أَفَاضَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَفَاضَ

أَفَاضَ

أَفْرَغ، سَكَب:«أفاض الماء»،«أَفاض الدَّمْعَ‌» ¦¦
مَلأ الشَّيء حتّى جَعلَه يَفيض:«أَفاض كَيْلاً» ¦¦
صَبَّ‌ بغزارة:«أَفاض العِطْرَ على شَعْره» ¦¦
في الحَديث و نَحْوه:تَوسّع، أَطْنب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1118)
sourceLink

بيرون ريختن،جارى شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص521)
sourceLink

و أَفَاضَ البعيرُ، أى دفع جِرَّتَهُ من كرشه فأخرجها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1100)
sourceLink

و أفاض الإنسانُ الماءَ على بدنه:أي صَبَّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5296)
sourceLink

اَفَاضَه

فاضَ‌ الماءُ و الدَّمْعُ و نحوهما فَيْضاً و فُيُوضَةً‌ ،و فُيُوضاً ،و فَيَضانا :جَرَى،و قيل: تَدفَّقَ‌.و أَفَاضَه هو.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص233)
sourceLink

لبريز كردن(چيزى را)؛فروريختن،جارى كردن (خصوصاً اشك را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص521)
sourceLink

أَفَاضَ - الرَّجُلُ الْمَاءَ عَلَى جَسَدِهِ

صَبَّهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص486)
sourceLink

أَفَاضَ الحُجَّاجُ من عَرَفاتٍ إِلى مِن ى

انصرفوا إِليها بعد انقضاء الموقف.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708)
sourceLink

أَفاضَتِ العينُ الدمعَ تُفِيضُه إِفاضة

أَفاضَتِ‌ العينُ الدمعَ تُفِيضُه إِفاضة ، و أَفاضَ‌ فلان دَمْعَه، و فاضَ‌ الماء و المطرُ و الخيرُ إِذا كثر
(
لسان العرب
, ج7 , ص210)
sourceLink

اَفاضَ الناسُ من عَرَفَاتٍ إِلی مِنًی

اندفعوا بكثرة إِلى مِنى بالتَّلْبية، و كل دَفْعةٍ إِفاضةٌ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص212)
sourceLink

أَيْ دفَعُوا . كما في الصّحاحِ‌، و قِيلَ‌: بكَثْرَةٍ‌، أَوْ رَجَعُوا و تَفَرَّقُوا، أَو أَسْرَعُوا مِنهَا إِلى مَكَانٍ آخَرَ . الأَخِيرُ مَأْخُوذٌ من قَولِ ابنِ‌ عَرَفَةَ‌. و بكُلِّ ذٰلِكَ فُسِّر قَولُه تَعَالَى: فَإِذٰا أَفَضْتُمْ‌ مِنْ‌ عَرَفٰاتٍ‌
(
تاج العروس
, ج10 , ص129)
sourceLink

أَفَاضُوا مِنْ مِنًى إِلَى مَكَّةَ

رَجَعُوا إِلَيْهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص485)
sourceLink

أَفَاضَ الحجاجُ من عرفاتٍ إلى منى

انصرفوا إليها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص593)
sourceLink

فأَفَاضَهُمْ إِفَاضَةَ القِدْحِ

في حَدِيثِ ابْنِ‌ عَبَّاسٍ‌: «أَخْرَجَ اللّٰه ذُرِّيَّةَ آدَمَ مِنْ ظَهْرِهِ‌، فأَفَاضَهُمْ إِفَاضَةَ‌ القِدْحِ‌». هي الضَّرْبُ بِهِ و إِجالَتُه عِنْدَ القِمَارِ. و القِدْحُ‌: السَّهْمُ‌، وَاحِدُ القِدَاحِ الَّتي كَانُوا يُقَامِرُون بِهَا.
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

أَفاضَ المرأَةَ عند الافْتِضاضِ

جعل مَسْلَكَيها واحدا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص345)
sourceLink

جعل مسلكيها واحداً (اللسان)
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص252)
sourceLink

جعل مَسْلَكَيْها واحداً
(
لسان العرب
, ج7 , ص212)
sourceLink

جَعَلَ مَسَلَكَيْها واحداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص234)
sourceLink

أَفَاضَ أَصحابُ الميسر القِدَاحَ

ضربوا بها. و يقال:أَفاضوا بها و عليْها
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708)
sourceLink

اَفَاضَ المَرْاَةَ و اَفْضَاهَا

أَفَاضَ المَرْأَةَ و أَفْضَاهَا عِنْدَ الافْتِضاضِ بمَعْنًى وَاحِدٍ. نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَان و ابنُ القَطَّاع، و نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عن يُونُسَ ، قال ذَكَرَها في كِتَابِ «اللُّغَاتِ » له.
(
تاج العروس
, ج10 , ص131)
sourceLink

اَفاضَ الماءَ على جسدهِ اِفاضة

افرغهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص222)
sourceLink

أَفَاضَ النَّاسُ مِنْ عَرَفَاتٍ

اندفعوا و رجعوا و تفرَّقوا او اسرعوا منها الى مكانٍ آخر و منهُ طواف الافاضة و كل دفعةٍ افاضةٌ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص222)
sourceLink

دَفَعُوا مِنْهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص485)
sourceLink

و أَفَاضَ الناسُ من عرفاتٍ إلى مِنًى، أى دَفَعوا. و كلُّ دَفْعَةٍ إفَاضَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1099)
sourceLink

أي رفعوا بالتلبية قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5296)
sourceLink

و أفاض الناسُ من عَرفاتٍ انْدَفَعُوا بكثرةٍ إلى مِنًى بالتَّلْبِيَة،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص234)
sourceLink

كَلَّمَهُ فما أَفَاضَ بكَلِمَةٍ

يُقَال: كَلَّمَهُ فما أَفَاضَ بكَلِمَةٍ ، أَي ما أَفْصَحَ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص132)
sourceLink

أَفاضَ البَعِيرُ بِجِرَّتِه

دفعها من جوفهِ‌ و منهُ‌ «و كلما رمنا ان يَفِيض كما فِضنا او يُفِيض في ما افضنا» اَي: ان يبوح بما في نفسهِ‌ كما فعلنا او يخوض في ما نحن فيهِ‌ من الحديث.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص223)
sourceLink

رَماها مُتَفَرِّقةً كثيرة ¦¦
هو صوتُ‌ جِرَّتِه و مَضْغِه ¦¦
قال اللحياني: هو إِذا دَفَعَها من جَوْفِه; قال الراعي: و أَفَضْنَ‌ بعْدَ كُظُومِهِنَّ بِجِرَّةٍ‌ مِنْ ذي الأَبارِقِ‌، إِذْ رَعين حَقِيلا
(
لسان العرب
, ج7 , ص212)
sourceLink

قِيلَ‌: أَفَاضَ‌ البَعِيرُ بجِرَّتِهِ‌: رَمَاهَا مُتَفَرِّقَةً كَثِيرَةً‌. و قِيلَ‌: هو صَوْتُ جِرَّتِه و مَضْغِه. و قال اللِّحْيَانيّ‌: هو إِذَا دَفَعَها من جَوْفِهِ و أَنْشَدَ قَولَ الرَّاعِي. و يُرْوَى: مِنْ ذِي الأَباطِحِ‌. و يُقَالُ‌: كَظَمَ البَعِيرُ إِذا أَمْسَكَ عَنِ الجِرَّةِ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

إذا رَمَى بها مفرَّقةً كثيرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص55)
sourceLink

أي دفعها من جوفه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5296)
sourceLink

رَمَى بها مُتَفَرِّقةً كثيرةً ،و قيل:هو صوتُ جِرَّتِه و مَضْغِه،و قال اللحيانىُّ :هو إذا دَفَعَها من جَوْفِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص234)
sourceLink

و يقال: أفاضَ البعير بجِرَّته، إذا دفَعَ بها من صدره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص465)
sourceLink

اَفاضَ القَومُ مِن عرَفَةَ‌

اِذا دَفعوا
(
دستور اللغة
, ص607)
sourceLink

و منه: أفاض القومُ من عرَفةَ ، إذا دَفَعوا، و ذلك كجَرَيان السَّيل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص465)
sourceLink

أَفَاضَ القومُ على الرّجُلِ

آن قوم بر آن مرد تاختند و ¦¦
چيره شدند
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

اندفعوا عليهِ و غلبوه
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

غلبوهُ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص223)
sourceLink

أَفَاضَ الماءَ على نَفْسِهِ

أَفْرَغَه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص345)
sourceLink

أَي أَفْرَغَه
(
لسان العرب
, ج7 , ص210)
sourceLink

أَفْرَغَهُ‌ . نَقَلَه الجَوْهَرِيّ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص129)
sourceLink

أَفَاضَ اللّهُ الخيرَ علينا

"صَبَّهُ،كَثَّرَهُ،أغدقه"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص594)
sourceLink

أَفَاضَ القومُ فى الحَديثِ

انتشروا ¦¦
قال اللحياني:هو إذا اندفعوا و خاضُوا و أَكْثَرُوا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص345)
sourceLink

آن قوم به سخن پرداختند و شتاب كردند
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

اندفعوا فيهِ و اسرعوا
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

اندفعوا و اسرعوا
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص222)
sourceLink

توسَّعُوا فيه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708)
sourceLink

يقال: أفاض القومُ في الحديث: إذا اندَفَعوا فيه و أَكثروا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص55)
sourceLink

و أفاض القومُ في الحديث إفاضةً ،إذا خاضوا فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص909)
sourceLink

أي اندفعوا فيه،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5296)
sourceLink

انْتَشَرُوا،و قال اللحيانىُّ :هو إذا انْدَفَعُوا فيه و خاضُوا،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص234)
sourceLink

و أفاضَ القومُ فى الحديث، إذا اندفَعُوا فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص465)
sourceLink

أَفَاضَ القومُ من المكانِ

آن قوم از آن مكان بيرون رفتند و پراكنده شدند
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

اندفعوا منه و تفرّقوا
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

أَفَاضَ الإناءَ صَاحِبُهُ

مَلَأَهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص485)
sourceLink

أَفاضَ الرجلُ بالقِداحِ

ضَرَب بها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص345)
sourceLink

ضرَب بها لأَنها تقع مُنْبَثَّةً متفرقة، و يجوز أَفاضَ‌ على القداح; قال أَبو ذؤيب الهُذلي يصف حماراً و أُتُنه: و كأَنَّهُنَّ رِبابَةٌ‌، و كَأَنَّه يَسَرٌ، يُفِيضُ‌ على القِداحِ و يَصْدَعُ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص213)
sourceLink

أفاضَ الرجُل بالقِداح إفاضةً : إذا ضَرَب بها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص55)
sourceLink

و أفاضَ الرجلُ بالقِداح،إذا أجالها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص909)
sourceLink

أَفاضَتِ العينُ الدمعَ

ممّا يُسْتدركَ علَيْه: فَاضَتْ‌ عينُه تَفِيض فَيضاً ، إِذا سَالَتْ‌. و يُقَالُ أَفَاضَتِ‌ العَيْنُ الدَّمْعَ تُفِيضُهُ إِفَاضَةً‌ ، و أَفَاضَ‌ فُلانٌ دَمْعَهُ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص131)
sourceLink

أَفَاضَ اللّٰهُ الخَيْر

كَثَّرَهُ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1118)
sourceLink

كثَّرَهُ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708)
sourceLink

أَفَاضَ الماءَ على جسده

صبَّهُ‌ عليه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708)
sourceLink

أَفَاض القوم من عرفات

أي رجعوا و دفعوا
(
العین
, ج7 , ص65)
sourceLink

أَفَاضَ البعير جِرَّته

أي دفعة
(
العین
, ج7 , ص65)
sourceLink

أَفَاضَ القوم بالقِداح

أي دفعوا بها
(
العین
, ج7 , ص66)
sourceLink

مَا أَفَاضَ بِكَلِمَةٍ

هيچ سخنى نگفت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

اَي: ما أفصح بها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص223)
sourceLink

مَا أَبَانَهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص486)
sourceLink

أَفاضَ النَّاسُ فِيهِ

أَيْ أَخَذُوا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص486)
sourceLink

أفَاضُوا في الحَدِيثِ

أي أخذوا فيه
(
العین
, ج7 , ص65)
sourceLink

انْدَفَعُوا فيه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص52)
sourceLink

انْتَشَرُوا. و قال اللِّحْيَانِيّ : هُوَ إِذا انْدَفَعُوا فيهِ و خاضَوا، و أَكْثَرُوا.
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

و أَفَاضُوا فى الحديث، أى اندفعوا فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1099)
sourceLink

اندفعوا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص487)
sourceLink

اَفاضَ فلانٌ الاناءَ

ملاَهُ حتى فاض
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص223)
sourceLink

أَفاضَ فلان دَمْعَه

أَفاضَتِ‌ العينُ الدمعَ تُفِيضُه إِفاضة ، و أَفاضَ‌ فلان دَمْعَه، و فاضَ‌ الماء و المطرُ و الخيرُ إِذا كثر
(
لسان العرب
, ج7 , ص210)
sourceLink

أفاضَ فلانٌ دَمعَه، و أفاض إناءَه إفاضَةً : إذا أَتْأَقَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص55)
sourceLink

اَفاضَ فى الحديثِ‌

در حديث ايستاد
(
دستور اللغة
, ص607)
sourceLink

به تفصيل سخن گفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص521)
sourceLink

اَفاضَ علی القداح

ضرب بها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص223)
sourceLink

أَفاضَ‌ الرجلُ بالقِداحِ إِفاضةً‌ : ضرَب بها لأَنها تقع مُنْبَثَّةً متفرقة، و يجوز أَفاضَ‌ على القداح; قال أَبو ذؤيب الهُذلي يصف حماراً و أُتُنه: و كأَنَّهُنَّ رِبابَةٌ‌، و كَأَنَّه يَسَرٌ، يُفِيضُ‌ على القِداحِ و يَصْدَعُ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص213)
sourceLink

أَفاضَ بِكَلِمَةٍ

كلمه‌اى ادا كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص521)
sourceLink

اَفَاضَ بالشَّيْء

رَمَى به.
(
تاج العروس
, ج10 , ص131)
sourceLink

أَفَاضَهُ اللّهُ

كَثَّرَهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص485)
sourceLink

أفاضَ بالقِدَاحِ

إذا ضَرَبَ‌ بها
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص51)
sourceLink

ضرب بها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص223)
sourceLink

و أَفَاضَ بالقداح، أى ضرب بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1100)
sourceLink

[البقرة:198]و أفاضَ بالقِدَاحِ :ضَرَبَ بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص234)
sourceLink

و منه: أفاضَ بالقداح، إذا ضَرَبَ بها، كأنّه أجراها من يده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص465)
sourceLink

اَفاضَ القِدَاحَ

ضرب بها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص223)
sourceLink

من المَجَازِ: أَفاضَ‌ القِدَاحَ‌، و أَفاضَ بِهَا ، و علَيْهَا: ضَرَبَ بِهَا . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌، و أَنْشَدَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ‌ حِمَاراً و أُتُنَهُ‌: فكَأَنَّهُنَّ رِبَابَةٌ و كَأَنَّهُ‌ يَسَرٌ يُفِيضُ‌ على القِدَاحِ و يَصْدَعُ‌ قال: يَعْنِي: بالقِدَاحِ‌. و حُرُوفُ الجَرِّ يَنُوبُ بَعْضُها مَنَابَ‌ بَعْضٍ‌. كَذَا في الصّحاح و العُبابِ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

أَفَاضَ البَعِيرُ

دَفَعَ جِرَّتَهُ مِنْ كِرْشِهِ‌ فأَخْرَجَهَا. نَقَلَه الجوْهَرِيُّ‌. قال: و منه قَوْلُ الشَّاعِرِ، قُلْتُ‌: و هو قَولُ‌ الرَّاعِي: و أَفَضْنَ‌ بَعْدَ كُظُومِهِنَّ بجِرَّةٍ‌ مِنْ ذِي الأَبارِقِ إِذْ رَعَيْن حَقِيلاً
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

أَفَاضَ دَمْعَهُ

سكبهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص222)
sourceLink

سكَبُه. و يقال:أَفاضتِ‌ العَيْنُ‌ الدَّمْعَ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708)
sourceLink

سَكَبَهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص486)
sourceLink

أَفَاضَ الإِناءَ

جام را پر كرد تا لبريز شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص103)
sourceLink

ملأَه حتى فاض
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

ملأَه حتى فاض
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708)
sourceLink

أَتْأَقَهُ . عن اللِّحْيَانيّ . قال ابنُ سِيدَه: و عِنْدِي أَنَّهُ إِذا مَلَأَهُ حَتّى فَاضَ ، و كَذٰلِك في الصّحاح و العُبَاب.
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

فيض الإفاضة : أفاض الإناءَ :إذا ملأه حتى فاض .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5295)
sourceLink

أَفَاضَ الراكِبُ

إذا دفع بعيره سَيْرا بين الجَهْدِ و دون ذلك
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص345)
sourceLink

إِذا دفع بعيره سَيْراً بين الجَهْدِ و دون ذلك ¦¦
ذلك نِصْفُ عَدْوِ الإِبل عليها الرُّكْبان، و لا تكون الإِفاضة إِلا و عليها الرُّكْبانُ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص212)
sourceLink

إِذا دَفَعَ بَعِيرَهُ سَيْراً بَيْنَ‌ الجَهْدِ و دُونَ ذٰلِكَ‌، قال: و ذٰلِكَ نِصْفُ عَدْوِ الإِبِلِ عَلَيْهَا الرُّكْبَانُ‌، و لا تَكُونُ الْإِفَاضَةُ‌ إِلاَّ و عَلَيْهَا الرُّكْبَانُ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

إذا دفع بعيرَه شدّاً بين الجَهْد دون ذلك. قال: و ذاك نصفُ عَدْوِ الإبل عليها الرُّكْبان، و لا تكون الإفاضةُ إلا و عليها الرُّكْبان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص57)
sourceLink

أَفَاضَ بـ...على

مفصلاً شرح دادن (چيزى را براى كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص521)
sourceLink

أَفَاضَ السَّیلُ

فَاضَ‌ السَّيْلُ يَفِيضُ‌ فَيْضاً كَثُرَ وَ سَالَ‌ مِنْ شَفَةِ الْوَادِي و أَفَاضَ‌ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص485)
sourceLink

أَفَاضَ بالشيءِ

دَفَعَ به ورَمَى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص345)
sourceLink

آن چيز را بدور افكند
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

دفع بهِ و رمى ¦¦
يقال«ما أَفاض بكلمة»اي ما نطق بكلمة
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

دفع بهِ و رمى
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص223)
sourceLink

دفع به و رماه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص708)
sourceLink

دَفَع به و رَمَى; قال أَبو صخر الهذلي يصف كتيبة: تَلَقَّوْها بِطائحةٍ زَحُوفٍ‌، تُفِيضُ‌ الحِصْن مِنها بالسِّخالِ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص211)
sourceLink

دَفَعَ به و رَمَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص233)
sourceLink

أَفَاضَ إناءَه

مَلأَه حتى فاضَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص345)
sourceLink

أي مَلَأه حَتّىٰ‌ يَفِيْضَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص51)
sourceLink

أَي مَلأَه حتى فاضَ‌ ، و أَفاضَ‌ دُموعَه
(
لسان العرب
, ج7 , ص210)
sourceLink

أَتْأَقَه; عن اللحياني ¦¦
قال ابن سيده: و عندي أَنه إِذا ملأَه حتى فاض
(
لسان العرب
, ج7 , ص211)
sourceLink

و يقال: أَفَاضَ إناءه، أى ملأه حتى فَاضَ . و أَفَاضَ دَمُوعَه، و أَفَاضَتْ دُمُوعُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1099)
sourceLink

أفاضَ فلانٌ دَمعَه، و أفاض إناءَه إفاضَةً : إذا أَتْأَقَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص55)
sourceLink

و أفاض إناءَه إِفَاضةً ،عن اللَّحيانىِّ و عندى أنه إذا مَلأهُ حتى فَاض .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص233)
sourceLink

و يقال: أفاض إناءه، إذا ملَأه حتَّى فاض .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص465)
sourceLink

أَفَاضَ الدمعَ

اشك ريخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

سكبهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

أَفَاضَ الماءَ

آب را خالى كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص104)
sourceLink

افرغه
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

اَفاضَ الماءُ

سالَ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص252)
sourceLink

أَيْ سَالَ‌، كفَاضَ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص131)
sourceLink

( فاض ) الماءُ : انصبَّ عن امتلاءٍ ، و منه: ( فاضَتْ ) نفسُه: إذا مات، و فاظَ بالظاء، من غير ذِكْر النفْس، و ( أفاضَ ) الماءَ : صبَّه بكثرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص154)
sourceLink

و أَفَاضَ الماءَ على نفسه، أى أفرغَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1099)
sourceLink

- و أفاضَ الماءَ على نَفْسِهِ : أفْرَغَهُ ، - و - الناسُ من عَرَفاتٍ : دَفَعُوا، أو رَجَعوا و تَفَرَّقُوا، أو أسرعوا منها إلى مكانٍ آخَرَ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص521)
sourceLink

أَفَاضَه على

پاشيدن،ريختن (چيزى را بر چيز ديگر).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص521)
sourceLink

أَفاضَ بِهَا

من المَجَازِ: أَفاضَ‌ القِدَاحَ‌، و أَفاضَ بِهَا ، و علَيْهَا: ضَرَبَ بِهَا . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌، و أَنْشَدَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ‌ حِمَاراً و أُتُنَهُ‌: فكَأَنَّهُنَّ رِبَابَةٌ و كَأَنَّهُ‌ يَسَرٌ يُفِيضُ‌ على القِدَاحِ و يَصْدَعُ‌ قال: يَعْنِي: بالقِدَاحِ‌. و حُرُوفُ الجَرِّ يَنُوبُ بَعْضُها مَنَابَ‌ بَعْضٍ‌. كَذَا في الصّحاح و العُبابِ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

أَفَاضَ فى

پرگويى كردن،به درازا سخن گفتن(دربارۀ...)؛افراط ورزيدن (مثلاً:فى المَدِيح:در مدح).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص521)
sourceLink

أَفَاضَ بـ

تفصيل دادن، به تفصيل سخن گفتن(دربارۀ...)؛ادا كردن (كلمه‌اى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص521)
sourceLink

اُفِيضَتْ

رَجُلٌ مُفَاضٌ‌ :واسعُ البَطْنِ‌،و الأنثى مُفَاضةٌ‌ .و قيل: المُفَاضَةُ‌ من النِّساءِ‌:العظيمةُ‌ البَطْنِ المُسْتَرْخِيةُ اللَّحْمِ‌.و قد أُفِيضَتْ‌ ،و قيل:هى المُفْضَاة ،أى المَجْمُوعة المَسْلكَيْن،كأنه مَقْلوبٌ عنه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص234)
sourceLink

اَفَضْتُمْ

دَفَعْتُمْ بكَثْرَةٍ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

ثُمَّ أَفِضْهَا في مَالِكَ

حَدِيثُ‌ اللُّقَطَةِ‌: «ثُمَّ أَفِضْهَا في مَالِكَ‌، أَيْ أَلْقِهَا فيه و اخْلِطْهَا بِهِ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ

في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: إِذْ تُفِيضُونَ‌ فِيهِ‌ أَي تَنْدَفِعُونَ فِيهِ و تَنْبَسِطُونَ في ذِكْره. و حَدِيثٌ مُفَاضُ‌ فِيهِ‌ ، و منه قوْلُهُ تَعَالَى أَيْضاً: لَمَسَّكُمْ‌ فِيمٰا أَفَضْتُمْ‌ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص130)
sourceLink

أَفَاضَ في القرآن

وَ نٰادىٰ أَصْحٰابُ اَلنّٰارِ أَصْحٰابَ اَلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنٰا مِنَ اَلْمٰاءِ (آیه 50/سوره الأعراف) sourceLink

أَفَاضَ‌ إناءه: إذا ملأه حتى أساله، و أَفَضْتُهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص648)
sourceLink

أَفَاضَ‌ إناءَهُ‌: وقتى است كه ظرفش را پر كند تا اينكه سرريز شود. أَفَضْتُهُ‌: آب بر او ريختم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص105)
sourceLink

افاضه در آيه بمعنى ريختن و جارى كردن است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص216)
sourceLink

فَإِذٰا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفٰاتٍ فَاذْكُرُوا اَللّٰهَ عِنْدَ اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرٰامِ (آیه 198/سوره البقرة) sourceLink

فَاضَ‌ الماء: إذا سال منصبّا و اَلْفَيْضُ‌: الماء الكثير. ¦¦
أي: دفعتم منها بكثرة تشبيها بِفَيْضِ‌ الماء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص648)
sourceLink

يعنى با انبوه و فراوانى از آنجا دور شديد كه تشبيهى است به جارى شدن آب زياد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص105)
sourceLink

«أَفَاضُوا من منى الى مكّة» از منى بمكّه برگشتند. ¦¦
افاضه از عرفات بمشعر همان كوچ و برگشتن است بمشعر. علت تعبير بافاضه ظاهرا براى كثرت است يعنى كوچ با كثرت بسيلان آب از كثرت، تشبيه شده لذا در مجمع آنرا «دفع شديد از عرفات بمزدلفه با اجتماع و كثرت» گفته است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص216)
sourceLink

أَفاضَ‌ الناسُ‌ من عَرَفاتٍ‌ إِلى مِنى: اندفعوا بكثرة إِلى مِنى بالتَّلْبية، و كل دَفْعةٍ‌ إِفاضةٌ. ¦¦
معنى أَفَضْتُمْ‌ دَفَعْتم بكثرة. ¦¦
قال خالد بن جَنْبة: الإِفاضةُ‌ سُرْعةُ‌ الرَّكْضِ. و أَفاضَ‌ الراكِبُ‌ إِذا دفع بعيره سَيْراً بين الجَهْدِ و دون ذلك، قال: و ذلك نِصْفُ‌ عَدْوِ الإِبل عليها الرُّكْبان، و لا تكون الإِفاضة إِلا و عليها الرُّكْبانُ.
(
لسان العرب
, ج7 , ص212)
sourceLink

الإفاضةُ‌: الزَّحْفُ‌ و الدَّفْعُ‌ في السير بكثرة، و لا يكون إِلا عن تفرقٍ‌ و جَمْعٍ. و أَصل الإِفاضةِ‌ الصَّبُّ‌ فاستعيرت للدفع في السير، و أَصله أَفاضَ‌ نفْسَه أَو راحلته فرَفَضُوا ذكر المفعول حتى أَشْبه غير المتعدِّي.
(
لسان العرب
, ج7 , ص213)
sourceLink

أفاض الناس من عرفات: أي رفعوا بالتلبية.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5296)
sourceLink

يقال: أفاضت العينُ‌ الدمعَ‌ تُفيضه إفاضةً. و أفاضَ‌ فلانٌ‌ دَمعَه، و أفاض إناءَه إفاضَةً‌: إذا أَتْأَقَهُ. ¦¦
قال أبو إسحاق: دلّ‌ بهذا اللفظ‍‌ أنّ‌ الوقوف بها واجبٌ‌، لأن الإفاضة لا تكون إلاّ بعد وقوف. و معنى: أَفَضْتُمْ‌؛ دفَعْتم بكثرة. ¦¦
يقال: أفاض القومُ‌ في الحديث: إذا اندَفَعوا فيه و أَكثروا. و أفاضَ‌ البعيرُ بجَرَّته: إذا رَمَى بها مفرَّقةً‌ كثيرة. . و أفاضَ‌ الرجُل بالقِداح إفاضةً‌: إذا ضَرَب بها؛ لأنها تقع مُنْبَثَّةً‌ متفرقة و يجوز: أفاضَ‌ على القِداح. . . قال: و كلُّ‌ ما في اللغة من باب الإفاضة فليس يكونُ‌ إلاّ عن تفرُّق أو كثرة. و قال الأصمعيّ‌: أرض ذاتُ‌ فُيوض: إذا كان فيها ما يفيض حتى يعلو.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص55)
sourceLink

أفاض الناسُ‌ من عَرفاتٍ‌ انْدَفَعُوا بكثرةٍ‌ إلى مِنًى بالتَّلْبِيَة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص234)
sourceLink

هُوَ أَعْلَمُ بِمٰا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفىٰ بِهِ شَهِيدا بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ (آیه 8/سوره الأحقاف) sourceLink

فَاضَ‌ الماء: إذا سال منصبّا و منه استعير: أَفَاضُوا في الحديث: إذا خاضوا فيه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص648)
sourceLink

فَاضَ‌ الماءُ: وقتى است كه آب‌ها روان و ريزان شود، و بطور استعاره از اين معنى مى‌گويند أَفَاضُوا فى الحديث، وقتى كه در سخنى خوض و دقت شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص105)
sourceLink

در مجمع گفته افاضه داخل شدن بعمل است بر وجه سرازير شدن. على هذا معنى جريان در آن ملحوظ‍‌ است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص216)
sourceLink

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ اَلنّٰاسُ وَ اِسْتَغْفِرُوا اَللّٰهَ (آیه 199/سوره البقرة) sourceLink

أي: دفعتم منها بكثرة تشبيها بِفَيْضِ‌ الماء. ¦¦
فَاضَ‌ الماء: إذا سال منصبّا و اَلْفَيْضُ‌: الماء الكثير.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص648)
sourceLink

يعنى با انبوه و فراوانى از آنجا دور شديد كه تشبيهى است به جارى شدن آب زياد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص105)
sourceLink

«أَفَاضُوا من منى الى مكّة» از منى بمكّه برگشتند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص216)
sourceLink

أي ادفعوا من حيث دفع الناس. و اختلف فيما المراد بِالْإِفَاضَةِ‌: فقيل المراد إِفَاضَةُ‌ عرفات و إن الأمر لقريش لأنهم كانوا لا يقفون بعرفات مع سائر العرب و يقولون نحن حرم الله فلا نخرج منه فأمرهم الله بموافقة سائر العرب، و قيل الناس هو إبراهيم عليه السلام أي أَفِيضُوا من حيث أَفَاضَ‌ و سماه بالناس كما سماه أُمَّةً.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص224)
sourceLink

لَمَسَّكُمْ فِيمٰا أَفَضْتُمْ فِيهِ (آیه 14/سوره النور) sourceLink

فَاضَ‌ الماء: إذا سال منصبّا و منه استعير: أَفَاضُوا في الحديث: إذا خاضوا فيه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص648)
sourceLink

فَاضَ‌ الماءُ: وقتى است كه آب‌ها روان و ريزان شود، و بطور استعاره از اين معنى مى‌گويند أَفَاضُوا فى الحديث، وقتى كه در سخنى خوض و دقت شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص105)
sourceLink

أَفاضَ‌ القومُ‌ في الحديث: انتشروا، و قال اللحياني: هو إِذا اندفعوا و خاضُوا و أَكْثَروا. و في التنزيل: إِذْ تُفِيضُونَ‌ فِيهِ‌ ; أَي تَنْدَفِعُونَ‌ فيه و تَنْبَسِطُون في ذكره. و في التنزيل أَيضاً: لَمَسَّكُمْ‌ فِيمٰا أَفَضْتُمْ.
(
لسان العرب
, ج7 , ص212)
sourceLink

أفاض القومُ‌ فى الحديث: انْتَشَرُوا، و قال اللحيانىُّ‌: هو إذا انْدَفَعُوا فيه و خاضُوا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص234)
sourceLink

إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ (آیه 61/سوره يونس) sourceLink

فَاضَ‌ الماء: إذا سال منصبّا و منه استعير: أَفَاضُوا في الحديث: إذا خاضوا فيه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص648)
sourceLink

فَاضَ‌ الماءُ: وقتى است كه آب‌ها روان و ريزان شود، و بطور استعاره از اين معنى مى‌گويند أَفَاضُوا فى الحديث، وقتى كه در سخنى خوض و دقت شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص105)
sourceLink

أي تدفعون فيه بكثرة. ¦¦
أصل اَلْإِفَاضَةِ الصبر، فاستعيرت للدفع في السير. أَفَضْتُ الماء: إذا دفعته بكثرة. و فَاضَ السيل يَفِيضُ فَيْضاً : كثر و سال من شفا الوادي، و" أَفَاضَ " بالألف لغة.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص224)
sourceLink

أَي تَنْدَفِعُونَ‌ فيه و تَنْبَسِطُون في ذكره. ¦¦
أَفاضَ‌ القومُ‌ في الحديث: انتشروا، و قال اللحياني: هو إِذا اندفعوا و خاضُوا و أَكْثَروا. و في التنزيل: إِذْ تُفِيضُونَ‌ فِيهِ‌ ; أَي تَنْدَفِعُونَ‌ فيه و تَنْبَسِطُون في ذكره.
(
لسان العرب
, ج7 , ص212)
sourceLink

أفاض القومُ‌ في الحديث: أي اندفعوا فيه.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5296)
sourceLink

أفاض القومُ‌ فى الحديث: انْتَشَرُوا، و قال اللحيانىُّ‌: هو إذا انْدَفَعُوا فيه و خاضُوا.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص234)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَفَاضَ

أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اَللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ اَلذِّكْرِ

افاض الماء على جسده: افرغه و الناس من عرفات: اندفعوا و رجعوا (اقرب). آبرا بر بدنش فرو ريخت مردم از عرفات با ازدحام كوچ كردند و برگشتند افاضوا فى الحديث خاضوا فيه (مفردات) در حديث فرو رفتند
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وارد و غوطه ور شويد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص81)
sourceLink

أخرج اللّه ذرّية آدم من ظهره فأَفَاضَهُم إِفَاضَة القدح

هي الضّرب به و إجالته عند القمار. و القدح: السّهم، واحد القداح التي كانوا يقامرون بها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص485)
sourceLink

أفاض و عليه السكينة و أوْضَعَ في وادِي مُحَسَّر

الإفاضة في الأصل: الصّبّ‌؛ فاستعيرت للدفع في السَّيْر، كما قالوا: صَبَّ‌ في الوادي. و منه حديثه صلى اللّه عليه و سلّم: «ثم صَبَّ‌ في دَقْران». و أصلُه أفاضَ‌ نَفْسَه أو راحِلَته؛ و لذلك فسروه بدفع؛ إلاّ أنهم رَفَضُوا ذِكْرَ المفعول. و لرفضهم إياه أشْبَهَ‌ غير المتعدي؛ فقالوا: أفاض البعير بِجرَّته؛ و أفَاض بالقِداح، إذا دفعها و ضربَ‌ بها.
(
الفائق
, ج3 , ص60)
sourceLink

إذا أفضت من عرفات فأفض و عليك السكينة

الإفاضة:الزّحف و الدّفع في السّير بكثرة،و لا يكون إلاّ عن تفرّق و جمع،و أصل الإفاضة:الصّبّ‌،فاستعيرت للدّفع في السّير.و أصله: أفاض نفسه أو راحلته،فرفضوا ذكر المفعول حتّى أشبه غير المتعدّي(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص628)
sourceLink

فَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ

الإِفَاضَة : الزّحف و الدّفع في السّير بكثرة، و لا يكون إلاّ عن تفرّق و جمع، و أصل الإِفَاضَة : الصّبّ‌، فاستعيرت للدّفع في السّير. و أصله: أَفَاضَ‌ نفسه أو راحلته، فرفضوا ذكر المفعول حتى أشبه غير المتعدّي
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص484)
sourceLink

قوله تعالى: ثُمَّ‌ أَفِيضُوا مِنْ‌ حَيْثُ‌ أَفٰاضَ‌ اَلنّٰاسُ‌ [ 199/2] أي ادفعوا من حيث دفع الناس. و اختلف فيما المراد بِالْإِفَاضَةِ‌ : فقيل المراد إِفَاضَةُ‌ عرفات و إن الأمر لقريش لأنهم كانوا لا يقفون بعرفات مع سائر العرب ^ و يقولون نحن حرم الله فلا نخرج منه ^ فأمرهم الله بموافقة سائر العرب، و قيل الناس هو إبراهيم عليه السلام أي أَفِيضُوا من حيث أَفَاضَ‌ و سماه بالناس كما سماه أُمَّةً‌. قوله: تُفِيضُونَ‌ فِيهِ‌ * [ 61/10] أي تدفعون فيه بكثرة، و منه اَلْحَدِيثُ‌: " فَأَفَاضَ‌ مِنْ‌ عَرَفَةَ‌" . و أصل اَلْإِفَاضَةِ‌ الصبر، فاستعيرت للدفع في السير
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص223)
sourceLink

الإِفاضةُ‌ : الزَّحْفُ و الدَّفْعُ في السير بكثرة، و لا يكون إِلا عن تفرقٍ و جَمْعٍ‌. و أَصل الإِفاضةِ‌ الصَّبُّ فاستعيرت للدفع في السير، و أَصله أَفاضَ‌ نفْسَه أَو راحلته فرَفَضُوا ذكر المفعول حتى أَشْبه غير المتعدِّي; و منه طَوافُ الإِفاضةِ‌ يوم النحر يُفِيضُ‌ من مِنى إِلى مكة فيطوف ثم يرجع.
(
لسان العرب
, ج7 , ص213)
sourceLink

ثم أَفِضْها في مالِكَ

أي ألقها فيه و اخلطها به، من قولهم: فَاضَ‌ الأمر، و أَفَاضَ‌ فيه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص485)
sourceLink

أَي أَلْقِها فيه و اخْلِطْها به، من قولهم فاضَ‌ الأَمرُ و أَفاضَ‌ فيه.
(
لسان العرب
, ج7 , ص213)
sourceLink

كان يقول في مرضه الصلاةَ و ما ملكت أيْمانُكم فجعل يَتَكَلَّم و ما يُفِيضُ بها لسانُه

أي ما يقدر على الإفصاح بها؛ يقال: كَلَّمته فما أَفَاضَ‌ بكلمة، و فلان ذو إفَاضةٍ‌ إذا تَكلم؛ أي ذُو بَيَان و جَرَيان؛ من قولهم: فاض الماءُ يَفِيض ؛ إذا قَطَر. و أفاضَ‌ ببولِه إفاضةً‌ ؛ إذا رَمَى به. و عينُه ياء على هذا؛ و إن صَحَّ‌ ما رُوِيَ‌ من المفاوضة في الحديث؛ و هي البيان، ففي عينه لغتان؛ نحو قولهم: قَاسَ‌ يَقِيس و يَقُوس، و ضار يَضِير و يَضُور.
(
الفائق
, ج3 , ص58)
sourceLink

إنّ اللّه تعالى لمّا خلق الخلق من طين أفاض بها كإفاضة القداح

هي الضّرب به و إجالته عند القمار.و القدح:السّهم،واحد القداح التي كانوا يقامرون بها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص628)
sourceLink

أَفَاضَ في الاصطلاح

أَفَاضَ

الحج من عرفات إلى منى: انصرفوا إليها بعد انقضاء الموقف. - القوم في الحديث: توصعوا فيه. - بالشيء: دفع به، و رماه. - الماء على جسده: صبه عليه.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص292)
sourceLink

الحجاج من عرفات إلى منى: انصرفوا إليها بعد انقضاء الموقف. -القوم في الحديث:توسعوا. -بالشيء:دفع به،و رماه. -الماء على جسده:صبه عليه.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص70)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَفَاضَ

الفاء و الياء و الضاد أصلٌ‌ صحيح واحدٌ يدلُّ‌ على جَرَيانِ‌ الشىء بسُهولة،ثم يقاسُ‌ عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص465)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.