العَقْلِيَّة

[ ع ق ل ]

معنی العَقْلِيَّة

الأَمْراض العَقْليَّة

الخاصَّة بوظائف العقل الفكريَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1002)

عَقْلِيَّة

مذهب كسانى است كه به خِرَد پاى‌بند و معتقد باشند نه به وحى. ¦¦

مذهب كسانى كه عقل را به تنهائى كافى دانند ¦¦

مسائل ذهنى ¦¦

روش انديشيدن.

(

فرهنگ ابجدی

, ص619)

مذهب القائلين بكفاية العقل دون الوَحي

(

المنجد فی اللغة

, ص520)

مجموع القوى العقليَّة:«عَقْليَّةُ‌ ثقافةٍ‌» ¦¦

طريقة تَفْكير مردُّها إلى مُعْتَقدات و أَفكار و عادات تميِّز مُجتمعًا معيَّنًا أو جَماعة بَشَريَّة: «عَقْليَّة بِدائيَّة»،«عَقْليَّة عَصْر» ¦¦

حالة العَقْل و طريقة التَّفْكير،نَظْرة الشَّخص إلى الأُمور:«له عَقْليَّةُ‌ تاجِر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1002)

عقليت،ذهنيت،طرز تلقى و برداشت روحى و فكرى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص450)

لا عَقْليَّة

مُنافاة العَقْل، مُجافاة العَقْل:«لا عَقْليَّة مُدَّعي الرُّؤَى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1002)

العَقْلِيَّة في الاصطلاح

الملازمة العقلية

ما لا يمكن للعقل تصوّر خلاف اللازم كالبياض للابيض ما دام أبيض.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص101)

الحقيقة العقلية

جملة أسند فيها الفعل الى ما هو الفاعل عند المتكلم كقول المؤمن أنبت اللّه البقل بخلاف نهاره صائم فانّ‌ الصوم ليس للنهار.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص40)

عقليات

Rationalities

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1546)

عقليات

- العقليّات على ضربين: أحدهما ما يتّفق المكلّفون فيه لاتفاقهم في سببه. و الثاني يختلفون فيه لافتراقهم في سببه. فالأوّل ينقسم إلى فعل و كفّ عن الفعل، و الفعل هو المعارف التي تتّصل باللّه جلّ و عزّ و عدله و ما هو مستحقّ من جهته من الثواب و العقاب، و يعدّ في هذا القبيل شكر نعم اللّه تعالى خاصّته دون نعم غيره مما قد يجوز انفكاك المرء عنه. و ما كان من القبيل الذي يعدّ في الكفّ‌ فكالامتناع من القبائح العقليّة نحو الظلم و الكذب و غيرهما من جهل و ما شاكله.... فأمّا القسم الآخر من العقليّات فإنّما يفترق حالهم فيه لافتراقهم في سببه و هذا كنحو ردّ الوديعة و قضاء الدين و الإنصاف، إذ ليس يجب على كل واحد أن يستودع و لا أن يستدين و لا أن يحمى هذا فيما يتّصل بحقوق الغير. و قد يتفاوتون أيضا فيما يرجع إليهم نحو دفع الضرر، فقد يدفع إليه بعضهم دون بعض فيجب عليه إذا لم يبلغ الحال به حدّ الإلجاء. فعلى هذه الجملة تجري العقليّات (ق، ت 1، 14، 10) - أمّا قولنا في الشرعيّات، فلا يختلف حاله و حال العقليّات في أنّها تختصّ بوجه وجوب. لكن ثبوت ذلك الوجه فيها لا نعلمه إلاّ سمعا، و نعلم وجوه وجوب العقليّات من جهة العقل. فمن هذا الوجه يختلفان، و إن اتّفقا في أنّه لا بدّ من ثبوت وجه الوجوب فيهما ليكونا واجبين. و لو لا ذلك لم يكونا بالوجوب أولى من خلافه (ق، غ 12، 350، 18)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص798)

عقليات

- ليس كل العقليّات هي أنواع و أجناس، بل في العقليّات مفردات قائمة في ذاتها لا تتعلق بموضوع تقال عليه أو فيه؛ و هذه المفردات العقليّة أولى بالجوهريّة من كل شيء (س، م، 100، 11) - العقليات الصرفة المتعلّقة بالنظر في الإلهيات، ففيها بعض مثل هذه اليقينيات، و لا يبلغ اليقين فيها إلى الحد الذي ذكرناه، إلا بطول ممارسة العقليات و فطام العقل عن الوهميّات و الحسّيات، و إيناسها بالعقليات المحضة (غ، ع، 247، 12) - ما يثبتونه من «العقليات» إذا حقّق الأمر لم يكن لها وجود إلاّ في العقل. و سمّيت «مجرّدات» و «مفارقات»، لأن العقل يجرّد الأمور الكلية عن المعيّنات (ت، ر 2، 59، 11) - ما يثبتونه من «العقليات» إذ حقّقت لم تكن إلاّ ما يثبت في عقل الإنسان، كالأمور الكلية، فإنّها عقلية مطابقة لأفرادها الموجودة في الخارج (ت، ر 2، 60، 12)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص539)

عقليات

-الوضعيات قد تجاري العقليات في إفادة العلم القطعي؛و علم الشريعة من جملتها؛إذ العلم بها مستفاد من الاستقراء العام الناظم لأشتات أفرادها،حتى تصير في العقل مجموعة في كلّيات مطّردة،عامة ثابتة،غير زائلة و لا متبدّلة،و حاكمة غير محكوم عليها؛و هذه خواص الكلّيات العقليّات(شط،وفق 1، 17،77)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص951)

عقليات

- ليس الأمر في الوضعيات كالأمر في العقليات (ش، ته، 32، 2)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص498)

عَقْلِيَّة

طبيعة نشاط العقل، أو الذكاء. و امتد الإصطلاح ليشمل استعداد الشخص، أو صفاته، و أحيانا درجة ذكائه.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص790)

مداخل لها جذر واحد لـ العَقْلِيَّة

العين و القاف و اللام أصلٌ‌ واحد منقاس مطرد،يدلُّ‌ عُظْمُه على حُبْسة فى الشَّىء أو ما يقارب الحُبْسة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص69)

الأسماء

الأفعال