الانْتِشَار

، يعني ما يَنْتَشرُ منه، كلُّ هذا مُحَرَّك الشين مثلُ نَشَرِ الْغَنَمِ و انْتَشَرَ ذَكَرُه إذا قَامَ ، و انتشار عَصَبِ الدَّابَّةِ في يدِه: أَنْ يُصِيبَه عَنَتٌ فَيَزُولَ الْعَصَبُ عن مَوْضعه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص233)

انْتِشار العُرْقُوب

ورم رخو مَفْصِليّ‌ أو وَتَريّ‌ يحصل في بعض أنحاء العُرْقُوب عند الخيل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1411)

الشاهد المعنوی لـ الانْتِشَار

وَ أَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ فِي اِنْقِطَاعٍ مِنْ مُدَّتِهَا وَ اِقْتِرَابٍ مِنْ أَشْرَاطِهَا وَ تَصَرُّمٍ مِنْ أَهْلِهَا وَ اِنْفِصَامٍ مِنْ حَلْقَتِهَا وَ اِنْتِشَارٍ مِنْ سَبَبِهَا وَ عَفَاءٍ مِنْ أَعْلاَمِهَا وَ تَكَشُّفٍ مِنْ عَوْرَاتِهَا وَ قِصَرٍ مِنْ طُولِهَا

تبددها حتى لا تضبط

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

پراكنده شدن پخش شدن

و من كتاب له عليه‌السلام إلى أهل البصرة وَ قَدْ كَانَ مِنِ اِنْتِشَارِ حَبْلِكُمْ وَ شِقَاقِكُمْ مَا لَمْ تَغْبَوْا عَنْهُ فَعَفَوْتُ عَنْ مُجْرِمِكُمْ وَ رَفَعْتُ اَلسَّيْفَ عَنْ مُدْبِرِكُمْ وَ قَبِلْتُ مِنْ مُقْبِلِكُمْ

تفرق طاقاته و انحلال فتله مجاز عن التفرق

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كناية عن نقضه قال الراغب في المفردات الحبل معروف قال عز و جل في جيدها حبل من مسد و شبه به من حيث الهيئة حبل الوريد و حبل العاتق و الحبل المستطيل من الرمل و استعير للوصل و لكل ما يتوصل به إلى شيء قال عز و جل و اعتصموا بحبل الله جميعا فحبله هو الذي معه التوصل به إليه من القرآن و العقل و غير ذلك مما إذا اعتصمت به أداك إلى جواره و يقال للعهد حبل انتهى

تفرق طاقاته

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

وَ اِنْتِشَارٍ مِنَ اَلْأُمُورِ

الانتشار: مصدر پراكندگى

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المترادفة لـ الانْتِشَار

الذُّيُوع,الإِفْشَاء,الشُّيُوع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

الذُّيُوع,الإِفْشَاء,الشُّيُوع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص63)

الذُّيُوع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

الذُّيُوع,التَّفَشِّي,الشُّيُوع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص341)

التَّرْوِيج,النَّشْر,التَّوْزِيع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)

العَلَن,الفَشْو,الفَشْو,الظُّهور,التَّفَشِّي,الشُّيُوع,الاِشْتِهَار,الفَشْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

اِسمُ العائِلَة,الاِنْطِلاق,الفَوْز,النَّجَاح,الشُّهْرَة,اللَّقَب,الكُنْيَة,الشُّيُوع,التَّفَوُّق,اِسمُ العائِلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص336)

المداخل المتضادة لـ الانْتِشَار

السَّتْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

كَنَّ یکُنّ,الكِتْمَان,الطَّيّ,الإسرار,الإِضْمَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

كَنَّ یکُنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

الكِتْمَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

الطَّيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

الانْتِشَار في الاصطلاح

اِنْتِشَار

[في الانكليزية] Priapism [في الفرنسية] Priapisme هو مصدر من باب الافتعال و هو عند الأطباء صيرورة الثقبة العنبية أوسع مما هي عليه في الطبع، و يطلق على نعوظ الذّكر و انتفاخ عصبة الدابة من تعب، و هو عيب؛ كذا في بحر الجواهر و قد سبق في لفظ الاتساع ذكره أيضا.

(

موسوعه کشاف

, ص274)

برخاستن قضيب(قانون/ج 647/2)،فراخ شدن سوراخ ديده(المرقاة/63)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص39)

هو صيرورة الثقبة العنبية أوسع مما هى في الطبع.و يطلق على نعوظ الذَكَر و انتفاخ عصبة الدابّة من تعب و هو عيب.

(

بحر الجواهر

, ص53)

هو أن يصير الثقبة العنبية أوسع مما هي في الطبع.

(

حقائق أسرار الطب

, ص59)

هو الإمتداد في الأعصاب المجوفة كالقضيب و يوترها الباءه للجماع.

(

حقائق أسرار الطب

, ص66)

1 - نسبة الحالات في سكان محددين في نقطة محددة من الوقت. 2 - الحركة العشوائية للجسيمات الشوارد و الجزيئات، الناتجة عن طاقتها الحرارية. و يمكن حدوث هذا في الغازات و السوائل، أو المواد الصلبة و له تأثير في إنتاج تركيز متساو للمادة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص133)

لغة: مصدر انتشر، و يقال: انتشر الخبر: إذا ذاع، و انتشر النهار: طال و امتد. اصطلاحا: يطلق الفقهاء لفظ: «الانتشار» على معنيين: الأول: بمعنى إنعاظ الذكر: أى قيامه. الثاني: بمعنى شيوع الشيء. «الموسوعة الفقهية 297/6».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص301)