الزَّكِيّ

[ ز ك و ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الزَّكِيّ

الزَّكِيّ

آنچه كه پاك و خوب باشد ¦¦

آنچه كه نيكو باشد ¦¦

آنكه نيكوكار و پارسا باشد ¦¦

آنكه پاك از گناه باشد

الصالح.

المعجم المفصل في الجموع

, ص207)

ما كان نامياً طيّباً.يقال«ارضٌ زَكِيَّة»اي طيّبة سمينة ¦¦

ما كان صالحاً ¦¦

الزائد الخير و الفضل ¦¦

الطاهر من الذنوب

(

المنجد فی اللغة

, ص303)

فعيلٌ من زَكَا بمعنى فاعل و في سورة مريم «إِنَّمٰا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا» قال البيضاويُّ اَي: طاهراً من الذنوب نامياً على الخير (ج) اَزكِياءُ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص549)

الزَّكِيَّة

مؤنث(الزكِيّ)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص459)

أرض زَكيّة :سمينة طيبة خِصبة كثيرة الرَّيع. زكا الشيء يزكُو زُكُوّا و زكاء و زَكاة :نما و زاد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1062)

ة بينَ البَصْرَةِ و واسِطَ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص375)

زكيّ‌

پاك و پارسا من الدّستور

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص715)

زَكِيّ

طيِّب:«رائحةٌ‌ زَكِيَّة» ¦¦

ج أَزْكِياء: زائدُ الفَضْل:«رجُلٌ‌ زَكِيّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص616)

ج.أَزكياء ' :پاك،خالص، پالوده،مُهذَّب؛گناه ناكرده؛بى‌گناه؛(و نيز هم معناى ذَكىّ‌ ،مثلاً:رائحةٌ زكيّة).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص262)

و غلامٌ زَكِىٌّ ، أى زَاكٍ . و قد زَكَا يَزْكُو زُكُوًّا و زَكَاءً ، عن الأخفش.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2368)

و رجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء ، و قد زَكا زَكاء و زُكُوّاً و زَكِيَ و تَزَكَّى ، و زَكَّاه الله، و زَكَّى نفسَه تَزْكِيةً : مدَحها.

(

لسان العرب

, ج14 , ص358)

زَكِّىٌ‌

پارسا

(

دستور اللغة

, ص384)

لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا

أَي مُزَكىً‌ بالخِلْقَةِ و ذلكَ‌ على طَريقِ ما ذَكَرْناه من الاجْتِباءِ‌ و هو أنْ يجعَل بعضَ‌ عِبادِهِ عالِماً لا بالتَّعَلُّمِ و المُمارَسَةِ‌، بل بقوَّةٍ‌ إلهيَّةٍ‌ كما يكونُ لكلِّ الأَنْبياءِ و الرُّسُل. و يجوزُ أن يكونَ تَسْمِيَته بالمُزَكّى لمَا يكونُ عليه في الاسْتِقبالِ لا في الحالِ‌ و المَعْنى سيُزَكّى

(

تاج العروس

, ج19 , ص495)

رَائِحَةٌ زَكِيَّة

بوى خوش و عطر آميز

(

فرهنگ ابجدی

, ص459)

اَرْضٌ زَكِيَّةٌ‌

طيِّبةٌ سمينة

زمين خوب و پر بركت

طيِّبة،خِصْبة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَي: طيّبة سمينة.

طيِّبَةٌ، خِصْبَةٌ.

زمينى برُومَند

طيِّبة سَمينة،حكاه أبو حنيفة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص126)

طيِّبةٌ سمينة; حكاه أَبو حنيفة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص358)

زكيّة وَ زاكِيَة

پاك

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص698)

غُلامٌ زَكِيٌّ

غُلامٌ زاكٍ‌ و زَكِيٌّ‌ بمعْنَى

(

تاج العروس

, ج19 , ص496)

رجل زَكِيّ

زائد الخير و الفضل بيّن الزكاء (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص592)

زكو الزَّكي : رجل زكيٌّ :أي تقي،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2816)

و رجل زكىّ ،من قوم أزكياء .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص126)

و من المجاز:رجلٌ زَكِيٌّ :زائد الخير و الفضل بيّن الزّكاء و الزّكاة .

(

أساس البلاغة

, ص273)

الزَّكِيّ في القرآن

أَ قَتَلْتَ نَفْسا زَكِيَّة بِغَيْرِ نَفْسٍ (آیه 74/سوره الكهف)

زكىّ‌ بمعنى پاك است. مؤنث آن زكيّه است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص169)

أي طاهرة لم تجن ما يوجب قتلها، و قرىء زَكِيَّةً‌ و زاكية فالزاكية: نفس لم تذنب قط‍‌، و الزكية: أذنبت ثم غفر لها.

(

مجمع البحرين

, ص203)

زَكاء المال و الزرع: زيادته و نماؤه. و كل شيء يزيد و ينمي فهو يزكو زكاء، قال: و ما أخرتمن دنياك نقصٌ‌ و إِن قدَّمْتَ‌ كان لك الزَّكاءُ و زَكا: إِذا طهُر . . . قال الكسائي و الفراء: الزكية و الزاكية بمعنى. و قال ثعلب: الزكية أشد مبالغة من الزاكية . و قال أبو عبيد: الزاكية في البدن و الزكية في الدين. و قال أبو عمرو: الزاكية التي لم تذنب. و الزكية التي أذنبت ثم تابت. و قال أكثر أهل التفسير: الزاكية الزائدة النامية و يقال: هي الطاهرة. و يقال: هي التي لم تذنب. و يقال: هذا أمر لا يزكو بفلان: أي لا يليق به. ¦¦

قال اللّه تعالى: أَ قَتَلْتَ‌ نَفْساً زَاكِيَةً‌ قرأ نافع و ابن كثير و أبو عمرو بالألف، و هو رأي أبي عبيد، و الباقون «زَكِيَّةً‌» بتشديد الياء بغير ألف.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2817)

لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا (آیه 19/سوره مريم)

يعنى: با خلقت و آفرينش تزكيه شده است. و اين در همان راهى است كه از برگزيدن انسانها ذكر كرديم و آن اينست كه بعضى از بندگانش را پاكيزه اخلاق و عالم قرار داده است نه با تعليم و تمرين بلكه به‌وسيله توفيق الهى همان‌طور كه تمام پيامبران و رسولان چنان هستند، جايز است كه معنى دو آيه فوق يعنى مزكّى بودن در آغاز خلقت براى آن چيزى باشد كه وقوع آن از ناحيه آنها در آينده است نه در حال، و معنى آن - سيتزكّى - است(يعنى به زودى تزكيه خواهند شد).

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص147)

بِزَكَاءِ‌ النّفس و طهارتها يصير الإنسان بحيث يستحقّ في الدّنيا الأوصاف المحمودة، و في الآخرة الأجر و المثوبة. و هو أن يتحرّى الإنسان ما فيه تطهيره، و ذلك ينسب تارة إلى العبد لكونه مكتسبا لذلك، نحو: قَدْ أَفْلَحَ‌ مَنْ زَكّٰاها، و تارة ينسب إلى اللّه تعالى، لكونه فاعلا لذلك في الحقيقة نحو: بَلِ اَللّٰهُ يُزَكِّي مَنْ يَشٰاء، و تارة إلى النّبيّ لكونه واسطة في وصول ذلك إليهم، نحو: تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ‌ بِهٰا، و تارة إلى العبادة التي هي آلة في ذلك، نحو: لِأَهَبَ لَكِ غُلاٰماً زَكِيًّا. ¦¦

أي: مُزَكًّى بالخلقة، و ذلك على طريق ما ذكرنا من الاجتباء، و هو أن يجعل بعض عباده عالما و طاهر الخلق لا بالتّعلّم و الممارسة بل بتوفيق إلهيّ، كما يكون لجلّ الأنبياء و الرّسل. و يجوز أن يكون تسميته بالمزكّى لما يكون عليه في الاستقبال لا في الحال، و المعنى: سَيَتَزَكَّى

زكىّ‌ بمعنى پاك است.

أي طاهرا من الذنوب، و قيل: تاما في أفعال الخير.

(

مجمع البحرين

, ص205)

[الزَّكي]: رجل زكيٌّ‌: أي تقي، قال اللّه تعالى: غُلاٰماً زَكِيًّا . و قوم أزكياء.