المَنْهَج

فَإِذَا أَدَّتْ اَلرَّعِيَّةُ إِلَى اَلْوَالِي حَقَّهُ وَ أَدَّى اَلْوَالِي إِلَيْهَا حَقَّهَا عَزَّ اَلْحَقُّ بَيْنَهُمْ وَ قَامَتْ مَنَاهِجُ اَلدِّينِ وَ اِعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ اَلْعَدْلِ وَ جَرَتْ عَلَى أَذْلاَلِهَا اَلسُّنَنُ فَصَلَحَ بِذَلِكَ اَلزَّمَانُ وَ طُمِعَ فِي بَقَاءِ اَلدَّوْلَةِ وَ يَئِسَتْ مَطَامِعُ اَلْأَعْدَاءِ

الطريقة الواضحة التي دلت عليها الشريعة المطهرة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

واضح الطريق ¦¦

كالنهج و المنهاج الطريق الواضح ¦¦

الطريق الواضح المستقيم

جمع منهج راه راست

راههاى روشن

قَدْ أُمْهِلُوا فِي طَلَبِ اَلْمَخْرَجِ وَ هُدُوا سَبِيلَ اَلْمَنْهَجِ

الطريقة الواضحة التي دلت عليها الشريعة المطهرة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

هدايتهم سبيل المنهج الهامهم باصل فطرهم

راه روشن

واضح الطريق ¦¦

كالنهج و المنهاج الطريق الواضح ¦¦

الطريق الواضح المستقيم

(

منهاج البراعة (خویی)

)

اِصْطَفَى اَللَّهُ تَعَالَى مَنْهَجَهُ وَ بَيَّنَ حُجَجَهُ

المنهج: بفتح الهاء و كسرها الطريق الواضح (اقرب). راه روشن

(

قاموس نهج البلاغه

)

فَهُوَ أَبْلَجُ اَلْمَنَاهِجِ

الطريقة الواضحة التي دلت عليها الشريعة المطهرة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الطريق الواضح المستقيم ¦¦

واضح الطريق ¦¦

كالنهج و المنهاج الطريق الواضح

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المداخل المترادفة لـ المَنْهَج

السِّيرَة,الطَّريقة,المَسْلَك,الطِّرَاز,النَّمَط,السُّلُوك,الصُّورَة,الوَجْه,الطَّريق,المَذْهَب,السُّنَن,الأُسْلُوب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص9)

السِّيرَة,الطَّريقة,المَسْلَك,النَّمَط,السُّلُوك,الصُّورَة,الوَجْه,الطَّريق,الطَّرْز,المَذْهَب,الأُسْلُوب,السَّنَن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

السِّيرَة,المَسْلَك,السُّلُوك,الأَدَاء,التَّصَرُّف,الأُسْلُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص295)

السِّيرَة,الطَّريقة,المَسْلَك,المَذْهَب,السُّنَن,الأُسْلُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

السِّيرَة,المَسْلَك,النَّمَط,السُّلُوك,الوَجْه,المَذْهَب,السُّنَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

الزُّقَاق,السِّكَّة,الدَّرْب,الصِّراط,الجَادَّة,الشَّارِع,الطَّريق,النَّهْج,المِنْهاج,السَّبِيل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

الرِّيع,الطَّريقة,المَسْلَك,المَوْرُ,الطَّريق,المَذْهَب,النَّهْج,السَّبِيل,الأُسْلُوب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

الطَّريقة,المَسْلَك,المَنْحَى,الأُسْلُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص51)

الطَّريقة,النَّمَط,الشَّاكِلة,المِنْوَال,الأُسْلُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

الطَّريقة,الصِّيغَة,الأُسْلُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص361)

الطَّريقة,المَسْلَك,النَّمَط,المَذْهَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

المَسْلَك,الرَّيْع,المَوْرُ,الطَّريق,النَّهْج,السَّبِيل,الأُسْلُوب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص55)

المَسْلَك,السِّكَّة,الدَّرْب,الجَادَّة,الطَّريق,المَمَرّ,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص292)

المَسْلَك,الدَّرْب,الصِّراط,الجَادَّة,الطَّريق,النَّهْج,السَّبِيل,المَعْبَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

المَسْلَك,الدَّرْب,الطَّريق,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

الوَتِيرَة,النَّمَط,المِنْوَال,الأُسْلُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الطِّرَاز,النَّمَط,المِنْوَال,الأُسْلُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

الدَّرْب,الصِّراط,الجَادَّة,الطَّريق,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص378)

المَنْهَج في الاصطلاح

المنهج في الفكر الحديث و المعاصر

إن المناهج حقول اختبار و مغارس. منها تنقل الغرسات السليمة المنيعة إلى حديقة الوطن الكبرى، فلا يليق أن تظلّ بورا. لا يليق بوطن فتي أن يظلّ أبناؤه يتيهون في قفار بسابس كالطلول الدوارس. (مارون عبود، سبل و مناهج، 17، 17).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2817)

كل منهج روح و وسائل. (محمد مندور، النقد المنهجي عند العرب، 93، 2). ¦¦

إن كل منهج لا بدّ خاضع في تكوينه لطبيعة الشيء الذي وضع لدراسته. (محمد مندور، النقد المنهجي عند العرب، 310، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2818)

المنهج في الفكر النقدي

إن المنهج، مهما كان، هو أداة، و الأداة لا تبرز فعاليّتها إلاّ عند استعمالها، إلاّ بمقدار مطاوعتها و قدرتها على التكيّف مع المعطيات التي تعالجها. يقال عادة إن الموضوع هو الذي يحدّد نوعية المنهج، و هذا صحيح، و لكن يجب أن يضاف إلى ذلك أن المنهج، أي منهج، يؤثّر بدوره في «طبيعة» الموضوع، بل يصنعها و يقدّمها على صيغة أو صيغ دون أخرى. فليست هناك طبيعة جاهزة خاصة بأي موضوع، بل هناك «طبيعة» أو «طبائع» تصنع، هي عبارة عن الفهم الذي نكوّنه لأنفسنا عن الموضوع. (الجابري، التراث و الحداثة، 42، 16). ¦¦

المنهج مهما كان علميّا، و مهما كانت درجة الضبط فيه، يتوقّف النجاح في الاستفادة منه على مدى مطاوعته للموضوع و مدى قدرته على تطويعه. و من هنا فليست جميع المناهج صالحة لجميع الموضوعات، بل قد يكون المنهج الواحد خصبا منتجا في موضوع و عقيما في موضوع آخر، و القول الفصل في هذا الشأن هو أن طبيعة الموضوع هي التي تحدّد نوعية المنهج. (الجابري، التراث و الحداثة، 46، 17). ¦¦

كل منهج يصدر عن رؤية و لا بدّ: إما صراحة و إما ضمنا. و الوعي بأبعاد الرؤية شرط ضروري لاستعمال المنهج استعمالا سليما مثمرا... الرؤية تؤطّر المنهج، تحدّد له أفقه و أبعاده، و المنهج يغني الرؤية و يصحّحها. (الجابري، نحن و التراث، 26، 20). ¦¦

إن المنهج لا يعني مجرّد أداة نكشف بواسطتها ما هو عداها. أي إننا عن طريقها، نستطيع أن نتجاوزها و أن نصل بها إلى مناطق أخرى تختلف عنها بالطبيعة. فالمنهج بهذا المعنى ليس مرحلة فكرية. (مطاع الصفدي، الإيديولوجيات الثورية، 69، 7). ¦¦

المنهج ليس إلاّ طريقا أو عدّة طرق عقلية يمكن استخدامها في حلّ مشكلة ما حلاّ استدلاليّا، و هو يتميّز بتطوّره الدائم باعتباره أداة ترتبط بمرحلتها التاريخية من حيث تطوّر العلم نفسه و من حيث تطوّر المحيط الاجتماعي و التاريخي، و هو أداة فاعلة قد تتفرّع منها أدوات جديدة أكثر فعالية تنتقل بالعلم نقلة جديدة. فإن جاز القول بأن «المنهج هو سكين الناقد في تشريح المنظور فيه، فإن المنظور فيه بفعل السكين سيتحوّل إلى منظور جديد، و المنظور الجديد قد يحتاج أدوات جديدة، و هكذا». (عبد الهادي عبد الرحمن، سلطة النص، 14، 12).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2818)

المنهج في اللّغة

نهج: طريق نهج: بيّن واضح، و هو النهج... و منهج الطريق: وضحه. و المنهاج: كالمنهج، و في التنزيل: لِكُلٍّ‌ جَعَلْنٰا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهٰاجاً (المائدة، 48/5). و أنهج الطريق: وضح و استبان و صار نهجا واضحا بيّنا... و المنهاج: الطريق الواضح. و استنهج الطريق: صار نهجا... و نهجت الطريق: سلكته... و النهج: الطريق المستقيم. (لسان العرب، نهج، 383/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2817)

المنهج الأول

هو انتشاء الواحدية عن الوحدة الذاتية، و كيفية انتشاء جميع الصفات و الأسماء في رتب الذات، و من أشهده اللّه على ترتب الأسماء و الصفات في جميع رتب الذات فقد دلّه على أقرب السبل من المنهج الأول.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص78)

مداخل لها جذر واحد لـ المَنْهَج

النون و الهاء و الجيم أصلانِ‌ متباينان: الأوَّل النَّهْج ،الطّريق.و الآخر الانقطاع.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص361)

الأسماء

الأفعال

تَنَهَّجَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِنْتَهَجَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال نَهُجَ ینهُجفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل نَهِجَ ینهَجفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَنْهَجَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال نَهَجَ ینهَجفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اسْتَنْهَجَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال

المَنْهَج

معنی المَنْهَج

الشاهد المعنوی لـ المَنْهَج

المداخل المترادفة لـ المَنْهَج

المرتبطات

في الأرضين و الرمال و الجبال و سائر الأماكن و المواضع \ في تفصيل أسماء الطرق و أوصافها

المَنْهَج في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ المَنْهَج

الأسماء

الأفعال