الإِيْتَاءُ الإِعْطاء 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص13) 
الإعطاء 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج8 , ص146) 
الإِعْطَاءُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص487) 
دادن و آوردن 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص13) 
في الكشافِ : اشْتَهَرَ الإِيتاءُ في مَعْنى الإِعْطاءِ و أَصْلُه الإِحْضارُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قالَ شيْخُنا: و ذَكَرَ الرّاغبُ أَنَّ الإِيتاءَ مَخْصوصٌ بدَفْعِ الصَّدقَةِ؛ قالَ: و ليسَ كَذَلِكَ فقد وَرَدَ في غيرِهِ: ك آتَيْنٰاهُ اَلْحُكْمَ و آتَيْناهُ الكِتابَ إلاَّ أَنْ يكونَ قَصَد المَصْدَر فقط. قُلْتُ: و هذا غَيْرُ سَديدٍ و نَصُّ عِبارَتهِ: إِلاَّ أَنَّ الإِيتاءَ خُصَّ بدَفْعِ الصَّدَقَةِ في القُرْآنِ دُونَ الإِعْطاءِ قالَ تعالَى: وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ. و آتُوا اَلزَّكٰاةَ؛ و وَافَقَه على ذلِكَ السَّمين في عمدَةِ الحفَّاظِ و هو ظاهِرٌ لا غُبَارَ عليه فتأَمَّل ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ثم بَعْدَ مدَّةٍ كَتَبَ إليَّ مِن بلدِ الخليلِ صاحِبُنا العلاَّمَة الشَّهاب أَحْمَدُ بنُ عبْدِ الغنيّ التَّمِيميّ إمامُ مَسْجده ما نَصّه: قالَ ابنُ عبْدِ الحقِّ السّنباطيّ في شرْحِ نظمِ النقاية في علْمِ التَّفْسِيرِ منه ما نَصّه: قالَ الخويي: و الإِعْطاءُ و الإِيتاءُ لا يَكادُ اللُّغويُّونَ يُفَرِّقُونَ بَيْنهما و ظَهَرَ لي بَيْنهما فَرْقٌ يُنْبئُ عن بلاغَةِ كِتابِ اللَّهِ و هو أَنَّ الإِيتاءَ أَقْوَى مِنَ الإِعْطاءِ في إثْباتِ مفْعولِه لأنَّ الإِعْطاءَ له مُطاوعٌ بخِلافِ الإِيْتاءِ تقولُ: أَعْطاني فعطوت و لا يقالُ آتَاني فأتيت و إنَّما يقالُ آتَاني فأَخَذْتُ و الفِعْلُ الذي له مُطاوعٌ أَضْعَفُ في إثْباتِ مَفْعولِه ممَّا لا مُطاوِعَ له لأنَّك تقولُ قَطَعْته فانْقَطَعَ فيدلُّ على أَنَّ فِعْلَ الفاعِلِ كانَ مَوْقوفاً على قُبولِ المَحلِّ لولاه ما ثَبَتَ المَفْعُولُ و لهذا لا يصحُّ قَطَعْته فما انْقَطَعَ و لا يصحُّ فيمَا لا مُطاوعَ له ذلكَ؛ قالَ: و قد تَفَكَّرْت في مَواضِع مِنَ القُرْآنِ فوَجَدْت ذلِكَ مُراعىً قالَ تعالى: تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشٰاءُ لأنَّ المُلْكَ شيءٌ عَظيمٌ لا يُعْطاهُ إلاَّ مَنْ له قُوَّةٌ و قالَ: إِنّٰا أَعْطَيْنٰاكَ اَلْكَوْثَرَ لأنَّه مورود في المَوْقفِ مُرْتَحِل عنه إلى الجنَّة انتَهَى نَصُّه. قُلْتُ: و في سِياقِه هذا عندَ التأَمُّل نَظَرٌ و القاعِدَةُ التي ذَكَرَها في المُطاوَعَةِ لا يَكادُ ينسحبُ حُكْمُها على كلِّ الأَفْعالِ بل الذي يُظْهِرُ خِلافَ ما قالَهُ فإنَّ الإعْطاءَ أَقْوَى مِنَ الإيتاءِ و لذا خَصَّ في دفْعِ الصَّدَقاتِ الإيتاءَ ليكونَ ذلِكَ بسُهولَةٍ من غَيْرِ تَطَلّعٍ إلى ما يَدْفَعه و تَأَمَّل سائِرَ ما وَرَدَ في القُرْآنِ تَجِدُ مَعْنَى ذلِكَ فيه و الكَوْثَرُ لمَّا كانَ عَظِيماً شَأْنَهُ غَيْر داخِلٍ في حِيطَةِ قدْرَةٍ بَشَريَّةٍ اسْتُعْمِل الإعْطاءُ فيه و كَلامُ الأَئمَّة و سِياقُهم في الإيتاءِ لا يُخالِفُ ما ذَكَرْنا فتأَمَّل و اللّٰه أَعْلَم 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص137) 
آتت النخلة:كثر حملها.و إتاء النخلة:رَيعها،و زَكاؤها،و كثرة ثمرها. و كذلك إتاء الزرع. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1141) 
و آتَاه إيتاءً ، أى أعطاه. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإعطاءُ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2262) 
قال الليث: الإتِيَاء الإعطاء، آتى يُؤاتي إيتاء ، قال و تقول: هات معناه: آتِ على فاعِلْ ، فدخلت الهاء على الألف، و المُؤَاتَاةُ حُسن المطاوَعَة، تَأَتَّى لِفلان أمرُه... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج14 , ص251) 
و آتيتُه أوتيه إيتاءً ،في معنى أعطيتُه. ووتيواتيتُهوتيمواتاةً ووتيوِتاءً ،إذا طاوعتَه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص1033) 
و الإِيتاء الإعطاء، تقول آتى يؤتى إِيتاء و تقول هاتِ بمعنى آتِ أى فاعِلْ ، فدخلت الهاء على الألف. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص51) 
الإِعْطاء. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
آتَى يُؤَاتِي إِيتَاءً و آتاهُ إِيتاءً أَي أَعطاه. و يقال: لفلان أَتْوٌ أَي عَطاء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج14 , ص17) 