النَّقير

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی النَّقير

النَّقِيْرُ

قال: و سمعتُ أبا الهيثم يقول: النَقير : نُقْرة في ظهر النَّواة منها تنبتُ النخلة، قال: و النَّقير : الصوت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأصل، و يقال: أنْقَر الرجل بالدابة يُنقِر بها إنقاراً و نقراً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أي: صَوْت، قال: و النَّقير : أصل النخلة يُنقَر فيُنبذ فيه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد: أمَّا النَقير فإنّ أهل اليمامة كانوا يَنقُرون أصل النخلة ثم يَشْدَخون فيها الرُّطب و البُسْر ثم يَدَعُونه حتَّى يَهْدِر، ثم يَمُوت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
[النساء: 124]، قال: النَقِير النُّكتَة التي في ظَهر النَّواة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص92)
sourceLink

حجر يُنقر فيُتّخذ منه مِرْكَن أو نحوه يسقي منه القومُ المالَ الماءَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الثَّقب في ظهر النواة،و هو الذي يخرج منه الشّوكةُ ثم تصير خُوصةً إذا نبتت،و كذا فُسِّر في التنزيل، و اللّٰه أعلم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
موضع بين الأحساء و البصرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص795)
sourceLink

نقر النَّقير : النقرة في ظهر النواة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
خشبةٌ يُنقر جوفها فينبذ فيها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و النقير ،أيضاً:خشبة تُنقر و يجعل فيها كالدرج يصعد فيها إِلى الغُرف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6722)
sourceLink

و النِّقْر ،و النُّقْرة ،و النَّقِير :النُّكْتة فى النواة كأن ذلك الموضع نُقِر منها،و فى التنزيل: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما ثُقِب من الخشب و الحجر و نحوهما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص369)
sourceLink

نُكتة في ظَهر النَّواة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أصلُ شجرةٍ يُنقَر و يُنْبَذُ فيه. و هو الذي حاءَ النَّهْيُ فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص469)
sourceLink

النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النَّواةِ ، - كالنُّقْرَةِ و النِّقْرِ ، بالكسر،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص241)
sourceLink

نكتة في ظهر النواة منها تنبت النخلة ¦¦
أصل خشبة يُنْقَرُ فينبذ فيه ¦¦
ضرب الرحى و نحوه بِالْمِنْقَارِ، و المِنْقَارُ حديدة كالفأس لها خلف مسلك مستدير تقطع به الحجارة
(
العین
, ج5 , ص144)
sourceLink

المُزَفَّتُ‌ من أوْعِيَةِ‌ الخَمْرِ.و الصَّوْتُ‌ أيضاً ¦¦
نُكْتَةٌ‌ في ظَهْرِ النَّواةِ‌ منها تَنْبُتُ‌ النَّخلةُ‌.و أصْلُ‌ خَشَبَةٍ‌ مَنْقُورةٍ‌ يُنْبَذُفيها .و ذُبابٌ‌ في الماء أسْوَدُ كالعَلَسِ‌.و جِذْعٌ‌ يُنْقَرُ و يُجْعَلُ‌ فيه كالمَرَاقييُصْعَدُ عليه إلى الغُرَف
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص385)
sourceLink

النُّكْتَةُ في النواة كأَنَّ ذلك الموضعَ نُقِرَ منها ¦¦
ما نُقِبَ من الخشب و الحجر و نحوهما
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص641)
sourceLink

فرو رفتگى در پشت هستۀ خرما ¦¦
آنچه كه از سنگ يا چوب و مانند آنها سوراخ شده باشد ¦¦
ستون يا تنۀ درخت كه همانند پلكان از آن بالا روند ¦¦
تنۀ درختى كه آن را گود كرده و در آن شراب سازند تا طعم آن تند و تيز شود ¦¦
اصل ونژاد مرد ¦¦
مگس سياه رنگ ¦¦
صدا و آوا ¦¦
تخته‌اى كه بر روى آن گِل حمل كنند ¦¦
فقير و بسيار مستمند ¦¦
ظرفى كه در آن گِل براى ساختمان آماده و حمل كنند
(
فرهنگ ابجدی
, ص932)
sourceLink

النكتة في ظهر النواة ¦¦
ما نُقِرَ من الحجر و الخشب و نحوه ¦¦
جذعٌ يُنقَر و يُجعَل فيهِ كالمراقي يصعَد عليهِ الى الغُرَف ¦¦
أَصل خشبة يُنقَر فيُنبَذ فيه فيشتدُّ نبيذُه ¦¦
أَصل الرجُل.يقال«فلان كريم النَقير»اي كريم الاصل ¦¦
الصوت ¦¦
الفقير جدًّا ¦¦
ذبابٌ اسود
(
المنجد فی اللغة
, ص831)
sourceLink

الأصل. ¦¦
الصَّوتُ. ¦¦
أصْلُ خَشَبَةٍ يُنْقَرُ و يُنْبذُ فيهِ.و جاءَ فيهِ النَّهيعنه عليهِ السَّلامُ. ¦¦
النُّقْرَةُ التي في ظهْرِ النَّواة،فهذا جاءَ تفسيرُهُ في قولِ اللَّهِ تعالى جَدُّهُ: فَإِذاً لاٰ يُؤْ...
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص320)
sourceLink

ما نُقِر من الحجر و الخشب و نحوه. ¦¦
جِذْعٌ‌ يُنْقَر و يُجْعَل فيه كالمَراقى يُصْعَد عليه إلى الغُرَف. ¦¦
خَشَبه تُنْقَر فيُتَّخذ فيها نبيذ من التَّمر و نحوِه. ¦¦
الأُنْقور، و يُضْرَب به المثل فى الشىء الضَّعيف. ففى التنزيل العزيز: وَ لاٰ يُظْلَمُونَ‌ نَقِيراً .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص945)
sourceLink

النكتة في ظهر النواة كقولهِ «فليس الناس بعدك في نقِير» اَي: ليسوا بعدك في شيءٍ ¦¦
ما نُقِرَ من الحجر و الخشب و نحوهِ ¦¦
جذع يُنقَر و يُجعَل فيهِ كالمراقي يُصعَد عليهِ الى الغُرَف ¦¦
اصل خشبة يُنقَر فيُنبَذ فيهِ فيشتدُّ نبيذهُ ¦¦
اصل الرجل و نجارهُ يقال «فلان كريم النَقِير» ¦¦
الفقير جدّاً ¦¦
ذباب اسود (ج) اَنْقِرَة.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص469)
sourceLink

الصوت (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص561)
sourceLink

ما نُقِرَ من الحجر و الخشب و نحوه.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص472)
sourceLink

النُّكْتَةُ في النواة كأَنَّ ذلك الموضعَ نُقِرَ منها. ¦¦
روي عن أَبي الهيثم أَنه قال: النَّقِيرُ نُقْرَةٌ في ظهر النواة منها تنبت النخلة. ¦¦
ما نُقِبَ من الخشب و الحجر و نحوهما، و قد نُقِرَ و انْتُقِرَ. ¦¦
أَصل خشبة يُنْقَرُ فَيُنْتَبَذ فيه فَيَشْتَدُّ نبيذه، و هو الذي ورد النهي عنه. ¦¦
التهذيب: النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه ¦¦
قال ابن الأَثير: النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ وسَطُه ثم ينبذ فيه التمر و يلقى عليه الماء فيصير نبيذاً مسكراً ... ¦¦
... و قال في موضع آخر: النَّقِيرُ النخلة تُنْقَرُ فيجعل فيها الخمر و تكون عروقها ثابتة في الأَرض. ¦¦
قيل نَقِيرٌ إِتباعُ حَقِير. ¦¦
ابن السكيت في قوله: وَ لاٰ يُظْلَمُونَ‌ نَقِيراً ، قال: النقير النكتة التي في ظهر النواة
(
لسان العرب
, ج5 , ص228)
sourceLink

النُّكْتَة في ظَهْر النَّوَاةِ‌، و قال غَيرُه: كأَنَّ‌ ذٰلك المَوْضِعَ نُقِرَ مِنْهَا كالنُّقْرَةِ‌ بالضمّ‌ عن أَبي الهَيْثَم قال: و هي التي تَنْبُت منها النَّخْلَة و النِّقْرِ بالكَسْر و الأُنْقورِ بالضَّمّ‌ الأَخِير نقلَه الصاغَانيّ‌ و شاهد النِّقْر بالكَسْر، قال أَبو هُذَيْل : أَنشده أَبو عَمْرِو بن العَلاءِ‌: و إِذا أَرَدْنَا رِحْلَةً جَزِعَتْ‌ و إِذا أَقَمْنَا لم تُفِدْ نِقْرَا ¦¦
ما نُقِرَ و نُقِبَ من الحَجَر و الخَشَبِ و نَحْوِه و في بعض الأُصولِ : و نحوِهما: و قد نُقِرَ و انْتُقِرَ كلاهُما مبنيّان على المَفْعُول ¦¦
أَصْلُ خَشَبَةٍ يُنْقَرُ فيُنْبَذ و في بعض الأُصول: فيُنْتَبَذ فيه فيَشْتَدُّ نَبِيذُه و في التهذيب: النَّقِيرُ : أَصل النَّخْلَةِ يُنْقَر فيُنْبَذ فيه ¦¦
أَصْلُ الرَّجُلِ و نِجَارُهُ و منه قَولهُم: فُلانٌ كَريمُ النَّقِيرِ كما يقولون: كَرِيمُ النَّحِيتِ ¦¦
الفَقِيرُ جِدًّا كأَنَّه نُقِرَ و هو مَجاز ¦¦
ذُبابٌ أَسْوَدُ يكون في المَاءِ، نقلَه الصاغانيُّ ¦¦
قال ابن الأَثير: النَّقِير : أَصلُ النَّخلةِ يُنْقَرُ وَسَطُه ثمّ يُنْبَذُ فيه التَّمْرُ و يُلْقَى عليه الماءُ فيَصيرُ نَبيذاً مُسْكِراً و النَّهْيُ وَاقِعٌ على ما يُعْمَل فيه لا على اتَّخَاذ النَّقِير فيكون على حَذْف المُضَاف تقديره: عن نَبِيذِ النَّقِير و هو فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول ¦¦
قال أَبو عُبَيْد: أَمّا النَّقِير فإِنّ أَهلَ اليَمَامة كانوا يَنْقُرُون أَصلَ النَّخْلَةِ‌ ثمّ يَشْدَخون فيها الرُّطَبَ و البُسْرَ ثمّ يَدَعُونه حتّى يَهْدِرَ ثم يُمَوَّتَ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص551)
sourceLink

قالَ ابنُ السِّكِّيت: النَّقيرُ النّكْتَةُ في ظهْرِ النَّواةِ‌، و الفَتِيلُ‌ : ما كانَ في شَقِّ النَّواةِ‌، و القطْمِيرُ: القشْرَةُ الرَّقيقَةُ‌ على النَّواةِ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: و هذه الأَشياءُ يُضْرَبُ بها مَثَلاً للشيءِ‌ التافِةِ الحَقِيرِ القَلِيل، كالفَتِيلَةِ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص564)
sourceLink

النُّكْتَهُ فِى ظَهْرَ النَّوَاةِ ¦¦
خَشَبَةٌ تُنْقَرُ وَ يُنْبَذُ فِيهَا و نُهِىَ عَنْهُ فَعِيلٌ‌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص621)
sourceLink

كأَمِير: اسمُ ذٰلك الصَّوْتِ‌، قال الشاعر: طَلْحٌ كأَنَّ بَطْنَه جَشِيرُ إِذا مَشَى لكَعْبِه نَقِيرُ
(
تاج العروس
, ج7 , ص556)
sourceLink

النُّقرة التى فى ظهر النواة و منها تنبت.و النَّقِيرة :سُرّة العَجَمة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1147)
sourceLink

من أنواع التمر. انظر معناها فى «العكبرىّ‌» ج 1 ص 305. و فى «التبريزى على الحماسة» ج 1 ص 93: أنواع التمر و منها الفتيل، و النّقير، و القطمير الخ.
(
الموسوعة التیموریة
, ص86)
sourceLink

النُّقْرَةُ التى فى ظهر النواة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أصل خشبةٍ يُنْقَرُ فيُنْبَذُ فيه فيشتدُّ نبِيذُهُ ، و هو الذى ورد النَهى عنه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص835)
sourceLink

فلان كَريمُ النَّقِيرِ

أَي الأَصل.
(
لسان العرب
, ج5 , ص229)
sourceLink

النَّقِير : أَصْلُ الرَّجُلِ و نِجَارُهُ و منه قَولهُم: فُلانٌ كَريمُ النَّقِيرِ كما يقولون: كَرِيمُ النَّحِيتِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص551)
sourceLink

و فلان كريم النَّقِيرِ ، أى الأصل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص836)
sourceLink

و فلانٌ كريم النَّقِير ، أي الأصل، كأنّه المكانُ الذى نُقِر عنه حَتَّى خَرَج منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص469)
sourceLink

النَّقِير النَّجمة

النَّجمة : النَّقِير و النَّقِيرة :النُّكتة فى ظهر النواة و منها تنبت النخلة من حبّة صغيرة مدوّرة تكون فى ذلك الموضع، فإذا نَزعَت منها و نجَمت فهى: نَجمة و ناجمة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1134)
sourceLink

نقير

ج أَنقِرة و نُقُر:ما نُقر من الحَجَر أو الخَشَب ¦¦
نُقْرة في ظَهْر النَّواة ¦¦
(ن) نقطة اتِّصال البزرة بأَغشية الثَّمرة و هي عبارة عن نقرة صغيرة في البزرة:«نَقِيرُ الفُول» ¦¦
نقطة ارتباط‍‌ الأوعية و القنوات المُبْرِزة بعضو: «نَقِيرُ الكَبِد»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1441)
sourceLink

اصل و حسب و چاهك خرد كه بر پشت استخوان خرما است و بيخ چوبى است كه آنرا كنده كنند و در آن نبيذ كنند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1345)
sourceLink

نقيرا

وما أثابني نَقِيراً ،و أصله:النُّكتةُ في ظهر النواة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص651)
sourceLink

نَقيرٌ

چاهَك دانۀ خرما؛وَ اصْلُ النّخلة يُنْقَرُ فَيُشدَخ فيها الرُّطب فيَصيرُ خَمْراً شديداً
(
دستور اللغة
, ص763)
sourceLink

نقريقال: حَقير نَقير : .و تقول العرب:استبّت الوَبْرة و الأرنب فقالت الوَبْرة للأرنب:عَجُزٌ و أُذنان و سائرُكِ أَصْلَتان،أي منجرد من الشَّعَر و اللحم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1253)
sourceLink

و حَقيرٌ نَقيرٌ : إِتْباعٌ له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص242)
sourceLink

نَقِير

إذا كانت الحفرة في ظهر النواة فهي نَقِير
(
فقه اللغة
, ص311)
sourceLink

گودال،حفره؛آبشخور؛ظرف خوراك،پول خرد،لكّۀ ريز روى قسمت فرورفتگى خرما؛هرچيز كاملاً بى‌ارزش.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص709)
sourceLink

و أَنْقِرَةُ : موضعٌ فيه قلعةٌ للروم، و هو أيضاً جمع نَقِيرٍ مثل رغيفٍ و أرغفةٍ ، و هو حُفْرة فى الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص836)
sourceLink

و ليس الناسُ بَعْدَك في نَقِيرٍ و لا هُمْ غَيْرُ أَصْدَاءٍ وهَام

أَي ليسوا بعدَك في شيءٍ
(
تاج العروس
, ج7 , ص551)
sourceLink

لم يكن له شروى نَقير أَو لا يَمْلِكُ شَرْوَى نَقِير

أُنظر:شروى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1442)
sourceLink

وَ لَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا

النَّقِيرُ : النُّكْتَة في ظَهْر النَّوَاةِ‌، و قال غَيرُه: كأَنَّ‌ ذٰلك المَوْضِعَ نُقِرَ مِنْهَا
(
تاج العروس
, ج7 , ص551)
sourceLink

لا فَتِيلَ وَ لا نَقِيرَ

هيچِ هيچ،حتى يك ذره هم نه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص709)
sourceLink

رَجُلٌ حَقِيرٌ نَقِيْرٌ

إتْبَاعٌ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص386)
sourceLink

ما أغْنىٰ عنه نَقِيرا

أي شَيْئاً
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص386)
sourceLink

فَقِيرٌ نَقِيرٌ

كانهُ نُقِر و قيل اتباع لا غير.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص469)
sourceLink

كأَنه نُقِرَ، و قيل إِتباع لا غير، و كذلك حقِير نَقِير و حَقْرٌ نَقْرٌ إِتباع له
(
لسان العرب
, ج5 , ص228)
sourceLink

حَقِيرٌ نَقِيرٌ و كذا حَقْرٌ نَقْرٌ و فَقِير نَقِيرٌ إِتْبَاعٌ‌ لا غيرُ
(
تاج العروس
, ج7 , ص555)
sourceLink

كأنه نُقِر .و قيل:إتباع لا غير،و كذلك:حقيرٌ نَقِير ،و حَقْرٌ نَقْرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص369)
sourceLink

حَقِيرٌ نَقِيرٌ

حَقِيرٌ نَقِيرٌ و كذا حَقْرٌ نَقْرٌ و فَقِير نَقِيرٌ إِتْبَاعٌ‌ لا غيرُ
(
تاج العروس
, ج7 , ص555)
sourceLink

صار نقيراً

اَي: فقيراً
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص467)
sourceLink

نَقِرَ الرجلُ كفَرِحَ : صار نَقِيراً أَي فَقِيراً
(
تاج العروس
, ج7 , ص555)
sourceLink

به نَقِيرٌ

يقال: به نَقِيرٌ أَي قُرُوحٌ و بَثْرٌ، و نَقِرَ أَي صار نَقِيراً
(
لسان العرب
, ج5 , ص228)
sourceLink

النَّقير في القرآن

فَأُولٰئِكَ يَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ وَ لاٰ يُظْلَمُونَ نَقِيرا (آیه 124/سوره النساء) sourceLink

اَلنَّقِيرُ: وَقْبَةٌ‌ في ظَهْرِ النَّوَاةِ‌، و يُضْرَبُ‌ به المَثَلُ‌ في الشيء الطَّفِيفِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص821)
sourceLink

نَقِير: خط‍‌ نازك در هسته خرما يا ميوه ديگر كه افراد ضعيف را به آن مثل مى‌زنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص390)
sourceLink

نَقِير: خال يا فرو رفتگى كوچكى است در پشت هستۀ خرما. در قاموس گويد: «اَلنَّقِيرُ نكتة فى ظهر النّواة» راغب گفته فرو رفتگى «جزئى» است در پشت هسته كه چيز سبك (و حقير) را با آن مثل زنند طبرسى نيز مثل قاموس گفته و اضافه كرده: گوئى منقارى بآنجا زده‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص104)
sourceLink

النَّقْرُ: ضَمُّكَ‌ الإِِبهام إِلى طَرَفِ‌ الوُسْطَى ثم تَنْقُر فيسمع صاحبك صوت ذلك، و كذلك باللسان. و في حديث ابن عباس: في قوله تعالى: وَ لاٰ يُظْلَمُونَ‌ نَقِيراً ; وضَعَ‌ طَرَفَ‌ إِبهامه على باطن سَبَّابَتِهِ‌ ثم نَقَرَها و قال هذا التفسير.
(
لسان العرب
, ج5 , ص229)
sourceLink

ابن السكيت في قوله: وَ لاٰ يُظْلَمُونَ‌ نَقِيراً، قال: النقير النكتة التي في ظهر النواة. و روي عن أَبي الهيثم أَنه قال: النَّقِيرُ نُقْرَةٌ‌ في ظهر النواة منها تنبت النخلة. و النَّقِيرُ: ما نُقِبَ‌ من الخشب و الحجر و نحوهما. ¦¦
النِّقْرُ و النُّقْرَةُ‌ و النَّقِيرُ: النُّكْتَةُ‌ في النواة كأَنَّ‌ ذلك الموضعَ‌ نُقِرَ منها.
(
لسان العرب
, ج5 , ص228)
sourceLink

فَإِذا لاٰ يُؤْتُونَ اَلنّٰاسَ نَقِيرا (آیه 53/سوره النساء) sourceLink

نَقِير: خال يا فرو رفتگى كوچكى است در پشت هستۀ خرما. در قاموس گويد: «اَلنَّقِيرُ نكتة فى ظهر النّواة» راغب گفته فرو رفتگى «جزئى» است در پشت هسته كه چيز سبك (و حقير) را با آن مثل زنند طبرسى نيز مثل قاموس گفته و اضافه كرده: گوئى منقارى بآنجا زده‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص104)
sourceLink

النِّقْرُ و النُّقْرَةُ‌ و النَّقِيرُ: النُّكْتَةُ‌ في النواة كأَنَّ‌ ذلك الموضعَ‌ نُقِرَ منها. و في التنزيل العزيز: فَإِذاً لاٰ يُؤْتُونَ‌ اَلنّٰاسَ‌ نَقِيراً.
(
لسان العرب
, ج5 , ص228)
sourceLink

النَّقير: النقرة في ظهر النواة قال اللّٰه تعالى: لاٰ يُؤْتُونَ‌ اَلنّٰاسَ‌ نَقِيراً. ¦¦
النقير: خشبةٌ‌ يُنقر جوفها فينبذ فيها. و النقير، أيضاً: خشبة تُنقر و يجعل فيها كالدرج يصعد فيها إِلى الغُرف.
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6722)
sourceLink

النَّقِير: النُّكْتة فى النواة كأن ذلك الموضع نُقِر منها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص369)
sourceLink

وَ لَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (آیه 124/سوره النساء) sourceLink

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ لاٰ يُظْلَمُونَ نَقِيراً . قال: النقير: ما في ظهر النواة، و منه تنبت النخلة. قال: لا يظلم اللّه العباد قدر النقير. قال: فهل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: و ليس النّاس بعدك في نقير و ليسوا غير أصداء و هام
(
غریب القرآن في شعر العرب
, ص161)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ النَّقير

لما اعتزل رسولُ اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم نساءه دخلتُ المسجد و إذا الناس يَنْكُتُون بالحصَى ، و يقولون: طلَّقَ و اللّه نساءه. فقلت: لأعلمنَّ ذلك اليوم. فدخلتُ فإذا أنا برَباح غلام رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم قاعدا على باب المَشْرَبة مُدَلِّيا رجليه على نَقِيرٍ من خَشَب

النَّقِير : جِذْع يُنْقَرُ، و يُجْعَل فيه كالمَراقِي يُصْعَدُ عليه إلى الغُرَفِ‌
(
الفائق
, ج3 , ص330)
sourceLink

نهى صلى اللّٰه عليه و آله و سلم عن الدُّبَّاء و الحَنْتَم و النَّقير و المُزَفَّت و يروى نهى عن الشُّرب في النَّقير و المُزَفَّت و الحَنْتَم و أباح أن يُشْرَب في السِّقاء المُوكَى

النّقير: أصل خشبة يُنْقَر
(
الفائق
, ص353)
sourceLink

نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن... الحنتم و النّقير...و النّقير خشبة كان أهل الجاهليّة ينقرونها حتّى يصير لها أجواف ينبذون فيها

في النهاية: النّقير:أصل النّخلة ينقر وسطه ثمّ ينبذ فيه التمر،و يلقى عليه الماء ليصير نبيذا مسكرا.و النّهي واقع على ما يعمل فيه،لا على اتّخاذ النّقير،فيكون على حذف المضاف، تقديره:عن نبيذ النّقير،و هو فعيل بمعنى مفعول(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص792)
sourceLink

نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنِ اَلدُّبَّاءِ وَ اَلمُزَفَّتِ وَ اَلْحَنْتَمِ وَ اَلنَّقِيرِ

النقیر: خشب كان أهل الجاهلية ينقرونها حتى يصير لها أجواف ينبذون فيها، و ذلك لأنهم كانوا ينبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب
(
مجمع البحرين
, ص133)
sourceLink

في قوله تعالى وَ لاٰ يُظْلَمُونَ نَقِيراً وَضَع طَرَفَ إِبْهَامِه على باطنِ سَبَّابَته ثم نَقَرَها و قال هٰذا النَّقِير

يقال به نقير: أى قروح و بثر و نَقِرَ : أى صار نقيرا. كذا قاله أبو عبيدة. و قال الجوهرى: نَقِير : إتباع حقير. يقال: هو حقير نقير. و نَقِرَتِ‌ الشاة، بالكسر، فهى نَقِرَةٌ‌ : أصابها داء فى جنوبها.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص105)
sourceLink

في قوله تعالى: وَ لاٰ يُظْلَمُونَ نَقِيراً وَضَع طَرَفَ إِبْهَامِه على باطنِ‌ سَبَّابَته ثم نَقَرَها و قال: هٰذا النَّقِير
(
تاج العروس
, ج7 , ص553)
sourceLink

نَهَى النَّبِيُّ صلى اللّه عليه و سلّم عن الدُّبَّاءِ و الحَنْتَمِ و النَّقِيرِ و المُزَفَّت

النَّقِيرُ : أَصْلُ خَشَبَةٍ‌ يُنْقَرُ فيُنْبَذ و في بعض الأُصول: فيُنْتَبَذ فيه فيَشْتَدُّ نَبِيذُه و في التهذيب: النَّقِيرُ : أَصل النَّخْلَةِ يُنْقَر فيُنْبَذ فيه. و قال أَبو عُبَيْد: أَمّا النَّقِير فإِنّ أَهلَ اليَمَامة كانوا يَنْقُرُون أَصلَ النَّخْلَةِ‌ ثمّ يَشْدَخون فيها الرُّطَبَ و البُسْرَ ثمّ يَدَعُونه حتّى يَهْدِرَ ثم يُمَوَّتَ‌. و قال ابن الأَثير: النَّقِير : أَصلُ النَّخلةِ يُنْقَرُ وَسَطُه ثمّ يُنْبَذُ فيه التَّمْرُ و يُلْقَى عليه الماءُ فيَصيرُ نَبيذاً مُسْكِراً و النَّهْيُ وَاقِعٌ على ما يُعْمَل فيه لا على اتَّخَاذ النَّقِير فيكون على حَذْف المُضَاف تقديره: عن نَبِيذِ النَّقِير و هو فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول
(
تاج العروس
, ج7 , ص551)
sourceLink

نهى النبي، صلى الله عليه و سلم، عن الدُّبَّاء و الحَنْتَمِ و النَّقِيرِ و المُزَفَّتِ‌.

التهذيب:النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه
(
لسان العرب
, ج5 , ص228)
sourceLink

في الأوعية التي نهى النبي عليه السلام من الدباء و الحنتم و النقير و المزفت.

أما النقير فإن أهل اليمامة كانوا ينقرون أصل النخلة ثم يشدخون فيه الرطب و البسر ثم يدعونه حتى يهدر ثم يموت. قال أبو عبيد: فهذه الأوعية التي جاء فيها النهي عن النبي عليه السلام و هي عند العرب على ما فسرها أبو بكرة و إنما نهى عنها كلها لمعنى واحد أن النبيذ يشتد فيها حتى يصير مسكرا ثم رخص فيها فقال: اجتنبوا كل مسكر فاستوت الظروف كلها و رجع المعنى إلى المسكر فكل ما كان فيها و في غيرها من الأوعية بلغ ذلك فهو المنهي عنه و ما لم يكن فيه منها و[لا -]من غيرها مسكر فلا بأس به و مما يبين ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما: كل حلال في كل ظرف حلال و كل حرام في كل ظرف حرام و قول غيره: ما أحل ظرف شيئا و لا حرمه و من ذلك قول أبي بكرة: إن أخذت عسلا فجعلته في وعاء خمر أ إن ذلك ليحرمه أو أخذت خمرا فجعلتها في سقاء أ إن ذلك ليحلها.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص181)
sourceLink

نهَى النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم عن الدُّبّاء و الحَنْتَم و النَّقير .

قال أبو عبيد: أمَّا النَقير فإنّ أهل اليمامة كانوا يَنقُرون أصل النخلة ثم يَشْدَخون فيها الرُّطب و البُسْر ثم يَدَعُونه حتَّى يَهْدِر، ثم يَمُوت. و النَّقير : أصل النخلة يُنقَر فيُنبذ فيه.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص92)
sourceLink

أَنَّهُ نَهَى عَنِ اَلدُّبَّاءِ وَ اَلْحَنْتَمِ وَ اَلنَّقِيرِ

و هي أوعية كانوا ينتبذون فيهاو ضريت فكان النبيذ يغلي فيها سريعاو يسكر فنهاهم عن الانتباذ فيها، ثم رخص عليه الصلاة و السلام في الانتباذ فيها بشرط أن يشربوا ما فيها و هو غير مسكر
(
العین
, ج8 , ص82)
sourceLink

نهى رسول الله صلّى الله عليه و آله عن الدّبّاء...و النّقير

النّقير:أصل النّخلة ينقر وسطه ثمّ ينبذ فيه التّمر و يلقى عليه الماء فيصير نبيذا مسكرا،و النهي واقع على ما يعمل فيه لا على اتّخاذ النقير(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص419)
sourceLink

ليس في النّقير زكاة إنّما هي على الدنانير و الدراهم

النّقير،بل النّقرة،و النّقرة القطعة المذابة من الذهب و الفضّة،و قيل:هو ما سبك مجتمعا منها،و النّقرة:السبيكة،و الجمع:نقار(اللسان،المجمع).و على نسخة:التبر: و هو الذهب و الفضّة،أو فتاتهما قبل أن يصاغا،فإذا صيغا فذهب و فضّة.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص419)
sourceLink

أيّها الناس،أنّه لن يزداد امرؤ نقيرا بحذقه

النّقير:النكتة التي في ظهر النواة(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص418)
sourceLink

اشترى طعاما...و عجنه في نقير له

في النهاية: النّقير:أصل النّخلة ينقر وسطه ثمّ ينبذ فيه التمر،و يلقى عليه الماء ليصير نبيذا مسكرا (المجلسی)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص792)
sourceLink

إنّي لأعلم النّقير و القطمير

النّقير:النّقرة التي في ظهر النواة (الصحاح).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص792)
sourceLink

على نَقِيرٍ مِنْ خَشَبِ

هو جذع ينقر و يجعل فيه شبه المراقى يصعد عليه إلى الغرف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص104)
sourceLink

هو جِذْعٌ يُنْقَرُ و يجعل فيه شِبْهُ المَراقي يُصْعَدُ عليه إِلى الغُرَفِ‌.و النَّقِيرُ أَيضاً:أَصل خشبة يُنْقَرُ فَيُنْتَبَذ فيه فَيَشْتَدُّ نبيذه،و هو الذي ورد النهي عنه
(
لسان العرب
, ج5 , ص228)
sourceLink

هو جِذْعٌ يُنْقَرُ و يُجْعَل فيه كالمَرَاقِي يُصْعَد عليه إِلى الغُرَفِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص551)
sourceLink

النَّقير في الاصطلاح

النَّقِيْرُ

فعيل بمعنى: مفعول، و هو أصل النخلة، ينقر، ثمَّ ينبذ فيه التمر، لأن له تأثيرا في شدة الشراب. «المطلع ص 374، و نيل الأوطار 184/8».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص438)
sourceLink

هو أصل النخلة ينقر جوفها و يشدخ فيها الرطب و البسر و يترك حتى يشتدّ و يغلي، و كانوا ينبذون فيه فيشتدّ و النقير، أيضا النكتة في ظهر النواة.
(
التعریفات الفقهیة
, ص232)
sourceLink

ثماني قطيرات.
(
بحر الجواهر
, ص373)
sourceLink

نقير

انخفاض في عضو حيث تخرج، أو تدخل الأعصاب و الأوعية الدموية.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص1161)
sourceLink

أنقرة

جمع نقير. و هي الحفرة الصغيرة في ظهر النواة. و هو انضغاط حاصل في عضو حيث تمر الأوعية الدموية، و الأعصاب، و الأنابيب.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص148)
sourceLink

الأعلام

النَّقِيْرُ

بالفتح ثم الكسر، كأنه فعيل بمعنى مفعول أي أنه منقور: موضع بين هجر و البصرة، و قال ابن السكيت في قول عروة: ذكرت منازلا من أمّ‌ وهب محلّ‌ الحيّ‌ أسفل ذي النقير قال: ذو النقير موضع و ماء لبني القين من كلب، و قيل موضع نقير فيه الماء.
(
معجم البلدان
, ج5 , ص301)
sourceLink

بالفتح، ثم الكسر: موضع بين هجر و البصرة .
(
مراصد الإطلاع
, ج3 , ص1387)
sourceLink

بفتح أوّله، و كسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: موضع بين الأحساء و البصرة. و قال ابن دريد: النّقير: لبنى القين و كلب، و أنشد لعروة بن الورد: ذكرت منازلا من أمّ وهب محلّ الحىّ أسفل ذى نقير. و قال العجّاج: دافع عنّى بنقير موتتى بعد اللّتيّا و اللّتيّا و اللّتى و قد روى هذا: بنقير، بضم أوله، على لفظ التصغير.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج4 , ص1323)
sourceLink

كأَمِير: مَوضعٌ بين هَجَر و البصرة
(
تاج العروس
, ج7 , ص557)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ النَّقير

النون و القاف و الراء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على قَرعِ‌ شيءٍ حَتَّى تُهْزَم فيه هَزْمَةٌ‌،ثم يتوسَّع فيه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص468)sourceLink

الأسماء

نَقِيرٌالأَنْقُريَّةمشتق ثلاثی مجرد المِنقَرَةاسم الت ثلاثی مجرد النَّقَّارَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد المِنْقارِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد النِّقَارَةمصدر ثلاثی مجرد النَّقَرِيِّمشتق ثلاثی مجرد النَّقِرمشتق ثلاثی مجرد النِّقْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّقَّارمشتق ثلاثی مجرد المِنْقَارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنُّقَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد أَنْقُرةالمُنْقَرمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَنْقُريّمشتق ثلاثی مجرد النُّقَيْريَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد النَّقْرَةمصدر ثلاثی مجرد النَّاقورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النِّقْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد الاِنْتِقَارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالنَّقَرمصدر ثلاثی مجرد النَّقَرَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد أَنْقَرةالمُنْقُرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالنُّقَرمصدر ثلاثی مجرد نَقَرَىالنِّقارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُنَاقَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّنْقِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمِنْقَرمشتق ثلاثی مجرد النَّقِرَةمشتق ثلاثی مجرد الإِنْقَارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَنْقُورةاسم مفعول ثلاثی مجرد النَّقِيريّاسم منسوب ثلاثی مجرد المُنْتَقِراسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالأَنْقِرَةالنَّقيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النِّقَرَةمصدر ثلاثی مجرد الأَنْقَريّمشتق ثلاثی مجرد التَّنَقُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالنَّقْرمصدر ثلاثی مجرد المُنَقَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالنُّقْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّوَاقِرالنَّاقِرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد النَّاقِرمشتق ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.