السُّلُوك

[ س ل ك ]

الجمع : السِّلْك

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی السُّلُوك

السُّلُوْكُ

سيرة الإِنسان و مذهبه و اتجاهه. يقال:فلان حسنُ‌ السلوكِ‌، أَو سيئُ‌ السلوك. ¦¦

(فى علم النفس) :الاستجابة الكليّة التى يُبْدِيها كائنٌ‌ حىٌّ‌ إِزاءَ أَى موقفٍ‌ يواجهه.

مصدر سَلَكَ طريقاً.

سلك المكانَ‌ يسلُكه سَلكا و سُلُوكا :دخل فيه.و سلَك فلانا الطريقَ‌ و به و أسلكه إيّاه و فيه و عليه:أدخله فيه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص293)

قال الليث: السِّلْكُ : الخيوط التي يخاطُ بها الثِّيابُ ، الواحدة: سِلْكةٌ ، و الجميع: السُّلُوك . ¦¦

قال: و السُّلُوكُ : مصدرُ سَلَكَ طريقاً، و المَسْلكُ : الطريقُ ، و السَّلْكُ : إِدخال الشيء تَسْلُكُهُ فيه كما يطعنُ الطاعنُ فيَسْلُكُ الرُّمْحَ فيه إِذا طعنه تِلْقاءَ وجههِ على سَجِيحَتِهِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص38)

الخيوط التي يخاط بها الثوب واحدها: سِلك .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3151)

و نَظَم الدُّرّ في السِّلْكِ و في السُّلوك .

(

أساس البلاغة

, ص305)

تصرف ¦¦

سيرت ¦¦

رفتار

(

فرهنگ ابجدی

, ص496)

مصدر سَلَكَ طريقاً؛و سَلَكَ المكانَ

(

‏لسان اللسان

, ص617)

مَصْدَرُ سَلَكَ‌ طَرِيقاً

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص185)

سُلوك

براه رفتن و درآمدن در چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص761)

سُلُوك

طريقة تصرُّف من الواجهة الأَخْلاقيَّة،سيرةُ‌ الإنسان و تصرُّفُه: «حُسْنُ‌ سُلُوكٍ‌»،«تِلْميذٌ سَيِّئُ‌ السُّلُوك» ¦¦

استجابة كُلِّيَّة يبديها كائن حيّ‌ إزاء موقف يواجهه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص692)

رفتار،كردار،اخلاق،منش،كنش؛ سلوك.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص297)

السِّلْك :الخيط الذي يُغزل،و الجمع سُلوك .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص854)

سلك السِّلْك : الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ و نحوه و جمعه: سلوك .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3151)

و جمعه: سِلْك ،و أسلاك ،و سُلوك ،كلاهما:جمع الجمع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص716)

- جج: أسْلاكٌ و سُلوكٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص418)

المداخل المترادفة لـ السُّلُوك

السِّيرَة,الطَّريقة,المَسْلَك,الطِّرَاز,النَّمَط,المَنْهَج,الصُّورَة,الوَجْه,الطَّريق,المَذْهَب,السُّنَن,الأُسْلُوب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص9)

السِّيرَة,الطَّريقة,المَسْلَك,النَّمَط,المَنْهَج,الصُّورَة,الوَجْه,الطَّريق,الطَّرْز,المَذْهَب,الأُسْلُوب,السَّنَن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

السِّيرَة,المَسْلَك,المَنْهَج,الأَدَاء,التَّصَرُّف,الأُسْلُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

السِّيرَة,المَسْلَك,النَّمَط,المَنْهَج,الوَجْه,المَذْهَب,السُّنَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

الاِنْدِمَاج,الوغُول,الدُّخُول,الخَشّ,الوُلُوج,التَّغَلْغُل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

الإِنْجَار,الإِتْمَام,الأَدَاء,الإجْرَاء,التَّأْدِيَة,الإِنْفَاذ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

القَطْع,العُبُور,الاِجْتِيَاز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص20)

القَطْع,العُبُور,الاِجْتِيَاز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

القَطْع,العُبُور,الاِجْتِيَاز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

المداخل المتضادة لـ السُّلُوك

الإِنْسَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص158)

الوَقْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

التَّأْجِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

التَّوَقُّف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص262)

التَّأْخِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص201)

التَّسْوِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

السُّلُوك في الاصطلاح

السُّلُوْكُ

[في الانكليزية] Conduct، behaviour [في الفرنسية] Conduite، comportement بضم السين عند السالكين عبارة عن تهذيب الأخلاق ليستعدّ للوصول، أي السلوك أن يطهّر العبد نفسه عن الأخلاق الذميمة مثل حبّ الدنيا و الجاه و مثل الحقد و الحسد و الكبر و البخل و العجب و الكذب و الغيبة و الحرص و الظلم و نحوها من المعاصي، و يتّصف بالأخلاق الحميدة مثل العلم و الحلم و الحياء و الرضاء و العدالة و نحوها. اعلم أنّ أهل التصوّف يريدون ثلاثة أشياء: الجذب و السّلوك و العروج. فالجذب هو السّحب، فإنّ جذبة من جذبات اللّه توازي عمل الثقلين. أمّا السّلوك فهو السّعي الذي يقوم به السّالك في سيره في طريق اللّه حتى يصل إلى مقصوده. و أمّا العروج فهو الإنعام و الإفضال. و عليه متى أنعم الحقّ على عبد بالجذب فإنّ قلبه يصل إلى الحضرة الرّبانية فيتخلّى عن كلّ ما سوى ذلك من (العلائق)، و يصبح حينئذ عاشقا. فإن استمرّ في هذه الحالة فهو الذي يقال له المجذوب. ثم إذا عاد لحاله و وعيه و استمرّ في طريق السّلوك إلى اللّه، فهو من يقال له المجذوب السّالك. أمّا إذا بدأ مراحل السّلوك حتى أتمها ثمّ وصلته الجذبة الإلهية فهو الذي يدعى السّالك المجذوب. و أمّا إذا كان سالكا و لكنه لم يجذب بعد فهو يسمّى السّالك. و على هذا فالمجموع أربعة أنواع: مجذوب، و مجذوب سالك، و سالك مجذوب و سالك فقط. فالسّالك أو المجذوب المجرّد لا يصلح أيّ منهما لرتبة القدوة و الإرشاد. و أمّا كلّ من السّالك المجذوب أو المجذوب السّالك فتليق بهما رتبة المشيخة و الأفضل من كان مجذوبا سالكا. و قد قال الشيخ نظام الدين: إنّ السّالك يتّجه نحو الكمال، و يعني بذلك من كان قائما بمرتبة السّلوك فيرجى له الكمال. ثم قال بعد ذلك: السّالك قد يقف فيسمّى واقفا، و قد يرجع فيسمّى راجعا. فالواقف هو الذي أصابه فتور فتوقّف عن التلذّذ بالطاعة، فإن تاب بسرعة و أناب فيعود سالكا. و أمّا إذا استمرّ في وقفته (و العياذ باللّه) فيصير راجعا. و العثرات في هذا الطريق سبعة أقسام: الإعراض، و الحجاب، و التفاصل و سلب المزيد، و السّلب القديم، و التسلّي، و العداوة. فمثلا: إذا بدرت من العاشق حركة غير مقبولة فإنّ المعشوق يعرض عنه، فإن لم يتب و أصرّ فيقع في حالة الحجب، فإن تراخى في ذلك فيصبح الحجاب فاصلا له عن الحبيب. فإن استمرّ كذلك و لم يتب سلب المزيد من الطاعات و الذّوق الذي كان يجده فيها. ثمّ إذا بقي في ذلك الحال و لم يعتذر و بقي على بطالته فيصبح في درجة التسلّي أي أنّ قلبه يسكن و لا يبالي بفراق الحبيب. ثم إذا استغرق في ذلك و لم تبدر منه بادرة اعتذار فإنّه ينحطّ إلى درجة العداوة و العياذ باللّه. كذا في مجمع السلوك. و في لطائف اللغات: السّالك في اللغة هو السّائر. و أمّا في اصطلاح الصوفية فهو عبارة عن السّائر إلى اللّه و هو وسط بين المريد و المنتهي. و يقول في كشف اللّغات، السّالك ينقسم إلى نوعين: سالك هالك، و هو الذي تقيّد في ابتداء حاله بالمجاز و ظلّ بعيدا عن فهم الحقيقة. و سالك واصل و هو الذي في ابتداء مسيره كان محكوما باتّباع الحقيقة، بحيث لم يبق عليه أثر للغير، و يسير مطلقا من القيد، و هو في التوحيد المطلق يفنى و يصير بلا اسم و لا علامة .

(

موسوعه کشاف

, ص969)

عند الصوفية عبارة عن تهذيب الأخلاق ليستعد للوصول، يعني أن يطهّر نفسه عن الأخلاق الذميمة، مثل حب الدنيا و الجاه و الحقد و أمثالها، و أن يتّصف بالأخلاق الحميدة من العلم و الحلم و العدالة و غيرها كذا في كشاف المصطلحات و فيه: «بدانكه أهل تصوف سه چيز را ميخواهند جذبه يعني كشش إلهي سلوك يعني كوشش كه سالك در راه خدا سير كند عروج يعني بخشش حق سبحانه». و في مكتوبات الإمام المجدد للألف الثاني رضي اللّه عنه: «بدانكه سير سلوك عبارة است از حركت در علم كه مقوله كيف ست». الخ.

(

التعریفات الفقهیة

, ص115)

السلوك في الفكر الحديث و المعاصر

كل عمل إرادي يسمّى «سلوكا» كقول الصدق و الكذب و الكرم و البخل. و لسلوك الإنسان أسس نفسية يصدر عنها كالغريزة و العادة، و لا تقع حواسنا على هذه الأسس و لكن على آثارها و هي السلوك، فنحن لا نحسّ‌ بالغريزة مثلا و لكن نحسّ‌ بما يصدر عنها. فكل سلوك لا بدّ أن ينبع من مصدر نفسي. (أحمد أمين، الأخلاق، 9، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1452)

السلوك في اللّغة

السّلوك: مصدر سلك طريقا... و السّلك... مصدر سلكت الشيء في الشيء فانسلك أي أدخلته فيه فدخل... و المسلك: الطريق... و أمرهم سلكى: على طريقة واحدة. (لسان العرب، سلك، 442/10-443). ¦¦

السلوك... عند السالكين عبارة عن تهذيب الأخلاق ليستعدّ للوصول، أي السلوك أن يطهّر العبد نفسه عن الأخلاق الذميمة مثل حبّ‌ الدنيا و الجاه و مثل الحقد و الحسد و الكبر و البخل و العجب و الكذب و الغيبة و الحرص و الظلم و نحوها من المعاصي، و يتّصف بالأخلاق الحميدة مثل العلم و الحلم و الحياء و الرضاء و العدالة و نحوها... أهل التصوّف يريدون ثلاثة أشياء: الجذب و السلوك و العروج. فالجذب هو السحب، فإن جذبة من جذبات اللّه توازي عمل الثقلين. أما السلوك فهو السعي الذي يقوم به السالك في سيره في طريق اللّه حتى يصل إلى مقصوده. و أما العروج فهو الإنعام و الإفضال. (كشاف الاصطلاحات، السلوك، 969/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1452)

سلوك

1 - سيرة الإنسان و مذهبه و اتجاهه. 2 - طريقة تصرف الإنسان تجاه أحداث معينة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص603)