أَنْجَى

‏لسان اللسان

, ج2 , ص598)

نَجَّى،أَنقَذ:«أَنجاه من خَطَر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَحْدَثَ‌،وَ قشَر .

قال ابنُ الأعْرابي: أَنْجَى إذا شَلَّح أَي عَرَّى الإِنْسانَ‌ من ثِيابِه؛ و عليه قِراءَةُ مَنْ قَرَأَ: نُنْجِيكَ‌ بِبَدَنِكَ‌ ، بالتَّخْفِيفِ‌، و يُناسِبُه تَفْسِيرُ الزجَّاج.

يُقال: ( نجا ) و ( أَنجى ) إذا أحْدث، و أصله من ( النَّجوة ) لأنه يَستتِر بها وقتَ قضاءِ الحاجة، ثم قالوا: ( استنجى ) إذا مسح موضع النَّجو أو غسله، و قيل: هو من ( نَجَا ) الجلدَ إذا قشره.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص291)

و يقال: أَنْجَى ، أى أحدثَ .

ثعلب، عن ابن الأعرابيّ : أَنجَى ، إذا عَرِق، و أنْجَى ، إذا سَلَحَ ، و أنجَى ، و إذا كشف الجُلَّ عن ظَهْرِ فَرسه.

, ج11 , ص136)

نجو و قال الأَكوَعِىّ :قد أَنجَى السَّحابُ إِذا مَرَّ سَريعاً،و هو النَّجْو ،عَرضُه قَرِيبٌ من ميلٍ .

, ج3 , ص257)

و قال:قد أَنْجَى هذَا السَّحابُ إِذا مَطَر فلم يَلْبَث حتى ذَهَب،و أَنشَدَ:

, ج3 , ص262)

و نَجا فلان و أنْجَى : أحْدَث.

کتاب الماء

, ج3 , ص397)

ابن الأَعرابي: أَنْجى عَرِقَ ، و أَنْجَى إِذا شَلَّح، يقال للِّصِّ مُشَلِّح لأَنه يُعَرِّي الإِنسانَ من ثيابه. ¦¦

كشَفَ الجُلَّ عن ظهر فرسه.

, ج15 , ص305)

و يقال: أَنْجَى أَي أَحدَث.

قال ابن الأَثير: يقال منه أَنْجَى يُنْجِي إِذا أَلقَى نَجْوه، و نَجا و أَنْجَى إِذا قَضَى حاجته منه.

أَنْجَيْتُهُ

إذا كَشَطْتَه ¦¦

هو الإِنْجَاءُ

إذا سَلَخْتَه

النَّجَا ، مقصور: من قولك نَجَوْتُ‌ جِلدَ البعير عنه و أَنْجَيْتُه إِذا سَلَخْتَه

نَجَا مِنَ الْهَلاَكِ خلَص...يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِيفِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص595)

سَلَمة، عن الفرّاء: نجوْتُ الدَّوَاءَ ، إذا شَرِبْتَه، و قال: إنما كنت أسْمَع من الدواء ما أَنْجَيتُه ، و نجوْتُ الجلد و أَنْجَيْتُه .

, ج11 , ص135)

اَنْجَيْتُ

أَنْجَيْتُ‌ غيرى و نَجَّيْتُهُ‌ ، و قرئ بهما قوله تعالى: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ‌ بِبَدَنِكَ‌ المعنى نُنْجِيكَ‌ لا نفعل بل نهلكك، و أضمر قوله لا نَفْعَلُ‌ و قال بعضهم: نُنْجِيكَ‌ ، أى نرفعك على نَجْوَةٍ‌ من الأرض فنُظهرك، لأنّه قال: بِبَدَنِكَ‌ و لم يقل بروحك.

, ج6 , ص2501)

أَنْجَى فلان

أبو عُبيد، عن الأصمعيّ : أَنجَى فلانٌ إنْجاءاً إذا جلس على الْغائِطِ فَتَغَوَّطَ، و قد نجَا الغائِطُ نَفْسُه يَنْجُو .

, ج11 , ص135)

قال الزّجاج: يقال: أَنجَى فلان شيئاً و ما نَجا شيئاً منذُ أيام، أي لم يأت الغائط.

, ج11 , ص136)

و قال الزّجّاج: يُقال ما أَنْجَى فلانٌ شيئا و ما نَجا منذ أيّام، أى: لم يأتِ الغائط. و الغائِط: المطمئنّ الواسع من الأرض، و كناية عن العذرة.

کتاب الماء

, ج3 , ص397)

الزجاج: يقال ما أَنْجَى فلان شيئاً، و ما نَجَا منذ أَيام أَي لم يأْتِ الغائطَ. ¦¦

الأَصمعي: أَنْجَى فلان إِذا جلس على الغائط يَتَغَوَّط.

فلان:أَتى نَجْوَةً من الأَرض. و - أَلقَى نَجوَهُ. و - فلانًا ممَّا نزل به:خلَّصَه. ¦¦

أَتى نَجْوَةً‌ من الأَرض ¦¦

أَلقَى نَجوَهُ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص905)

قالَ الأصْمعي: أَنْجَى فلانٌ إذا جَلَسَ على الغائِطِ يَتَغوَّطُ. و يقالُ : أَنْجَى الغائِطُ نفْسُه.

أنجى نحرها

قال [أبو عبيدة]: و أنشدني المفضّل في صفة فرس: عَرِقَتْ و أنجى نحرها فكأنّما خلفي و قدّامي عُجَيلةُ مُخْلِفِ‌ قال: أنجى، إذا استخرج عرق فرسه.

, ص239)

نَجَوْتُ جِلْدَ البَعيرِ عنه و اَنْجَيْته

في الصِّحاح: النَّجا ، مَقْصورٌ، من قَوْلِكَ نَجَوْتُ جِلْدَ البَعيرِ عنه و أَنْجَيْته إذا سَلَخْته

, ج20 , ص219)

أَنْجَيْت قَضِيباً من الشجرة فَقَطَعْتُه

أَنْجَيْت قَضِيباً من الشجرة فَقَطَعْتُه، و اسْتَنْجَيْت الشجرةَ‌: قَطَعْتُها من أَصلها

نجَوْتُ جلدَ البعير وَ اَنْجَيتُهُ

سَلَخْتُهُ‌،نَجْواً وَ نَجاً

دستور اللغة

, ص775)

جلَسْت على الغائِطِ فما أَنْجَيْتُ

قال الكِسائي: جلَسْت على الغائِطِ فما أَنْجَيْتُ ، أَي ما أَحْدَثْت.

أَنْجَيْتُ قَضِيباً مِن الشَّجَرِ

قال أبو زيْدٍ: اسْتَنْجَيْتُ الشَّجَرَ قَطَعْتُه مِن أُصُولِه: و أَنْجَيْتُ قَضِيباً مِن الشَّجَرِ، أَي قَطَعْتُ .

أَي قطعت

أَنْجَيْتُ قضيباً من الشجرة

أى قطعت.

ما أَنْجَى فلانٌ مُنْذ أَيام

قال الزجَّاج: ما أَنْجَى فلانٌ مُنْذ أَيام: أَي لم يأْتِ الغائِطَ.

أُنْجِيناها بمكانِ كذا و كذا

أَي أُمْطِرْناها.

أى أُمْطِرناها.

أَي أُمْطِرْناها

أَنْجَى زيدٌ ابنَه من الغرق

خلّصه

معجم الأفعال المتداولة

, ص733)

أَنْجَى فلانا ممَّا نزل به

خلَّصَه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص905)

أَنْجَى فلانا غُصْنا

براى فلانى شاخه‌اى از درخت را بريد

قطعهُ لهُ

أَنْجَیتِ النخْلَة

درخت نخل ميوه داد

فرهنگ ابجدی

, ص142)

أَنْجَيْتُه عَصاً

إِذا قطع له عصًا و أَنشَد: أَنجيتُه رَهْبَةً من أَنْ يُقاتِلنَى و خَيْرُ ذَاكَ اتِّقاءُ اللّٰهِ و الحذر كأَنَّ جَرْفأ أَنْجاه بهمَّتِه من طلْح وادىِ خُشَيبٍ و هو مُؤْتَزَر نَمى إِليه بفأْسٍ ذات مُقْبلةٍ‌ رِخْوِ الملاطِ عليه شَمْلةٌ سَدَر يُقال:قد أَسْدَر الثَّوبُ‌،و أَسبلَ مِثْلُه

, ج3 , ص279)

أَنْجی الشَّجَرَةَ

نَجَا الشَّجَرَةَ‌ يَنْجُوها نَجْواً : إذا قَطَعَها مِن أُصُولِهَا، و كذا إذا قَطَعَ قَضِيباً منها؛ كأَنْجاها و اسْتَنْجاها ؛ و هذه عن أَبي زيْدٍ، نقلَهُ الجوْهرِي.

, ج20 , ص218)

أنْجَىٰ الرَّجُلُ

القى نَجوَهُ ¦¦

عرقَ

بمعناه

آن مرد باد از شكم خالى كرد ¦¦

آن مرد عرق كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص142)

جلس على الغائط يتغوَّط و يقال أنْجَى الغائط نفسُهُ ¦¦

ألقى نجوهُ (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص534)

عَرِقَ ; عن ابن الأعْرابي.

أنْجىٰ الشِّتَاءُ

إذا ذَهَبَ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص189)

أنْجَىٰ الشَّجَرَ

قَطَعه

المحیط في اللغة

, ج7 , ص189)

أَنْجَى النَّخْلَة

لقطَ رُطَبها.

أَنْجَيْتُ غيري

أَنْجَيْتُ‌ غيري و نجَّيْته ، و قرئَ‌ بهما قوله تعالى: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ‌ بِبَدَنِكَ‌ ; المعنى نُنَجِّيك لا بفِعْل بل نُهْلِكُكَ‌، فأَضْمَر قوله لا بفِعْل ¦¦

قال ابن بري: قوله لا بفعل يريد أَنه إِذا نجا الإِِنسان ببدنه على الماء بلا فعل فإِنه هالك، لأَنه لم يَفعل طَفْوَه على الماء، و إِنما يطفُو على الماءِ حيّاً بفعله إِذا كان حاذقاً بالعَوْم، و نَجَّاهُ‌ الله و أَنْجَاه

, ج15 , ص305)

أَنْجَيت غيري.و اسْتَنجَيت الشجر: قطعته من أُصوله

أَنْجَى الشَّيءَ

كَشَفَه ؛ و منه أَنْجَى الجلَّ عن ظَهْرِ فَرَسِه إذا كَشَفَهُ‌.

أَنْجَى الرجُلَ

خلَّصهُ ¦¦

يقال«شربَ دواءً أنجاهُ»اي ما اقامهُ

آن مرد را آزاد كرد

أَنجَى اِنْجاء

شلَّح اَي: عرَّى إنساناً من ثيابهِ

أقرب الموارد

, ج5 , ص534)

أَنْجَى يُنْجِي

يقالُ : أَنْجَى يُنْجِي إذا أَلْقَى نَجْوَه .

ما أَنْجَيْتُ

الكسائي: جلَست على الغائط

أَنْجَى الجلدَ

كشطهُ و سلخهُ

پوست را كند

أنجَى فلانا

قطعهُ لهُ

المنجد فی اللغة

, ص793)

انجاها

نجا غُصونَ الشجر نَجْوًا ،و أنجاها ،و استنجاها :قطعها.

أَنْجِ

ابن الأَعرابي: يقال أَرِقْ عنك من الظهيرة و أَهْرِقْ و أَهْرئ و أَنْجِ و بَخْبِخْ و أَفِحْ‌ إِذا أَمرته بالإِبْرَاد.

, ج2 , ص550)

انْجُوا

إِذا سافَرْتُمْ في الجَدْب فاسْتَنْجُوا . ; معناه أَسْرِعُوا السيرَ و انْجُوا

اَنجِني

قال: أَنجِنى غُصْنا من هذه الشجرة:أى اقطع لى منها غُصْنا.

أَنْجَاه

نجا جِلْدَ البعير و الناقة نَجْوا ،و نَجًا ،و أنجاه :كشطه عنه.

نَجا جِلدَ البعير و الناقةِ نَجْواً و نَجاً و أَنْجَاه : كشَطَه عنه

نجّاه اللّٰهُ‌؛و أنجاه ،و فى التنزيل: وَ كَذٰلِكَ نُنْجِي اَلْمُؤْمِنِينَ‌ [الأنبياء:88]

, ج7 , ص557)

ينجيك ظالماً

قول زينب بنت الطثرية ترثي أَخاها يزيد: يُعِينُك مَظْلوماً و يُنْجِيك ظالماً، و كلُّ الذي حَمَّلْتَه فهو حامِلُهْ‌ إِذا نَزلَ الأَضْيافُ كان عَذَوَّراً على الحَيِّ‌، حتى تَسْتَقلَّ مَراجِلُه قوله: و ينجيك ظالماً أَي إِن ظَلَمْتَ فطُولِبْت بظُلْمِكَ حَماكَ و مَنَعَ منك

, ج4 , ص555)

أَنْجَاه من

[الإنجاء]: رهايى دادن، نجات دادن، در امان نهادن (كسى را از...).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص675)

أَنْجِنِي غُصناً من هذه الشجرة

أَي اقْطَعْ لي منها غُصْناً

شَرِبَ دَواءً فما أَنْجاهُ

اَي: ما اقامهُ.

أَي ما أَقامَهُ .

و شرب دواءً فما أَنْجَاهُ ، أى ما أقامه. و نَجَا الغائطُ نفسه يَنْجُو ، عن الأصمعى.

يقال:شرب دواءً فما أنجاه . و أنجا قضبان الشجر:أي قطعها.

, ج10 , ص6507)

و شَرب دواءً فما أَنْجَاه ، أى: ما أقامه.

کتاب الماء

, ج3 , ص397)

و شرب دَواء فما أَنْجَاه أَي ما أَقامه.

أَيْنَ أَنْجَتْكَ السَّماء

حُكِي عن أبي عبيدٍ أَيْنَ أَنْجَتْكَ السَّماء، أَي أَيْنَ أَمْطَرَتْكَ .

حكي عن أَبي عبيد: أَين أَنْجَتْكَ‌ السماء أَي أَينَ أَمطَرَتْكَ‌

أنجت السحابةُ‌:ولَّت.و حُكى عن أبى عُبَيدة:أين أنجتك السماء:أى أين أمطرتك.

أنْجَتِ السَّحَابَةُ

وَلَّتْ

وَلَّتْ

وَلَّتْ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن ابن السِّكِّيت، [و] وَلَّتْ هو بتَشْديدِ اللامِ كما في نُسخِ‌ الصِّحاحِ‌، و المَعْنى أَدْبَرَتْ بَعْد أَنْ أَمْطَرَتْ‌؛ أو بتَخْفيفِها، و مَعْناه أَمْطَرَتْ مِن الولى المَطَر.

و حكى ابن السكيت: أَنْجَتِ السحابةُ ، إذا ولَّت.

ولَّت.

قال ابن السكّيت: أنْجَت السّحابةُ : ولّتْ .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص398)

وَلَّتْ ، - و - النَّخْلَةُ : أجْنَتْ ، - و - الرجلُ : عَرِقَ ، - و - الشيءَ : كَشَفَهُ .

وَلَّتْ .

أَنْجَانِي الدَّواءُ

أَقْعَدَنِي; عن ابنِ الأعْرابي.

, ج20 , ص225)

ابن الأَعرابي: أَنْجَانِي الدَّواءُ أَقْعدَني

, ج15 , ص308)

قد أَنْجَت السَّماءُ

إِذا ذَهَب نَجْوٌ و جَاءَ آخَرُ.

, ج3 , ص283)

اَنْجاهُ اِنْجَاءً

خلَّصهُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص357)

أَنْجِنِى غُصناً

و يقالُ : انجني غُصْناً، أَي اقْطَعْه لي;

, ج20 , ص218)

يقال: أَنْجِنِى غُصناً، أى اقْطَعْهُ لى.

أنجَتِ النخلةُ

اجنت

المنجد فی اللغة

, ص793)

مثْلُ أَجْنَتْ ; حكَاهُ أَبو حنيفَةَ ; أَي حانَ لَقط رُطبها، كأجْنَتْ حانَ جَنَاها، و بَيْنَ أَنْجَتْ و أَجْنَتْ جِناسُ القَلْب.

كأجْنَتْ ،حكاه أبو حنيفة.

, ج7 , ص560)

و أَنْجَت النخلة فأَجْنَتْ ; حكاه أَبو حنيفة.

, ج15 , ص309)

أَنْجَى في القرآن

فَأَنْجَيْنٰاهُ (آیه 64/سوره الأعراف)

يقال: " نَجَّاهُ‌ و أَنْجَاهُ‌ " إذا خلصه، و منه نَجَا من الهلاك ينجو: إذا خلص منه.

مجمع البحرين

, ص407)

فَلَمّٰا أَنْجٰاهُمْ إِذٰا هُمْ يَبْغُونَ فِي اَلْأَرْضِ بِغَيْرِ اَلْحَقِّ (آیه 23/سوره يونس)

أصل اَلنَّجَاءِ: الانفصالُ‌ من الشيء، و منه: نَجَا فلان من فلان و أَنْجَيْتُهُ‌ و نَجَّيْتُهُ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص792)

اصل نَجَاء و جدا شدن از چيزى است مثل - نَجَا فلان من فلان - او نجات يافت و جدا شده فعلش - أَنْجَيْتُهُ‌ و نَجَّيْتُهُ‌ - است(باب افعل و تفعيل).

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص288)

فَأَنْجَيْنٰاهُ وَ اَلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنّٰا (آیه 72/سوره الأعراف)

أصل اَلنَّجَاءِ: الانفصالُ‌ من الشيء، و منه: نَجَا فلان من فلان و أَنْجَيْتُهُ‌ و نَجَّيْتُهُ.

نَجْو و نَجَاة بمعنى خلاص شدن است. در مصباح گفته: «نَجَا من الهلاك: خلص» راغب گفته: نَجَاء در اصل بمعنى انفصال از شىء است و از آنست «نَجَا فلان من فلان» فلانكس از فلانى جدا شد.

قاموس قرآن

, ج7 , ص26)

فَأَنْجَيْنٰاهُ وَ أَهْلَهُ إِلاَّ اِمْرَأَتَهُ (آیه 83/سوره الأعراف)

أصل اَلنَّجَاءِ: الانفصالُ‌ من الشيء، و منه: نَجَا فلان من فلان و أَنْجَيْتُهُ‌ و نَجَّيْتُهُ.

وَ إِذْ أَنْجَيْنٰاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ (آیه 141/سوره الأعراف)

يقال: " نَجَّاهُ‌ و أَنْجَاهُ‌ " إذا خلصه، و منه نَجَا من الهلاك ينجو: إذا خلص منه.

مجمع البحرين

, ص407)

وَ أَنْجَيْنَا اَلَّذِينَ آمَنُوا (آیه 53/سوره النمل)

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص288)

أصل اَلنَّجَاءِ: الانفصالُ‌ من الشيء، و منه: نَجَا فلان من فلان و أَنْجَيْتُهُ‌ و نَجَّيْتُهُ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص792)

وَ كَذٰلِكَ نُنْجِي اَلْمُؤْمِنِينَ (آیه 88/سوره الأنبياء)

النَّجَاءُ: الخَلاص من الشيء، نَجا يَنْجُو نَجْواً و نَجاءً، ممدود، و نَجاةً‌، مقصور، و نَجَّى و اسْتَنْجَى كنَجَا . . و أَنْجَيْتُ‌ غيري و نجَّيْته . . و نَجَّاهُ‌ الله و أَنْجَاه.

, ج15 , ص304)

النَّجَاء: الخَلاص من الشىء. نجا نَجْوا، و نَجَاء، و نَجَاة . و نَجَّى، و نجّاه اللّٰهُ‌؛ و أنجاه.

, ج7 , ص556)

لَئِنْ أَنْجَيْتَنٰا مِنْ (آیه 22/سوره يونس)

أنجاه: أي سلّمه من الشَّرِّ.

, ج10 , ص6506)

نُنْجِي اَلْمُؤْمِنِينَ (آیه 88/سوره الأنبياء)

أنجاه: أي سلّمه من الشَّرِّ.

, ج10 , ص6506)

تِجٰارَةٍ تُنْجِيكُمْ (آیه 10/سوره الصف)

أنجاه: أي سلّمه من الشَّرِّ.

, ج10 , ص6506)

الشاهد المعنوی لـ أَنْجَى

وَ إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَقِفَكَ وَاقِفٌ عَلَى مَا لاَ يُنْجِيكَ مِنْهُ مِجَنٌّ فَاقْعَسْ عَنْ هَذَا اَلْأَمْرِ وَ خُذْ أُهْبَةَ اَلْحِسَابِ وَ شَمِّرْ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ وَ لاَ تُمَكِّنِ اَلْغُوَاةَ مِنْ سَمْعِكَ وَ إِلاَّ تَفْعَلْ أُعْلِمْكَ مَا أَغْفَلْتَ مِنْ نَفْسِكَ فَإِنَّكَ مُتْرَفٌ

انجاه: خلصه (اقرب) او را خلاص نمود

قاموس نهج البلاغه

)

فَعَمَدُوا إِلَى مُخِّ اَلْحِنْطَةِ فَجَعَلُوهُ خُبْزا مِنْجا جَعَلُوا يُنْجُونَ بِهِ صِبْيَانَهُمْ

قوله:" مِنْجاً " هو بالميم المكسورة و النون و الجيم بعدها ألف: آلة يستنجى بها، وَ قَوْلُهُ‌: " يُنْجُونَ‌ بِهِ‌ صِبْيَانَهُمْ‌ ". تفسير لذلك

مجمع البحرين

, ص408)

ثمّ أنجوا به الناقة،و تعتعوه حتّى توصله الرّبذة

أنجوا؛أي أسرعوا(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص107)

تُلْقَى فيها المَحايِضُ و ما يُنْجِي الناسَ

أى يلقونه من العذرة. يقال منه: أَنْجَى يُنْجِى ، إذا ألقى نَجْوَهُ‌ ، و نَجَا و أَنْجَى ، إذا قضى حاجته منه. و اَلاِسْتِنْجَاءُ : استخراج اَلنَّجْوِ من البطن. و قيل: هو إزالته عن بدنه بالغسل و المسح. و قيل: هو من نَجَوْتُ‌ الشجرة و أَنْجَيْتُهَا ، إذا قطعتها. كأنه قطع الأذى عن نفسه. و قيل: هو من اَلنَّجْوَةِ‌ ، و هو ما ارتفع من الأرض. كأنه يطلبها ليجلس تحتها.

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص26)

في حديثِ بِئْرِ بُضاعَةَ‌: «تُلْقَى فيها المَحايِضُ و ما يُنْجِي الناسَ‌». أَي يُلْقُونَه مِن العَذِرةِ‌.

تُلقَى فيها المَحايِضُ و ما يُنْجِي الناسُ

أَي يُلقُونه من العذرة; قال ابن الأَثير: يقال منه أَنْجَى يُنْجِي إِذا أَلقَى نَجْوه، و نَجا و أَنْجَى إِذا قَضَى حاجته منه. و الاسْتِنجاءُ‌ : اسْتِخْراج النَّجْو من البطن، و قيل: هو إِزالته عن بدنه بالغَسْل و المَسْح، و قيل: هو من نَجَوْت الشجرة و أَنْجَيْتُها إِذا قطعتها، كأَنه قَطَعَ الأَذَى عن نفسه، و قيل: هو من النَّجْوَة ، و هو ما ارْتَفع من الأَرض كأَنه يَطلُبها ليجلس تحتها.

و إِني لَفِي عَذْقٍ أُنْجِي منه رُطَباً

أى أَلْتَقِطُ‍‌. و فى رواية: «أَسْتَنْجِى منه» بمعناه.

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص26)

أَي أَلتَقِطُ، و في رواية: أَسْتَنْجِي منه. بمعناه. و أَنْجَيْت قَضِيباً من الشجرة فَقَطَعْتُه، و اسْتَنْجَيْت الشجرةَ‌: قَطَعْتُها من أَصلها. و نَجَا غُصونَ الشجرة نَجْواً و اسْتَنْجَاها : قَطَعها. قال شمر: و أُرى الاسْتِنْجاءَ‌ في الوُضوء من هذا لِقَطْعِه العَذِرةَ بالماءِ‌; و أَنْجَيت غيري. و اسْتَنجَيت الشجر: قطعته من أُصوله. و أَنْجَيْتُ‌ قضيباً من الشجر أَي قطعت.