوليد بن مسلّم و سليمان بن عبد الرحمن، و بحمص إسماعيل بن عيّاش و الحارث بن عبيدة و عبد القادر بن ناصح العابد، و بالحجاز عبد العزيز بن أبي حازم و محمد ابن إسماعيل بن أبي فديك، روى عن عبد الوهّاب ابن محمد بن نجدة الحوطي، و هو من أقرانه، و أبي عبد اللّه بن ماجة في سننه و يعقوب بن سفيان الفسوي و الحسين بن سفيان الفسوي و أبي عروبة الحسن بن أبي معشر الحرّاني و غير هؤلاء، و قال أبو عبد الرحمن النّسائي: عبد الوهاب بن الضحاك ليس بثقة متروك الحديث كان بسلمية، و قال جرير: هو منكر الحديث عامّة حديثه الكذب، روى عن الوليد بن مسلم و غيره.