النَّجْو

مصدر ثلاثی مجرد

معنای النَّجْو

النَّجْوُ

ما يَخرج من البطن، و بتصغيره سُمّي والدُ عبدِ اللّه بن نُجيٍّ قسَّامِ عليّ رضي اللّه عنه. ¦¦

يُقال: ( نجا ) و ( أَنجى ) إذا أحْدث، و أصله من ( النَّجوة ) لأنه يَستتِر بها وقتَ قضاءِ الحاجة، ثم قالوا: ( استنجى ) إذا مسح موضع النَّجو أو غسله، و قيل: هو من ( نَجَا ) الجلدَ إذا قشره.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص291)

ما يخرج من البطن. ¦¦

السَحاب الذى هَراق ماءه، و الجمع نِجَاءٌ مثل بَحْرٍ و بِحَارٍ.

السرُّ بين اثنين.

كناية عن ذي البطن. ¦¦

السّحاب،و الجمع نِجاء . ¦¦

مصدر نجا ينجو نَجْوا و نَجاةً .

(

جمهرة اللغة

, ص497)

ما يُلْقَى من ذي البطن،يقال: نَجا ينجو نَجْواً ، و منه قولهم: استنجى الرجلُ ،إذا نظّف ما هناك.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1046)

نجو النجو : السحاب،و جمعه نِجاء و نُجُوّ ،و بناؤه فَعُول و قيل: النجو السحاب الذي هراق ماءه. ¦¦

ما يخرج من البطن.

أي أحدث،من النجو .

نجو و قال الأَكوَعِىّ :قد أَنجَى السَّحابُ إِذا مَرَّ سَريعاً،و هو النَّجْو ،عَرضُه قَرِيبٌ من ميلٍ .

(

الجیم

, ج3 , ص257)

نجو و قال: النَّجوُ :قَدْر مِيلٍ ،و السَّحابة:قَدْرُ مِيلَيْن،و الغَيْث:فَراسِخ.

(

الجیم

, ج3 , ص262)

نجو و قال: النَّجْوُ من السَّحابِ :قَدْر ثَلاثَة أَمْيالٍ إِلى مِيلَيْن:تَقُولُ :جَاءَ نَجْو ثم قَصَّه نَجْوٌ آخَرُ.

(

الجیم

, ج3 , ص283)

السحاب الذى قد هَرَاق ماءه ثم مضى. و قيل:هو السحاب أوَّلَ ما ينْشأ. ¦¦

ما يخرج من البطن من ريح و غائط. و قد نجا الإنسانُ و الكلب نَجْوا . ¦¦

اسم المَنْجُوّ ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص558)

ما يَخرج من البَطْن من رِيْح و غائط.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص396)

و من الباب النَّجْو : السَّحاب، و الجمع النِّجاء ; و هو من انكشافِه لأنَّه لا يثبت.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص398)

و الأصل الآخر النَّجْو و النَّجْوَى : السِّرُّ بين اثنين.

اسمُ المَنْجُوِّ .

السَّحابُ هَراقَ ماءَهُ ، و ما يَخْرُجُ من البَطْنِ من ريحٍ أو غائِطٍ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص453)

السَّحاب الذي قد هَراقَ ماءه ثم مَضَى، و قيل: هو السحاب أَوَّل ما يَنشأُ، و الجمع نِجاء و نُجُوٌّ ; ¦¦

ما يخرج من البطن من ريح و غائط، و قد نَجا الإِنسانُ و الكلبُ نَجْواً . ¦¦

العَذِرة نَفْسُه.

اسم المَنْجُوّ;

السِّرُّ بين اثنين، يقال: نَجَوْتُه نَجْواً أَي سارَرْته، و كذلك ناجَيْتُه ، و الاسم النَّجْوى ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص308)

ما خرج من البطن من ريح او غائط ¦¦

السحاب الذي صبَّ ماءَهُ ¦¦

السرُّ بين اثنين

(

المنجد فی اللغة

, ص793)

الاسْتِنْكاهُ‌ ¦¦

السَّحَابُ‌ أوَّلَ‌ ما يَنْشَأُ ¦¦

كَلاَمُ‌ اثْنَيْنِ‌ ¦¦

ما ارْتَفَعَ‌ من الوادي

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص188)

السحاب أول ما ينشأ ¦¦

ما خرج من البطن من ريح و غيرها ¦¦

استطلاق البطن

(

العین

, ج6 , ص186)

كلام بين اثنين كالسر و التَّسارّ

(

العین

, ج6 , ص187)

السَّحاب الذي قد هَراقَ ماءه ثم مَضَى ¦¦

ما يخرج من البطن من ريح و غائط ¦¦

السِّرُّ بين اثنين

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص598)

مصدر ¦¦

اسم المنجوّ ¦¦

السحاب الذي هراق ماءَهُ ¦¦

ما يخرج من البطن من ريح او غائطٍ ¦¦

السرُّ بين اثنين (ج) نِجَاءٌ كبحر و بِحار.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص358)

ما يخرج من البطن من ريح أو غائط.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص463)

السِّرُّ،فُلانٌ نَجِيُّ فلانٍ،و قد ناجاهُ:إذا سارَّهُ.و هي النَّجْوى:المُسارَّةُ، كما جاءَ في التّنْزيلِ: إِذٰا نٰاجَيْتُمُ اَلرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقَةً. ¦¦

السَّحابُ. ¦¦

ما يَخْرُجُ من البطْنِ،يُقالُ:شَرِبَ دَواءً فما أنْجاهُ. ¦¦

سَلْخُ الجِلْدِ. ¦¦

الاسْتِنْكاهُ.قال:[الوافر] نجَوْتُ مُجالِداً فوَجَدْتُ منهُ كريحِ الكَلْبِ ماتَ حديثَ عَهْدِ النَّظْمُ:مَصدَرُ قولِكَ:نَظَمْتُ الخَرَزَ،و كذلكَ نَظَمْتُ الشِّعْرَ.و النَّظْمُ:ثلاثَةُ كواكِبَ من الجَوْزاءِ.و النَّظْمُ:في قولهم:جاءَنا نَظْمٌ من جَرادٍ،معناهُ كثيرٌ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص321)

ما يخرُج من البطن من ريح و غائط‍‌. ¦¦

السّحابُ‌ هَرَاقَ‌ ماءَه ثم مضى. (ج) نُجُوٌّ، و نِجاءٌ.

الخُرْءُ

السَّحابُ‌ أَوَّل ما يَنْشَأُ. و حكَى أبو عبيدٍ عن الأصْمعي: هو السَّحابُ الذي قد* هَرَاقَ ماءَهُ‌ ثم مَضَى، و أَنْشَدَ: فسائل سبرة الشجعي عَنَّا غَدَاةَ نَخا لنا نَجْواً جَنِيْبا أَي مَجْنوباً، أي أَصابَتْه الجَنُوبُ‌؛ نقلَهُ القالِي. ¦¦

ما يَخْرُجُ من البَطْنِ مِن رِيحٍ أَو غائِطٍ. و قال بعضُ العَرَبِ‌: أَقَلُّ الطَّعام نَجْواً اللَّحْم، النّجْوُ هنا العَذِرَةُ نَفْسُها.

(

تاج العروس

, ج20 , ص220)

السِّرُّ يكونُ بينَ اثْنَيْن؛ نقلَهُ‌ الجَوْهرِي؛ كالنَّجِيِّ‌ ، كغَنِيٍّ‌؛ عن ابنِ سِيدَه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص221)

ما يخرج من بطن الإنسان و غيره، و قد نجا الإنسان و الكلبُ‌.و الاستنجاء :غسل موضع النجَو بالماء.و-التمسح بالحجارة.و قد استنجَى و أنجَى غيرَه.و أنجى :جلس على الغائط‍‌.و نجا الغائط‍‌ ينجو : نَجوّا .خرج و-الرجلُ‌:تغوط‍‌، و يتعدّى بالتضعيف.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص478)

ما يخرج من البطن من ريح أو غائط‍‌.و أنجى فلان:ألقى نجوَه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص805)

ما يخرج من البطن من ريح أو غائط‍‌. أنجَى السبعُ‌:ألقى نَجوه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص815)

السحاب الذى قد هراق ماءه. أنجَت السحابةُ‌:ولّت.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص945)

قال: و اسْتَنْجَيْتُ اسْتِنجاءً ، إذا لَقَطْتَها، و النَّجو : السَّحابُ الذَّي هَراق ماءَه، و ناقة نجاةٌ ، أي سَرِيعَةٌ ، و اسْتَنْجَيْتُ بالماء الحجارة، أي تَطَهّرْتُ بها.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص135)

النَّجْوُ و النَّجا

اسْمُ المَنْجُوِّ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص218)

نجو

بجيم راز گفتن و بوئيدن بوى دهن و خواستن و غايط كردن و بيرون آمدن غايط و شاخ درخت بريدن و پوست از گوشت باز كردن ¦¦

بجيم راز گفتن و اير و آنچه از شكم بيرون آيد از سرگين

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1375)

نَجْو

ج نُجُوّ و نِجاء:ما يَخْرُج من البَطْن من ريح و غائط‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1387)

نجاست،براز،مدفوع،غائط.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص676)

نَجْوٌ

سرگين مَرْدُم

(

دستور اللغة

, ص757)

و النِّجاء من السحاب،جمع نَجْو ،و هو السحاب الأسود الكثير الماء.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1045)

نجو النِّجاء : جمع نجوٍ و هو السحاب.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6498)

و قال:قد أَنْجَت السَّماءُ إِذا ذَهَب نَجْوٌ و جَاءَ آخَرُ.

(

الجیم

, ج3 , ص283)

نجو و قال النِّجاءُ :السِّحاب الذِى يأَتِى من نَحْو المغْرِب فيذْهبُ شَرْقاً،و الواحِدُ نجْوٌ و المطَر أَيضاً.

(

الجیم

, ج3 , ص286)

اللَّحْمُ أقَلُّ الطَّعَامِ نَجْواً

قال: و قال بعض العرب: اللَّحْمُ أَقَلُّ الطعام نَجْواً ، و النَّجْوُ : الْعَذِرَةُ نَفْسُها.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص135)

نَجْوُ السَّبُع

جَعْرُه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص224)

نَجْوُ السُبُع

جَعْره

جعرهُ (التاج).

جَعْرُهُ .

جَعْره.

شاهد معنایی النَّجْو

لم ير للنبيّ صلّى الله عليه و آله قطّ نجو

النّجو:ما يخرج من البطن من ريح أو غائط،و أنجى،أي:أحدث،و قد نجا الإنسان نجوا(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص354)

اللَّحْمُ أقَلُّ الطَّعَامِ نَجْواً

و ما خَرَجَ من البَطْنِ من رِيْحٍ و غيرِها، و الاسْتِنْجَاءُ‌ مِثْلُه؛ و هو التَّنَظُّفُ بمَدَرٍ أو ماءٍ‌. و اسْتِطْلاقُ‌ البَطْنِ‌، نَجَا يَنْجُو نَجْواً

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص188)

و أجد نجوى أكثر من رُزْئِي

النّجو: الحدث: أى أجده أكثر ممّا آخذ من الطعام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص218)

و لم أر منه نجوا قطّ

النّجو:ما يخرج من البطن من ريح أو غائط(القاموس المحيط).يقال منه:أنجى ينجي:إذا ألقى نجوه،و نجا و أنجى:إذا قضى حاجته منه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص766)

قيل له في مَرَضِه الذي مات فيه كيف تجدُك قال أجدني أَذُوب و لا أَثوبُ و أَجد نَجْوِي أَكثَر من رُزْئي

النَّجْو : الحدَث.

(

الفائق

, ص159)

قيل له في مَرضِه كيفَ تَجِدُك؟ قالَ: أَجَدُ نَجْوِي أَكْثَر مِن رُزْي

حديثِ عَمْرو بنِ العاصِ‌: «قيل له في مَرضِه كيفَ تَجِدُك‌؟ قالَ‌: أَجَدُ نَجْوِي أَكْثَر مِن رُزْي». أَي ما يَخْرُجُ منِّي أَكْثَر ممَّا يَدْخُلُ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص220)

قيل له في مرضه كيفَ تجِدُك؟ قال: أَجِدُ نَجْوِي أَكثرَ مِن رُزْئي

أى ما يخرج منى أكثر ممّا يدخل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص26)

أَي ما يخرج مني أَكثَرَ مما يدخل. و النَّجَا

(

لسان العرب

, ج15 , ص307)

لَمْ يُرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَجْوٌ

أي غائط‍‌، يقال: " أَنْجَى " أي أحدث

(

مجمع البحرين

, ص408)

مِنْ عَلاَمَاتِ اَلْإِمَامِ لاَ يُرَى لَهُ نَجْوٌ

أي غائط‍‌، يقال: " أَنْجَى " أي أحدث

(

مجمع البحرين

, ص408)

النَّجْو در اصطلاح

النَّجْوُ

الخرء، و نجا الغائط نجوا خرج. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص216)

هو ما يخرج من البطن و يقال:إستنجى أي مسح موضع النجو أو غسله، و استنجى:أي أسرع و في الحديث:«إذا سافرتم في الجدوبة فاستنجوا» أي فاسرعوا و منه الدابة الناجية أي السريعة. ¦¦

المكان المرتفع، و النّجو:السر بين اثنين يقال:نجوته نجوا أي ساررته.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص579)

ما يخرج من البطن من بول، و ريح، و غائط.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص349)

هو ما يخرج من البطن، و يقال: «نجى و أنجى»: إذا أحدث. و استنجى: إذا مسح موضع النجو أو غسله، و قيل: «من نجى الجلد»: إذا قشره. فالاستنجاء: إزالة النجو، و هو العذرة عن الجوهري، و أكثر ما يستعمل في الاستنجاء بالماء، و قد يستعمل في إزالتها بالحجارة، و قيل: هو من النجوة، و هي: ما ارتفع من الأرض كأنه يطلبها ليجلس تحتها، قاله ابن قتيبة، و قيل: لارتفاعهم و تجافيهم من الأرض، و قيل: من النجو، و هو القشر و الإزالة، يقال: «نجوت العود»: إذا قشرته، و نجوت الجلد من الشاة، و أنجيته: إذا سلخته، و قيل: «أصل الاستنجاء»: نزع الشيء من موضعه و تخليصه، و منه: نجوت الرطب، و استنجيته: إذا جنيته، و قيل: هو من النجو، و هو القطع، يقال: «نجوت الشجرة و أنجيتها، و استنجيتها»: إذا قطعتها، فكأنه قطع الأذى عنه باستعمال الماء. «المغرب ص 444، و المعجم الوسيط (نجو) 941/2، و المطلع ص 11».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص402)

ما يخرج من البطن من بول،و ريح،و غائط.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص566)

ما يخرج من البطن من مبرزه و منه الاستنجاء.

(

التعریفات الفقهیة

, ص226)

سرگين مردم(قانون/ج 1732/3)،سرگين مردم(دستور/562)