الشُّحّ

, ج2 , ص495)

حِرْصُ النفس على ما ملكت و بخلها به، و ما جاء في التنزيل من الشُّحِّ‌ ، فهذا معناه كقوله تعالى: وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ‌ نَفْسِهِ فَأُولٰئِكَ‌ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ‌

الْبُخْلُ

البُخْل مَع حِرْصٍ‌

الحِرص و البُخل،هو حرص النفس على ما ملكت. شحَحتَ‌ تشَحّ‌ و تشُحّ‌ ، و شَحِحت تشَحّ‌ شُحّا و شَحّا . شحّ‌ بكذا:بخل به.و-عليه:حرَص.هو شَحيح و شَحَاح ،و هم شِحاح و أشِحّة و أشِحّاء .و هى شَحيحة ،و الجمع: شحائح .و تشاحُّوا : شحّ‌ بعضهم على بعض.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص165)

قال الليث: الشُحّ : البخل، و هو الحرص.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص255)

و من معكوسه: الشُّحُّ و الشَّحُّ ،لغتان،و هو معروف،و هما مصدر شَحَّ يَشُحُّ شَحًّا فهو شَحيح .

جمهرة اللغة

, ص98)

شحح شَحَّ : الشُّحُّ :البخل،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3343)

شَحِحَ : الشُّحُّ :البخل.

شمس العلوم

, ج6 , ص3345)

شحح التشاحح : تشاحَّ الرجلان على الشيء،من الشُّح :إِذا لم يسلمه أحدهما للآخر.

شمس العلوم

, ج6 , ص3354)

البُخْل،و الضَّمُ أعلى،و قد شَحَحْتَ تَشُحُّ و شَحِحْتِ .

, ج2 , ص488)

حِرْصُ النفْسِ على ما مَلَكَتْ و بخلُها به. ¦¦

و ما جاء فى التنزيل من الشُّحّ فهذا معناه كقوله

, ج2 , ص489)

من ذلك الشُّحُّ ، و هوَ البُخل مع حِرص.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص178)

شحح - الشُّحُّ ، مُثَلَّثَةً : البُخْلُ ، و الحِرْصُ ، شَحِحْتَ ، بالكسر،

القاموس المحیط

, ص316)

الشُّحُّ ، بالضَّمِّ و يكسر، و قرئَ بهما: البُخلُ ، أَو مع حرصٍ ; أَو لؤمُ النَّفس و انقباضها عن المعروف، و حرصُها على المنعِ ، و أَمَّا البخلُ : فهو المنعُ نفسُهُ .

البخل و هو الحرص

البُخْلُ‌ و الحِرْصُ‌

البُخْلُ

البُخْل و الحِرْصُ‌

البخل ¦¦

الحرص و في الصحاح «البخل مع حرص»

أقرب الموارد

, ج3 , ص27)

البُخْلُ. و فى التنزيل العزيز: وَ أُحْضِرَتِ اَلْأَنْفُسُ اَلشُّحَّ .

المعجم الوسيط

, ص474)

قال له رجل: ما أُعْطِي ما أَقْدِرُ على منعه، قال: ذاك البخلُ، و الشح أَن تأْخذ مال أَخيك بغير حقه

الشح أَن تأْخذ مال أَخيك بغير حقه.

أَنه قال: الشح منع الزكاة و إِدخال الحرام

الشح منع الزكاة و إِدخال الحرام

هو الشُحّ

ابن السكيت: هو الشُحّ‌ و الشِّحّ‌ . و الشُّحّ‌ كلام العرب، و الشِّحّ‌ لغة رديئة.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص256)

شُحّ

بُخْل أو شِدَّة بُخْل،ما يُظهِره الإنسان من حِرْص شديد و خَسيس على ما يملِك،على التَّوفير في النَّفقات و الاقْتِصاد في الأَشياء الصَّغيرة:«كان يُعطي بشُحّ‌»،«شُحٌّ‌ خَسِيس»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص749)

خست،مال‌پرستى،چشم‌تنگى، خسيسى،ناخن‌خشكى؛طمع،حرص،آزمندى؛ قلّت،كمى؛كمبود،كميابى؛افول،زوال،اُفت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص321)

شُحّ‌

بضمّ شين بخيلى كردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص795)

الشُّحّ في القرآن

وَ إِنِ اِمْرَأَةٌ خٰافَتْ مِنْ بَعْلِهٰا نُشُوزا أَوْ إِعْرٰاضا فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِمٰا أَنْ يُصْلِحٰا بَيْنَهُمٰا صُلْحا وَ اَلصُّلْحُ خَيْرٌ وَ أُحْضِرَتِ اَلْأَنْفُسُ اَلشُّحَّ (آیه 128/سوره النساء)

اَلشُّحُّ‌: بخل مع حرص، و ذلك فيما كان عادة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص446)

اَلشُّحّ‌: بخلى كه با حرص توأم باشد، به طورى كه عادت شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص306)

شحّ‌: بخل. حرص. (قاموس - اقرب) جوهرى و راغب و طبرسى ذيل آيۀ 19 احزاب آنرا بخل توأم با حرص گفته‌اند ولى ذيل آيۀ 128 نساء حرص مفرط.

قاموس قرآن

, ج4 , ص8)

اَلشُّحُّ‌: اَلْبُخْلُ‌ مع حرص، فهو أشد من البخل لأن البخل في المال و هو في مال و معروف، تقول شَحَّ‌ يَشُحُّ‌ من باب قتل، و في لغة من بابي ضرب و تعب فهو شَحِيحٌ‌، و قوم أَشِحَّاءُ و أَشِحَّةٌ. ¦¦

قال الشيخ أبو علي في قوله وَ اَلصُّلْحُ خَيْرٌ و هذه الجملة اعتراض، و كذا قوله: وَ أُحْضِرَتِ اَلْأَنْفُسُ اَلشُّحَّ أي جعل اَلشُّحُّ حاضرا لها لا يغيب عنها، إذ هي مطبوعة عليه، و الغرض أن المرأة لا تسمح بقسمتها و الرجل لا يسمح أن يمكنها إذا أحب غيرها و لم يحبها.

مجمع البحرين

, ج2 , ص379)

ما جاء في التنزيل من الشُّحِّ‌، فمعناه حِرْصُ‌ النفس على ما ملكت و بخلها به.

الشُّحُّ‌ و الشَّحُّ‌: البُخْلُ‌، و الضم أَعلى; و قيل: هو البخل مع حِرْصٍ. الشُّحُّ‌ أَشدُّ البخل، و هو أَبلغ في المنع من البخل; و قيل: البخل في أَفراد الأُمور و آحادها، و الشح عام; و قيل: البخل بالمال، و الشح بالمال و المعروف. و الشُّحُّ‌: حِرْصُ‌ النفس على ما ملكت و بخلها به.

, ج2 , ص495)

الشُّحُّ‌: حِرْصُ‌ النفْسِ‌ على ما مَلَكَتْ‌ و بخلُها به. و ما جاء فى التنزيل من الشُّحّ‌ فهذا معناه كقوله وَ مَنْ‌ يُوقَ‌ شُحَّ‌ نَفْسِهِ‌ [الحشر: 9، و التغابن: 16]. و قوله: وَ أُحْضِرَتِ‌ اَلْأَنْفُسُ‌ اَلشُّحَّ‌ [النساء.

, ج2 , ص489)

الشُّح و الشَّح و الشِّح: البُخْل، و الضَّمُ‌ أعلى، و قد شَحَحْتَ‌ تَشُحُّ‌ و شَحِحْتِ.

, ج2 , ص488)

وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ (آیه 9/سوره الحشر)

اَلشُّحُّ‌: بخل مع حرص، و ذلك فيما كان عادة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص446)

اَلشُّحّ‌: بخلى كه با حرص توأم باشد، به طورى كه عادت شود.

ما جاء في التنزيل من الشُّحِّ‌، فمعناه حِرْصُ‌ النفس على ما ملكت و بخلها به. قال الازهری أَي من أَخرج زكاته و عف عن المال الذي لا يحل له، فقد وُقِيَ‌ شُحَّ‌ نفسه. ¦¦

الشُّحُّ‌: البخل.

قال المفسرون في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ مَنْ‌ يُوقَ‌ شُحَّ‌ نَفْسِهِ‌ فَأُولٰئِكَ‌ هُمُ‌ اَلْمُفْلِحُونَ‌ [الحَشر: 9] أي من أخرج زكاته، و عَفّ‌ عن المال الذي لا يحلّ‌ له فقد وُقي شُحّ‌ نفْسه. ¦¦

قال الليث: الشُحّ‌: البخل، و هو الحرص.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص255)

الشُّح و الشَّح و الشِّح: البُخْل، و الضَّمُ‌ أعلى، و قد شَحَحْتَ‌ تَشُحُّ‌ و شَحِحْتِ.

, ج2 , ص488)

, ج2 , ص489)

الشاهد المعنوی لـ الشُّحّ

وَ لاَ حُزْتُ مِنْ أَرْضِهَا شِبْراً وَ لاَ أَخَذْتُ مِنْهُ إِلاَّ كَقُوتِ أَتَانٍ دَبِرَةٍ وَ لَهِيَ فِي عَيْنِي أَوْهَى وَ أَوْهَنُ مِنْ عَفْصَةٍ مَقِرَةٍ بَلَى كَانَتْ فِي أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كُلِّ مَا أَظَلَّتْهُ اَلسَّمَاءُ فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِينَ وَ نِعْمَ اَلْحَكَمُ اَللَّهُ

البخل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

البخل مع حرص فهو أشد من البخل ¦¦

البخل مع حرص فهو أشد من البخل لأن البخل في المال و هو في مال و معروف تقول شح يشح من باب قتل و في لغة من باب ضرب و تعب فهو شحيح مجمع البحرين

منهاج البراعة (خویی)

)

فَكَمْ أَكَلَتِ اَلْأَرْضُ مِنْ عَزِيزِ جَسَدٍ وَ أَنِيقِ لَوْنٍ كَانَ فِي اَلدُّنْيَا غَذِيَّ تَرَفٍ وَ رَبِيبَ شَرَفٍ يَتَعَلَّلُ بِالسُّرُورِ فِي سَاعَةِ حُزْنِهِ وَ يَفْزَعُ إِلَى اَلسَّلْوَةِ إِنْ مُصِيبَةٌ نَزَلَتْ بِهِ ضَنّاً بِغَضَارَةِ عَيْشِهِ وَ شَحَاحَةً بِلَهْوِهِ وَ لَعِبِهِ

الشح البخل مع حرص

الدرة النجفیة

)

وَ تَفَقَّدْ أُمُورَهُمْ بِحَضْرَتِكَ وَ فِي حَوَاشِي بِلاَدِكَ وَ اِعْلَمْ مَعَ ذَلِكَ أَنَّ فِي كَثِيرٍ مِنْهُمْ ضِيقاً فَاحِشاً وَ شُحّاً قَبِيحاً وَ اِحْتِكَاراً لِلْمَنَافِعِ وَ تَحَكُّماً فِي اَلْبِيَاعَاتِ وَ ذَلِكَ بَابُ مَضَرَّةٍ لِلْعَامَّةِ وَ عَيْبٌ عَلَى اَلْوُلاَةِ

البخل

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

بخل

البخل مع حرص فهو أشد من البخل لأن البخل في المال و هو في مال و معروف تقول شح يشح من باب قتل و في لغة من باب ضرب و تعب فهو شحيح مجمع البحرين ¦¦

البخل مع حرص فهو أشد من البخل

البخل

)

أَن رجلاً قال له: إِني شَحِيح ، فقال: إِن كان شُحُّكَ لا يحملك على أَن تأْخذ ما ليس لك فليس بشُحِّكَ بأْسٌ

و الشُّحُّ‌ : حِرْصُ النفس على ما ملكت و بخلها به

إنّ رجلا قال له إنّى شَحِيحٌ فقال إن كان شُحُّكَ لا يحملك على أن تأخذ ما ليس لك فليس بِشُحِّكَ بأس

فيه: «إياكم و الشُّحَّ‌ ». اَلشُّحُّ‌ : أشدّ البخل، و هو أبلغ فى المنع من البخل. و قيل هو البخل مع الحرص. و قيل البخل فى أفراد الأمور و آحادها، و اَلشُّحُّ‌ عامٌّ‌: و قيل البخل بالمال، و اَلشُّحُّ‌ بالمال و المعروف. يقال شَحَّ‌ يَشُحُّ‌ شَحّاً ، فهو شَحِيحٌ‌ . و الاسم اَلشُّحُّ‌

قال له رجل ما أعطى ما أقدر على منعه قال ذاك البخل و الشُّحُّ أن تأخذ مال أخيك بغير حقه

وَ اَلشُّحُّ فِي اَلْحَدِيثِ أَنْ تَرَى اَلْقَلِيلَ سَرَفا وَ مَا أَنْفَقْتَ تَلَفا

في تعریف اَلشُّحُّ‌ فِي اَلْحَدِيثِ‌

مجمع البحرين

, ج2 , ص379)

بَرِئَ من الشُّحِّ من أَدَّى الزكاة و قَرَى الضَّيْفَ و أَعطى في النائبة

و الشُّحُّ‌ : حِرْصُ النفس على ما ملكت و بخلها به

لاَ يَجْتَمِعُ اَلشُّحُّ وَ اَلْإِيمَانُ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدا

توجيهه أن اَلشُّحَّ‌ حالة غريزية جبل عليها الإنسان، فهو كالوصف اللازم له و مركزها النفس، فإذا انتهى سلطانه إلى القلب و استولى عليه عري القلب عن الإيمان، لأنه يَشُحُّ‌ بالطاعة فلا يسمح بها و لا يبذل الانقياد لأمر الله. قال بعض العارفين: اَلشُّحُّ‌ في نفس الإنسان ليس بمذموم لأنه طبيعة خلقها الله في النفوس كالشهوة و الحرص للابتلاء و لمصلحة عمارة العالم، و إنما المذموم أن يستولي سلطانه على القلب فيطاع.

مجمع البحرين

, ج2 , ص379)

إيّاكم و الشّحّ؛فإنّه دعا الذين من قبلكم حتّى سفكوا دماءهم

الشّحّ‌:أشدّ البخل،و هو أبلغ في المنع من البخل.و قيل:هو البخل مع الحرص.و قيل:البخل في أفراد الأمور و آحادها،و الشّحّ‌ عامّ‌.و قيل:البخل بالمال،و الشّحّ بالمال و المعروف. يقال:شحّ يشحّ شحّا،فهو شحيح،و الاسم الشّحّ‌(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص418)

الشّحّ المطاع سوء الظنّ باللّه عزّ و جلّ

الشّحّ‌:البخل مع حرص(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص419)

و أمّا الموبقات فشحّ مطاع و هوى متّبع

الشّحّ‌:البخل مع حرص(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص419)

الشُّحُّ منع الزّكاة و إدخال الحرام

إِياكم و الشُّحَّ

اَلشُّحُّ‌ : أشدّ البخل، و هو أبلغ فى المنع من البخل. و قيل هو البخل مع الحرص. و قيل البخل فى أفراد الأمور و آحادها، و اَلشُّحُّ‌ عامٌّ‌: و قيل البخل بالمال، و اَلشُّحُّ‌ بالمال و المعروف. يقال شَحَّ‌ يَشُحُّ‌ شَحّاً ، فهو شَحِيحٌ‌ . و الاسم اَلشُّحُّ‌

الشُّحُّ‌ أَشدُّ البخل، و هو أَبلغ في المنع من البخل; و قيل: البخل في أَفراد الأُمور و آحادها، و الشح عام; و قيل: البخل بالمال، و الشح بالمال و المعروف

الوَهْبُ, الوَهَب,العَطَاء,الكَرَم,النَّدَى,الجُوْد,الأَرْيَحِيَّة,السَّخَاء,السَّمَاحَة,البَذْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

, ج2 , ص495)

المداخل المتضادة لـ الشُّحّ

الإنْفاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص163)

الإنْفاق,الإسراف,التَّبذير,البَعْزَقَة,الصَّرْف,التَّبْدِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

الإِنَالَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

الإِنَالَة,البِرّ,الإحسان,الفَضْل,الإنعام,الرَّفْد,التَّنْوِيل,المَنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

العَطَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

الغُمْرة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

الفَيْض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

الكَرَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

الإسراف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

التَّبذير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص206)

الجُوْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص285)

الرَّفْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

الغَزَارَةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص499)

الفَيَضَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

المَعَاش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص615)

اِرْتَاحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص70)

الأَرْيَحِيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

التَّدَفُّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص214)

النَّفْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

السَّخَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص365)

التَّبْدِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

البَذْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

ضرب المثل الشُّحّ

يَكْفِيْكَ نَصِيْبُكَ شُحَّ القَوْمِ

عند الاكْتِفاءِ بما رُزِقَ‌.

المحیط في اللغة

, ج2 , ص296)

يَكْفِيكَ نَصيبُكَ شُحَّ القَوْمُ‌ .

أي إنِ اسْتَغْنَيْتَ بما في يدك كفاك ذاك مسألة الناس.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص585)

يكفيك كدحك شحّ القوم

أي يغنيك اكتسابك عن أن تسأل النّاس فيشحّوا عليك.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص289)

الشُّحّ في الاصطلاح

اَلشُّحُّ

البخل مع حرص، فهو أشد من البخل لأن البخل في المال و هو في مال و معروف، و الشح في الحديث «أن ترى القليل سرفا و ما أنفقت تلفا»، و في آخر «البخيل يبخل بما في يده و الشحيح يشح بما في أيدي الناس على ما في يده حتى لا يرى في أيدي الناس شيئا إلا تمنى أن يكون له بالحل و الحرام و لا يقنع بما رزقه اللّه تعالى».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص273)

- مثلثة - هو المنع من مال غيره.

التعریفات الفقهیة

, ص120)

الشح

نبات قد يطلق عليه اسم الرياحين لا يتخذ للطيب. (راجع المسالك ج 1 ص 109).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص115)

بخل مع حرص، و ذلك فيما كان عادة. قال أبو البقاء: البخل: هو نفس المنع، و الشح: الحالة النفسية التي تقتضي ذلك المنع. «المصباح المنير (شحح) ص 116، و التوقيف ص 425، و الكليات ص 242».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص321)

شح

-الشحّ‌؛فإنّه مقدّمة لبدعة الاحتيال على تحليل الحرام.و ذلك أنّ الناس يشحّون بأموالهم فلا يسمحون بتصريفها في مكارم الأخلاق و محاسن الشيم.كالإحسان بالصدقات و الهبات و المواساة و الإيثار على النفس. و يليه أنواع القرض الجائز.و يليه التجاوز في المعاملات بإنظار المعسر(شط،عصم 2، 3،332)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص797)

شحّ

الشّحّ لغة: البخل مع الحرص. يقال: رجل شحيح، و قوم أشحّاء و أشحّة. و الاسم الشّحّ. و قال ابن فارس: «الأصل في التركيب: المنع. ثم يكون منعا مع حرص. و من ذلك الشّحّ: و هو البخل مع الحرص»؛ أي الحرص على إمساك ما في اليد و غيره، و ذلك فيما كان عادة. قاله الراغب و القاضي عياض و غيرهم. و قيل: الشحّ أشدّ من البخل. و قيل: الشحّ عامّ كالجنس، و البخل خاص في أفراد الأمور كالنوع له. أما في الاصطلاح الشرعي: فقد أطلق طائفة من العلماء الشّحّ على «الحرص الشديد الذي يحمل صاحبه على أن يأخذ الأشياء من غير حلّها، و يمنعها حقوقها». و فسّر ابن مسعود و غيره من السّلف البخل بأنه «إمساك الإنسان ما في يده، و منعه عن مستحقه، و الشّحّ بأنه تناول ما ليس له ظلما و عدوانا من مال أو غيره». قال ابن رجب: و حقيقة الشّحّ أن تتشوّف النفس إلى ما حرّم اللّه و منع، و أن لا يقنع الإنسان بما أحلّه اللّه له من مال أو فرج أو غيرهما... حتى قيل: إنه رأس المعاصي كلّها. على أنّ الشّحّ قد يستعمل على ألسنة الفقهاء بمعنى البخل و بالعكس، و لكنّ الأصل هو التفريق بينهما على ما ذكرنا. * (معجم مقاييس اللغة 178/3، المصباح 361/1، التوقيف ص 425، المفردات ص 446، النووي على مسلم 134/16، مشارق الأنوار 245/2، النهاية لابن الأثير 448/2، 449، شرح حديث: «ما ذئبان جائعان» لابن رجب ص 18-20).