التَّرَاوِيح

[ ر و ح ]

الجمع : التَّرْويحَة

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی التَّرَاوِيح

التَّرَاوِيحُ

جمع(التَّرْوِيحَة)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص221)

جمع ترويحة و هي في الاصل اسم للجلسة مطلقاً ثم سمّيت بها الجلسة التي بعد اربع ركعاتٍ في ليالي رمضان لاستراحة الناس بها. ثم سمِّيت كل اربع ركعاتٍ ترويحةً مجازاً و اصلها المصدر ¦¦

اسم لعشرين ركعة فيها

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص455)

جمع ترويحة، و هى فى الأَصل اسم للجلسة مطلقاً، ثم سميت بها الجلسة التى بعد أَربع ركعات فى ليالى رمضان؛ لاستراحة الناس بها، ثم سميت كل أَربع ركعات ترويحة مجازاً، و أَصلها المصدر.

(

المعجم الوسيط

, ص380)

جمع تَرْوِيحة، و هي المرة الواحدة من الراحة، تَفْعِيلة منها، مثل تسليمة من السَّلام.

(

لسان العرب

, ج2 , ص462)

جمع تَروِيحة هي في الاصل اسم للجلسة مطلقاً،ثمَّ سمِّيت بها الجلسة التي بعد اربع ركعات في ليالي رمضان لاستراحة الناس بها،ثمَّ سمِّي كلُّ اربع ركعات ترويحة،و هي ايضاً اسم لعشرين ركعة في الليالي نفسها

(

المنجد فی اللغة

, ص286)

و ( روَّحْتُ بالناس) صلَّيت بهم ( التَراويح ) و هي جمع ( تَرويحة ) و أصلُها المصدر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص352)

صلاةُ التَّراويح

لأَنهم كانوا يستريحون بين كل تسليمتين

(

‏لسان اللسان

, ص523)

صلاة مسنونة تُقام بعد صلاة العشاء في رَمَضان

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص595)

و بذلك سميت صلاة التراويح .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2688)

الشاهد المعنوی لـ التَّرَاوِيح

لا يجوز التراويح في جماعة

أي الصلاة المخترعة للعامّة،قال في النهاية: سمّيت التراويح؛لأنّهم كانوا يستريحون بين كلّ‌ تسليمتين.و التّراويح:جمع ترويحة؛و هي المرّة الواحدة من الراحة،تفعيلة منها،مثل تسليمة من السّلام.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص338)

التَّرَاوِيح في الاصطلاح

التَّرَاوِيحُ

[في الانكليزية] Rest after four genuflexions، twenty genuflexions. [في الفرنسية] Repos apres quatre genuflexion، vingt genuflexions جمع ترويحة و هي في الأصل اسم للجلسة مطلقة. و سميت الجلسة التي بعد أربع ركعات في ليالي رمضان بالترويحة لاستراحة الناس بها، ثمّ سمّيت كلّ أربع ركعات ترويحة مجازا لما في آخرها من الترويحة كذا في الدرر. و في البرجندي التراويح جمع ترويحة و هي في الأصل إيصال الراحة مرة واحدة. و في الشرع اسم لأربع ركعات مخصوصة في ليالي رمضان و هي سنّة مؤكدة. و التراويح بالجمع اسم لمجموع عشرين ركعة فيها.

(

موسوعه کشاف

, ص409)

جمع ترويحة و هي في الأصل: اسم للجلسة مطلقة، و سميت الجلسة التي بعد أربع ركعات في ليالي رمضان بالترويحة للاستراحة، ثم سميت كل أربع ركعات ترويحة مجازا.

(

التعریفات الفقهیة

, ص55)

جمع ترويحة و هي في الأصل مصدر لكن غلّبت التسمية بالترويحة لاستراحة القوم بعد كل أربع ركعات.و في شرح مختصر القدوري:التّرويحة:الجلسة أصلا،ثم سمّى الركعات التي أجزنا الترويحة بها... كما أطلقوا اسم الركوع على الوظيفة التي تقرأ في القيام لأنها متصلة بالركوع. و في المحيط:التراويح سنّة لأن النبي صلى اللّه عليه و سلم قد أقامها في بعض الليالي و بيّن العذر في ترك المواظبة عليها و هو خشية أن يكتب علينا ،ثم واظب عليها الخلفاء الراشدون رضوان اللّه تعالى عليهم أجمعين و جموع المسلمين من زمن عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه إلى يومنا هذا. و قد قال عليه السلام:«عليكم بسنّتي و سنّة الخلفاء الرّاشدين من بعدي» . و قال عليه الصلاة و السلام:«أصحابي كالنّجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم» . و قال عليه السلام:«ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند اللّه حسن ». قيل الحكمة في ركعات التراويح بعشرين توافقها الفرائض الاعتقادية و العملية،و قال مالك رحمه اللّه:و هي ست و ثلاثون ركعة،كذا في التبيين . و في شرح الطحاوي:عن الحسن عن أبي حنيفة رحمهم اللّه تعالى : التراويح سنّة للرجال و النساء جميعا توارثها الخلف عن السلف. و قال قوم من الروافض:سنّة الرجال دون النساء،و قال قوم:ليست بسنّة أصلا:أي لا للرجال و لا للنساء و إنما أحدثها العمر رضي الله عنه. و عند أهل السنّة و الجماعة:هي سنّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم مطلقا لما مرّ من الذكر آنفا.

(

أنیس الفقهاء

, ص106)

صلاة خاصة في رمضان - شهر الصيام -، تصلّى عشرين ركعة، ركعتين ركعتين، و فيها ترويح عن النفس، و تخفيف من أعباء الطعام، فهي رياضة جسدية و روحية. ** و من فوائد الصلاة: تجديد النشاط، و الغسل و الطهارة و النظافة، و النظام، و الجماعة.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص59)

و اما التراويح

في رمضان فانه سنة الصحابة رضى اللّه تعالى عنهم اذ لم يواظب عليها رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه و آله و سلم بل واظب عليها الصحابة رضي اللّه تعالى عنهم و هي مما يندب الى تحصيله و يلام على تركه و لكنه دون ما واظب عليه رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه و آله و سلم فان سنة النبي عليه السلام اقوى من سنة الصحابة فقال و هذا عندنا و اصحاب الشافعى رحمه اللّه تعالى يقولون السنة فعل واظب عليه النبي عليه السلام*فاما الفعل الذي واظب عليه الصحابة فليس بسنة و هو على اصلهم مستقيم فانهم لا يرون اقوالهم حجة فلا يرون افعالهم سنة أيضا*و عندنا اقوالهم حجة فتكون افعالهم سنة و ذكر غيره انه لا اختلاف فى ان السنة هى الطريقة المسلوكة في الدين سواء كانت للنبي عليه السلام او لغيره من اعلام الدين و لكن الخلاف فى ان اطلاق لفظ السنة يقع على سنة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم او يحتمل سنته صلى اللّه عليه و آله و سلم و سنة غيره على ما عرف انتهى*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص186)

مداخل لها جذر واحد لـ التَّرَاوِيح

الراء و الواو و الحاء أصلٌ‌ كبير مطّرد،يدلُّ‌ على سَعَةٍ‌ و فُسْحَةٍ‌ و اطّراد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص454)

الأسماء

الأفعال