التَأْثِير الزوال Annulment of value due to annulmemt of its effective cause زوال الحكم لزوال العلة، في موضع من المواضع. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص115) 
هو زوال الحكم لزوال العلة في موضع ما . قال الباجي: و ذلك أنا قد وصفنا العلة بأنها هي الجالبة للحكم، و يوضح هذا عند القائلين بالتأثير: أن يعدم الحكم لعدم العلة في موضع من المواضع، و لو عدم الحكم لعدم العلة في كل موضع لكان عكسا، فإذا زال في بعض المواضع بزوالها، و ثبت في بعض المواضع مع تعذر زوالها، كان ذلك تأثيرا، بمعنى أن لهذه العلة تأثيرا في ذلك الحكم، إذ قد يزول في بعض المواضع بزوالها، فإذا وجد بوجودها لم يعدم في موضع من المواضع لعدمها، فقد عدم فيها العكس و التأثير، و ذلك مفسد لها عند كثير من أهل القياس. و منهم من قال: إن ذلك لا يفسدها إذا دل على صحتها دليل عند عدم التأثير. مثال ذلك: قول المالكيين: إن الحلي المتخذ للبس ليس فيه زكاة، لأنه مستعمل للبس في ابتذال مباح فلم تجب فيه زكاة، أصل ذلك الثياب. فيقول الحنفي: لا تأثير لهذه العلة في الأصل، لأن الثياب لا زكاة فيها، سواء استعملت في ابتذال مباح أو محرم. فيقول المالكي: تأثيره في تقصير الصلاة، فإنها تقصر في السفر المباح، و لا تقصر في السفر المحرم، و ليس من شرط الأقيسة الشرعية أن تنعكس لأن عللها مخالف بعضها بعضا، و لذلك نقول: إن الإحرام علة يمنع الوطء، و الحيض يمنع الوطء، فيقال: إن الحائض المحرمة لا يحل وطؤها، ثم قد تزول إحدى العلتين و يبقى التحريم ببقاء العلة الأخرى . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المبینالقاموس المبین في إصطلاحات الأصولیین
, ص91)
تعريفه: هو كون الوصف مناسبا للحكم في تشريعه و باعثا لحصول مصلحة أو دفع مفسدة، كالإسكار في تحريم الخمر . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم اصطلاحات أصول الفقهمعجم اصطلاحات أصول الفقه
, ص46)
زوال الحكم لزوال العلة في موضع ما. و ذلك إنّا قد وصفنا العلة بأنها هي الجالبة للحكم. و يوضح هذا عند القائلين بالتأثير أن يعدم الحكم لعدم العلة في موضع من المواضع. و لو عدم الحكم لعدم العلة في كل موضع لكان عكسا على ما قدمناه. فإذا زال في بعض المواضع بزوالها و ثبت في بعض المواضع مع تعذر زوالها، كان ذلك تأثيرا. بمعنى ان لهذه العلة تأثيرا في ذلك الحكم، إذ قد يزول في بعض المواضع بزوالها. فإذا وجد بوجودها [و] لم يعدم في موضع من المواضع لعدمها، فقد عدم فيها العكس و التأثير، و ذلك مفسد لها عند كثير من أهل القياس. و منهم من قال ان ذلك لا يفسدها إذا دلّ على صحتها دليل عند عدم التأثير. و قد بينت ذلك في نفس الكتاب. و مثل ذلك قول المالكيين ان الحلي المتخذ للبس ليس فيه زكاة، لأنه مستعمل للبس في ابتذال مباح، فلم تجب فيه زكاة، أصل ذلك الثياب. فيقول الحنفي: لا تأثير لهذه العلة في الأصل، لان الثياب لا زكاة فيها، سواء استعملت في ابتذال مباح أو محرم. فيقول المالكي: تأتيره في تقصير الصلاة. فإنها تقصر في السفر المباح، و لا تقصر في السفر المحرم. و ليس من شرط الأقيسة الشرعية أن تنعكس، لأن عللها مخالف بعضها بعضا. و لذلك نقول ان الأحرام عليه يمنع الوطء، و الحيض يمنع الوطء، فيقال ان الحائض المحرمة لا يحل وطؤها. ثم قد تزول إحدى العلتين و يبقى التحريم ببقاء العلة الاخرى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
کتاب الحدود في الأصولکتاب الحدود في الأصول
, ص75)
← التّأثّر و التّأثير. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص49)
التأثير في أصول الفقه التأثير: زوال الحكم لزوال العلّة. (الباجي، أحكام الأصول 1، 53، 3). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص528)
التأثير في علم الكلام إنّا لا نعني بالتأثير تحصيل أمر جديد، بل بقاء الأثر لبقاء المؤثّر. (فخر الدين الرازي، أفكار المتقدمين و المتأخرين، 67، 8). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص528)
تأثير إحداث انفعال في الشيء، و يطلق الاصطلاح للدلالة على ظواهر معينة؛ فيزيائية و كيميائية، تنتج تحت تأثير ظروف معينة، و لها أهمية نظرية. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص210)
-التأثير:زوال الحكم لزوال العلّة(بج، حكف 3،53،1) -التأثير:فهو ظهور تعلّق الحكم بالمعنى.و فقد التأثير و عدمه:ألاّ يظهر تعلّق الحكم بما يدّعيه متعلّقا به؛و ليس شرط التأثير فقد الحكم بفقد العلّة؛فإنّ هذا شرط العكس-و لا يجب ذلك إلاّ في علل العقل،و فقد التأثير في علل الشرع قد يكون في كل أوصاف العلّة و في بعضها (جون،جهك،13،68) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص361)
Annulment of value due to annulment of its cause أن يكون دور للوصف بحيث يثبت الحكم ثبوت الوصف و ينتفي بانتفائه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مفردات أصول الفقه معجم مفردات أصول الفقه المقارن
, ص100)
- قال "شيطان الطاق" إنّ اللّه لا يعلم شيئا حتى يؤثّر إثره و يقدّره و التأثير عندهم [التقدير] و التقدير الإرادة، فإذا أراد الشيء فقد علمه، و إذا لم يرده فلم يعلمه، و معنى أراده عندهم أنه تحرّك حركة هي إرادة، فإذا تحرّك تلك الحركة علم الشيء و إلاّ لم يجز الوصف له بأنّه عالم به، و زعموا أنّه لا يوصف بالعلم بما لا يكون (ش، ق، 220، 1) - الذي يدلّ على أنّ المؤثّر في كون الذات مدركا إنّما هو كونه حيّا، ما قد ثبت من أن أحدنا إذا كان حيّا و وجد المدرك و ارتفعت الموانع، كما صحّ أن يدرك وجب أن يدرك، فلا يخلو: إمّا أن يكون المؤثّر في الإدراك كونه حيّا، و ما عداه شرط، أو يكون الجميع مؤثّرا، أو يكون المؤثّر في ذلك معنى هو الإدراك. و لا يجوز أن يقال إنّ المؤثّر في ذلك هذه الأمور بأجمعها، لأنّ تأثير هذه الأمور لا يخلو: إمّا أن يكون تأثير العلّة في المعلول، أو تأثير الصفة في الصفة، فإن كان الأوّل لم يجز، لأنّ أشياء كثيرة لا يجوز أن تكون علّة في حكم واحد، و إن كان المراد بالتأثير اقتضاء صفة لصفة لم يجز أيضا، لأنّ أشياء كثيرة لا تقتضي صفة واحدة - كيف و في هذه الأشياء ما يرجع إلى الغير، و الاقتضاء إنّما يكون فيما يرجع إلى نفس المقتضي (ن، د، 563، 6) - إحساس التفرقة بين حركة الضرورة و الاختياريّة لم يخل الحال من أحد أمرين: إمّا أن يرجع إلى نفس الحركتين من حيث أنّ إحداهما واقعة بقدرته و الثانية واقعة بقدرة غيره، و إمّا أن يرجع إلى صفة في القادر من حيث أنّه قادر على إحداهما غير قادر على الثانية، فإن كان قادرا فلا بدّ له من تأثير في مقدورة، و يجب أن يتعيّن الأثر في الوجود لأنّ حصول الفعل بالوجود لا بصفة أخرى تقارن الوجود، و ما سمّيتموه كسبا غير معقول، فإنّ الكسب إمّا أن يكون شيئا موجودا أو لم يكن شيئا موجودا، فإن كان شيئا موجودا فقد سلّمتم التأثير في الوجود، و إن لم يكن موجودا فليس بشيء (ش، ن، 79، 18) - إنّا لا نعني بالتأثير تحصيل أمر جديد، بل بقاء الأثر لبقاء المؤثّر (ف، م، 67، 8) - أن يفعل و هو التأثير و أن ينفعل و هو التأثّر (ف، م، 70، 10) - أمّا العرض فإن اقتضى نسبة، فإمّا الحصول في المكان، و هو الأين؛ أو في الزمان أو طرفه، و هو متى؛ أو المتكرّرة، و هو الإضافة، أو الانتقال بانتقال المحاط، و هو الملك، أو أن يفعل و هو التأثير أو أن ينفعل، و هو التأثّر؛ أو هيئة الجسم بنسبة بعض أجزائه إلى بعض، و إلى الخارج، و هو الوضع (خ، ل، 61، 21) - لا تأثير لغير الفاعل (ق، س، 67، 2) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص288)
التأثير نوع من الايحاء أو الجذب الذي يمكن أن يحدث انفعالا في النفس.كأن يحاول من أوتي قدرة فكرية أو قدرة تعبيريّة أن يحدث الدهشة و الإعجاب في نفوس المستمعين،أو،و في مجال آخر، كأن يحاول أحدهم،عن طريق التأثير النفسي،أن يحثّ الآخرين على القيام بأعمال تشجبها العادات و التقاليد الاجتماعية او القيام بما يخالف القوانين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة و القانونیة
, ص97)
