لا تَعْقِلُ العَاقِلَةُ عمدا و لا عبدا و لا صلحا و لا اعترافا روي عن الشعبي أنه قال : «لا تعقل العاقلة عمداً و لا عبداً و لا صُلحاً و لا اعترافاً» . المعنى أنّ القتل إذا كان عمداً محضاً لم تلزم الديةُ عاقلة القاتل؛ و كذلك إنْ صُولح الجاني من الدية على مالٍ بإقرار منه لم يلزم عاقلتَه ما صُولح عليه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ الدواءُ بَطْنَه يَعْقِلُه و يَعْقُلُه عَقْلا أَمْسَكَه، و قيل: أَمسكه بعد اسْتِطْلاقِهِ ، و اسْمُ الدواء العَقُولُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ الدواءُ بطنَه يَعْقُله و يَعْقِلُه عَقْلا أمسكَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص205)
عَقَلَ الدَّواءُ بَطْنَه يَعْقِلُه و يَعْقُلُه من حَدَّيْ ضَرَبَ وَ نَصَرَ، عَقْلاً : أَمْسَكَه، و خَصَّ بعضُهم: بعْدَ اسْتِطْلاقِهِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص505)
عَقَلَ الظَّبْيُ يَعْقِلُ عَقلاً و عُقولا صَعَّد و امتنع، و منه المَعْقِل و هو المَلْجأ، و به سُمِّي الرجُل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ زيد الفصيلعن أمّه لكي لا يشرب لبنها حَبَسَهُ عنها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص511)
عَقَلَ اِليه يَعْقِلُ عَقْلاً و عُقولا لجأَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَل اليه يَعْقِل عَقْلاً و عُقُولاً لَحاه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص207)
عَقَلْت البَعيرَ أَعْقِلُه عَقْلاً في الصِّحاحِ : قالَ الأَصْمَعِيُّ : عَقَلْت البَعيرَ أَعْقِلُه عَقْلاً: و هو أَنْ تُثْنِي وَظِيفه مع ذِراعِه فتَشدَّهما جَمِيعاً في وسطِ الذِّراعِ ، كعَقَّلَه تَعْقيلاً شُدِّدَ للكَثْرةِ ، كما في الصِّحاح توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص505)
عَقَلَ الغلامُ عَقْلا و مَعْقُولا ادرك فهو (عَاقلٌ) يقال «ما فعلت مذ عقَلت و عقَل فلانٌ بعد الصبا» عرف الخطاَ الذي كان عليهِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص606)
عَقَلَ القَتيلَ يَعْقِلُه عَقْلاً ودَاهُ أَي أَعْطَاه العَقْل، و هو الدية توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
عَقَلَ الظَّبْيُ عَقْلاً و عُقولا بالضمِ : صَعِدَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
عقلَ الرجُلُ على القَوْمِ عِقالاً سَعَى في صَدَقَاتِهم، عن ابنِ القَطَّاعِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص513)
عَقَلَ البعيرَ يَعْقِلُه عَقْلاً شَدَّ وَظيفَه إلى ذِراعِه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص505)
عَقَلَ الشيءَ يَعْقِلِهُ عَقْلا قالَ ابنُ شُمَيْل: إذا اسْتَطْلَقَ بطنُ الإنْسانِ ثم اسْتَمْسَك فقد عَقَلَ بطنُه: و عَقَلَ الشيءَ يَعْقِلِهُ عَقْلاً: فَهِمَه فهو عَقولٌ ، يقالُ : لفُلانٍ قَلْبٌ عَقولٌ ، و لسانُ سَؤُول، أَي فَهِمٌ . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص505)
فَهِمَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص205)
عَقَلَ الوعلُ عَقْلا و عُقُولا صعِد و امتنع في الجبل العالي توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص607)
عَقَلَ الشيءَ يَعْقِلُه عَقْلا فَهِمَه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص513)
فَهِمه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ إليه عَقْلاً و عُقولاً إذا لَجَأَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
عَقَلَ الرجلَ يَعْقِله عَقْلا عَقَلَ الرجلَ يَعْقِله عَقْلاً و اعْتَقَلَه : صَرَعه الشَّغْزَبِيَّةَ، و هو أَن يَلْوي رِجله على رجله. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ الرجلَ يَعْقِله عَقْلا ،و اعتَقَلَه :صَرَعَهُ الشَّغْزَبيَّة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص207)
لا يَعْقِلُ حاضرٌ على بادٍ يعني أَن القَتيل إذا كان في القرية فإن أَهلها يلتزمون بينهم الدّية و لا يُلْزِمون أَهلَ الحَضَر منها شيئاً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يعنى أن القتيل إذا كان فى القرية،فإن أهلها يلتزمون بينهم الدّية،و لا يُلْزِمون أهلَ الحضرَ منها شيئاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص205)
... و اختاره الأَصمعي و صوّبه و قال: كلَّمت أَبا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يَفْرُق بين عَقَلْتُه و عَقَلْتُ عنه حتى فَهَّمْته، قال: و لا يَعْقِلُ حاضرٌ على بادٍ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَتِ المَرْأَةُ شَعْرَها زن موى خود را شانه كرد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مشطته توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص521)
العَقْلُ : ضرب من المَشط، يقال: عَقَلَتِ المرأَةُ شَعرَها عَقْلاً ; و قال: أَنَخْنَ القُرونَ فعَقَّلْنَها ، كعَقْلِ العَسِيفِ غَرابيبَ مِيلا و القُرونُ: خُصَل الشَّعَر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
العَقْلُ ضَرْبٌ من المَشْط، يقالُ: عَقَلتِ المرأَةُ شَعرَها و عَقلَتْه ، قالَ: أَنَخْنَ القُرونَ فعَقَّلْنَها كعَقْلِ العَسِيف غَرابيبَ مِيْلا و القُرونُ: خُصَل الشَّعَر توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص513)
مَشَطته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1772)
إذا مَشَطته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال بعضهم:و يقال: عقلت المرأة شعرها:إذا مشطته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4675)
عَقَلَ الدواءُ بطنَهُ عَقْلا امسكهُ فهو (عَقُول) و البطن (مَعْقُول). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص606)
عقَلَ له دَمَ فُلانٍ عَقْلاً تَرَكَ القَوَدَ للدِّيَةِ ، قالَتْ كَبْشَة أُخْت عَمْرو بن مَعْدِيكرِب: و أَرْسَلَ عبدُ اللّٰه إذْ حانَ يومُه إلى قَوْمِه لا تَعْقِلُوا لَهُمُ دَمِي فهذا هو الفَرْقُ بين عَقَلْته و عَقَلْت عنه و عَقَلْتُ له، كذا في المُحْكَم و التَّهْذِيب لابنِ القَطَّاعِ و سَيَأْتي قَرِيباً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
عَقَلَ فلانٌ بَعْدَ الصِّبا پس از دوران جوانى به اشتباه خود پى برد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عرف الخطأَ الذي كان عليه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص520)
و عقَل فلان بعد الصِّبا أي عرَف الخطأ الذي كان عليه.و هذا مريض لا يعقِل . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ المُصَارِعُ خَصْمَهُ كشتى گير پاى خود را به دور پاى رقيبپيچانيد و او را بر زمين افكند توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اعتقل رِجلَهُ برِجله و صرعه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص520)
اعتقل رِجْلَه برجله و صرَعه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1002)
عَقَلَ فلان فلانا و عَكَلَه إذا أَقامه على إحدى رجليه،و هو مَعْقُولٌ مُنْذُ اليومِ، و كل عَقْلٍ رَفْعٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نَخْلةٌ لا تَعْقِل الإِبارَ أَي لا تَقْبَله، و هو مجازٌ كما في الأَسَاسِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص514)
عَقَلَ المصَدِّقُ الصدقةَ إذا قَبَضها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إذا قبضَها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عَقَلَ المصَدِّقُ الصدقةَ إِذا قَبَضها، و يُكْرَه أَن تُشترى الصدقةُ حتى يَعْقِلها الساعي; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلْتُه قالَ الأَصْمَعِيُّ: كلَّمْتُ في ذلِكَ أَبا يوسُفَ القاضي بحَضْرَةِ الرَّشيدِ الخَلِيفَة فلم يَفْرِق بين عَقَلْتُه و عَقَلْتُ عنه حتى فهَّمْتُه ، هكذا نَقَلَه ابنُ الأثيرِ في النِّهايةِ، و الصَّاغانيّ في العُبابِ، و ابنُ القطَّاع في تَهْذِيبِه، و قلَّدَهم المصنِّفُ فيمَا أَوْرَدَه هكذا خَلَفاً عن سَلَفٍ، و قد أَجابَ عنه أكملُ الدِّيْنِ في شرْحِ الهِدَايَةِ فقالَ: يُسْتَعْمل عَقَلْته بمعْنَى عَقَلْتُ عنه و سِيَاق الحَدِيث و هو قوله: لا تَعْقِل العاقِلَةُ و سياقه و هو قوْلُه: و لا صُلْحاً و لا اعْتِرافاً، يَدُلاَّن على ذلِكَ، لأنَّ المعْنَى عمَّن تَعَمَّد و عمَّن صالَحَ و عمَّن اعْتَرَفَ، انتَهَى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص511)
قال الأصمعي:كلمت أبا يوسف القاضي بحضرة الرشيد فقلت:ما تقول في قولهم: عقلت الرجلَ و عقلت عنه،فلم يفرق بين عقلته و عقلت عنه حتى فَهَّمته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4674)
و عقَلتُه عُقلةً شَغْزَبِيّةً فصرعته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أعْطَيْت دِيَتَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص174)
يَعْقِلها يقال: لا تَشْتَرِ الصدقة حتى يَعْقِلها المصدِّق أَي يَقبِضَها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قد عَقَلَ الْعَقُولُ :الظِّلُّ إِذا صارَ إِلَى الخُفِّ، قِيلَ قد عَقَلَ .قال لبِيدٌ: تَسْلُبُ الكانِسَ لَمْ يُورَ بِها شُعْبَةَالساقِ إِذا الظِّلُّ عَقَلْ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اعْقِلوا معْنَى أَدُّوا و أَعْطُوا حتى كأَنَّه قالَ : فأَعْطِيا عن أَخِيكُما توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
عَقَلَ -عَقْلاً:الجملَ: ثنَى وظيفَه مع ذِراعه فشدَّهما معاً بحبل هو العِقال ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1002)
عَقْلاَ:أَدرك الاشياء على حقيقتها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
عاقل شد،وَ زانو بست،وَ ديت داد،وَ به كوه بر شُد . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص551)
(عَقْل ' ):بند زدن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص450)
و قد عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلاً و مَعْقُولاً أيضا، و هو مصدرٌ، و قال سيبويه: هو صفةٌ . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1769)
&و أَعْقَلَ القومُ ، إذا عَقَلَ بهم الظلُّ ، أى لجأ و قلصَ ، عند انتصاف النهار. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1772)
يقال: عاقلته فعقلته :من العقل . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4670)
عَقَل عقلاً:نقيض جهل،قال اللّه تعالى: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4673)
عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلاً; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص204)
و لفلان عُقْلة يَعْقِل بها الناس:يعنى أنه إذا صارَعَهم عَقَل أرْجُلَهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص207)
و أعْقَل القومُ : عَقَل بهمُ الظِّلُّ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص208)
و يقال: عَقَل الدّواءُ بَطْنَ فُلان، يَعْقِلُه ، و يَعْقُلُه : اذا أمْسَكَه. و يقال: اذا أمسكه بعد استطلاق. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص63)
يقال عَقَل يعقِل عَقْلا، إذا عرَفَ ما كان يجهله قبل، أو انزجَر عمّا كان يفعلُه. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص69)
- ج: عُقولٌ ، عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً و مَعْقولاً و عَقَّلَ ، فهو عاقِلٌ من عُقَلاءَ و عُقَّالٍ ، - و - الدَّواءُ بَطْنَه يَعْقِلُه و يَعْقُلُه : أمسَكَه، توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص575)
و في رجْليه عَقَل أي صَكَك.و بعيرٌ أعْقَلُ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عَقَل ، فهو عاقِلٌ و عَقُولٌ من قوم عُقَلاء . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ابن الأَعرابي: يقال عَقَلَ بطنُه و اعْتَقَلَ ، و يقال: أَعْطِني عَقُولاً، فيُعْطِيه ما يُمْسِك بطنَه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يعني أَنه إِذا صارَعهم عَقَلَ أَرْجُلَهم، و هو الشَّغْزَبيَّة و الاعْتِقال . و يقال أَيضاً: به عُقْلةٌ من السِّحر، و قد عُمِلَت له نُشْرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و أَعْقَلَ القومُ : عَقَلَ بهم الظِّلُّ أَي لَجأَ و قَلَص عند انتصاف النهار. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَه العَقْلُ : الدِّيَةُ، و قد عَقَلَه إذا وَدَاهُ كما تقدَّمَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
زندانى كردن،گرفتن، بازداشت كردن،توقيف كردن(كسى را)؛به زمين افكندن(كسى را در كُشتى). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص450)
ما أَعْقِلْهُ عنك شيئاً - و قولُ الجوهريِّ : ما أعْقِلُهُ عنك شيئاً، أي: دَعْ عنكَ الشَّكَّ تصحيفٌ . و الصَّوابُ : ما أغْفَلَه، بالفاءِ و الغينِ . و ليس بحَديثٍ كما تَوَهَّمَه الجوهريُّ مَعْناه: أن يَجْنِيَ الحُرُّ على عبدٍ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص576)
قال الجوهري: و قولهم ما أَعْقِلُه عنك شيئاً أَي دَعْ عنك الشَّكَّ ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَي دَعْ عنك الشَّكَّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أى دعْ عنك الشكّ. و هذا حرف رواه سيبويه فى باب الابتداء يُضْمَر فيه ما بنى على الابتداء، كأنّه قال: ما أعلم شيئاً مما تقول فدعْ عنك الشكّ. و يُسْتَدَلُّ بهذا على صحة الإضمار فى كلامهم للاختصار توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1772)
قَوْل الجوهرِيِّ نَقْلاً عنهم: ما أَعْقِلُه عنك شيئاً أَي دَعْ عنك الشَّكّ ، هذا حَرْفٌ رَوَاه سِيْبَوَيْه في بابِ الابْتداءِ يُضْمَر فيها ما بُني على الابْتداءِ كأَنَّه قالَ: ما أَعْلَمُ شيئاً مما تقولُ دَعْ عنك الشَّكّ، و يَسْتدِلُ بهذا على صِحَّة الإِضْمار في كَلامِهِم للاخْتِصار، و كذلِكَ قَوْلهم: خُذْ عَنْك و سِرْ عَنْك توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص510)
عَقَلَ الظِّلُّ عَقْلاً قامَ قَائِمُ الظَّهيرةِ و ذِلكَ عنْدَ انْتِصاف النَّهارِ، قالَ لَبِيدٌ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه: تسلُبُ الكانِسَ لم يورأ بها شُعْبَةَ السَّاقِ إذا الظِّلُّ عَقَلْ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
عَقَلَ النخلةُ الابارَ قبلتهُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص607)
عَقَلَ المراَةُ شعرَها مشطتهُ [و عقَلت المراَةُ شعرها عقلاً: مشطته]. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص607)
عَقَلَ البعيرَ عَقْلا ثنى وظيفهُ مع ذراعهِ فشدَّهما معاً بحبلٍ هو العِقَال توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص606)
عَقَلَ فلانا عن حاجته حبسَه عنها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
كأَنه عُقِلَ له شيءٌ أَي حُبسَ عليه عَقْلُه و أُيِّد و شُدِّد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال سيبويه:كأنه عُقِل له شىء،أى حُبِس عليه عَقْله . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص204)
... و كان يقول إِن المصدر لا يأْتي على وزن مفعول البَتَّةَ ، و يَتأَوَّل المَعْقُول فيقول: كأَنه عُقِلَ له شيءٌ أَي حُبسَ عليه عَقْلُه و أُيِّد و شُدِّد... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ لهُ دمَ فلانٍ ترك القَوَد اي قَتلَ القاتل بدل القتيل و رضي بالديَة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص520)
ترك القَوَد للدية و قول الشعبيّ «لا تعقل العاقِلة عمداً و لا عبداً» قال ابو حنيفة هو ان يجني العبد على الحرّ و قال ابن ابي ليلى هو ان يجني الحرُّ على العبد و صوَّبهُ الاصمعيُّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص607)
عَقَلَ الشيءَ عَقْلا فهمهُ و تدبَّرهُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص606)
عَقَلَ زيدٌ دابّتَهُ رَبَطَهَا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص511)
عَقَلْت له دمَ فلان إذا تَرَكْت القَوَد للدِّية توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عَقَلْتُ له دمَ فلانٍ ، إذا تركتَ القَوَدَ للدية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1770)
و عَقَلْت له دمَ فلان إِذا تَرَكْت القَوَد للدِّية; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ فلانٌ فلانا عَقْلاً:فاقَهُ فى العَقْلِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
قال أَبو سعيد: و يقال عَقَلَ فلان فلاناً و عَكَلَه إِذا أَقامه على إِحدى رجليه، و هو مَعْقُولٌ مُنْذُ اليومِ ، و كل عَقْلٍ رَفْعٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ عنه عَقْلاً أَدّى جِنَايَتَهُ ، و ذلِكَ إذا لَزِمَتْه دِيَّةٌ فأَعْطَاها عنه، قالَ الشاعِرُ: فإنْ كانَ عَقْل فاعْقِلا عن أَخِيكما بَناتِ المَخاضِ و الفِصَالِ المَقَاحِما عَدَّاه بعَنْ لأنَّ في قَوْلِه اعْقِلوا معْنَى أَدُّوا و أَعْطُوا حتى كأَنَّه قالَ: فأَعْطِيا عن أَخِيكُما توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
عَقَل الظَّبْيُ صَعَّد و امتنع توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ عَن فُلانٍ ديه و جريمۀ قتل ديگرى را پرداخت توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَدَّى عنه ما لزمه من ديةٍ او جنايةٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص520)
لزمتهُ الدية فاَدَّيتها عنهُ و هذا هو الفرق بين عَقَلَهُ و عقَل عنهُ [ عقلتُ القتيلَ عَقْلاً اَدَّيت ديته و عقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية و جناية و هذا هو الفرق بين عقلتهُ و عقلتُ عنه] توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص606)
عَقَلَه يَعْقُلُه عاقَلَهُ فعَقَلَه يَعْقُلُه ، بالضم: كان أَعْقَلَ منه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلْت المَقْتول يقال: عَقَلْت المقتولَ إِذا أَعطيت ديته دراهم أَو دنانير توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الأصمغى: و إنَّما سمِّيتْ بذلك لأنّ الإبلَ كانت تُعْقَلُ بفناءِ ولىِّ المقتول، ثم كثُر استعمالُهم هذا الحرف، حتّى قالوا: عَقَلْتُ المقتول، إذا أَعطيتَ دِيَتَهُ دراهمَ أو دنانير توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1769)
إذا أَعْطَيْت دِيَّته دَرَاهِم أَو دَنَانِير توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
عَقَلْتُ البعيرَ شَدَدْت يدَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص172)
قالَ ابنُ الأنْبارِيّ : رجُلٌ عَاقِلٌ و هو الجامِعُ لأمْرِه و رَأْيه، مَأْخوذٌ من عَقَلْتُ البَعيرَ إذا جَمَعْتَ قَوَائِمَهُ ، و قيلَ ، هو الذي يَحْبِس نَفْسَه و يَرُدُّها عن هَوَاها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص505)
الأصمعىّ : عَقَلْتُ البعير أَعْقِلُهُ عَقْلاً ، و هو أن تَثنِىَ وظيفَه مع ذراعه فتشدّهما جميعا فى وسط الذِراع، و ذلك الحبل هو العِقَالُ ، و الجمع عُقُلٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1771)
و عَقَلْتُ البعيرَ أعقِله عَقْلاً ،إذا شددته بالعِقال ،و هو معقول . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و يقال عقَلْت البَعِيرَ أعقِلُه عقلاً، إذا شَدَدتَ يدَه بعِقاله ، و هو الرِّباط. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص72)
&ابن الأَنباري: رَجُل عاقِلٌ و هو الجامع لأَمره و رَأْيه، مأْخوذ من عَقَلْتُ البَعيرَ إِذا جَمَعْتَ قوائمه، و قيل: العاقِلُ الذي يَحْبِس نفسه و يَرُدُّها عن هَواها... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
... و أَصل العَقْل مصدر عَقَلْت البعيرَ بالعِقال أَعْقِلُهُ عَقْلاً ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَه عن حاجته حَبَسَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عَقَله عن حاجته يعْقِله ،و عَقَّلَه ،و تعَقَّله و اعْتَقَلَه :حبَسه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص205)
و عَقَلَه عن حاجته يَعْقِله و عَقَّله و تَعَقَّلَهُ و اعتَقَلَه : حَبَسَه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَهُ عَقْلاً عاقَلَهُ مُعاقَلَةً: غالَبَهُ في العَقْلِ فعَقَلَهُ، كنَصَرَه، عَقْلاً، أَي غَلَبَه و كانَ أَعْقَلَ منه، كما في العُبَابِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص510)
عَقَلَه عَقْلاً و عَكَلَه: أَقامَهُ على إحْدَى رِجْلَيْهِ ، و هو مَعْقُولٌ مُنْذُ اليومِ ، و كلّ عَقْلٍ رَفْعٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص513)
عَقَلَه حَاجَتِه عَقَلَه حَاجَتِه و عَقَّلَه و تَعَقَّلَهُ و اعْتَقَلَه : حَبَسَه و مَنَعَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص513)
عَقَلْت عن فلان إذا أَعطيتَ عن القاتل الدية توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إِذا لَزِمَتْه جنايةٌ فغَرِمْت ديتَها عنه. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عَقلْتُ عن فلان، أى غَرِمْتُ عنه جنايته، و ذلك إذا لزمَتْه ديةٌ فأدّيتَها عنه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1770)
إذا لزمتْه جنايةٌ فغرِمتَ ديتَها عنه. و هذا كلام العرب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عَقَلْت عن فلان،إذا أعطيت عنه دِيَة قتيل أو أَرْشَ جناية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عقَلت عن فلانٍ ، إذا غَرِمْتَ جنايتَه. قال: و كلَّمت أبا يوسف القاضىَ فى ذلك بحضرة الرشيد، فلم يفرِق بين عَقَلته و عقَلت عنه، حتَّى فَهَّمْته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص70)
عَقَلَ الظِّلُّ قامَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص173)
قام قائِم الظهيرة «ائْتِني اذا عَقَل الظِلّ» توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص607)
عَقْلاً: انقبَضَ و انزوى عند انتصافِ النهارِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
و عَقَلَ الظلُّ ، أى قام قائمُ الظهيرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1771)
إذا قام قائم الظهيرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و يقال:أتيته حين عَقل الظلُّ :أي حين قام قائم الظهيرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4675)
إذا قام قائمُ الظَّهيرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص208)
و ائتني إذا عقَلَ الظّلُّ و هو عند قيام الظهيرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عَقَلَ الظِّلُّ يَعْقِل إِذا قام قائم الظَّهِيرة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَه البعيرُ أكَلَه؛عَقْلاً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص174)
عَقَلَ القَتيلَ ديه(خونبهاى)كشته را پرداخت توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ادَّى ديتهُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص520)
وَدَاهُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وداهُ اَي: ادَّى ديتهُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص606)
داهُ فعقل ديتَهُ بالعُقُل فى فناءِ ورثته؛ و كانت فى الجاهلية من الإِبل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
و عَقَلَ القَتيلَ يَعْقِله عَقْلاً : وَدَاهُ ، و عَقَلَ عنه: أَدَّى جِنايَته، و ذلك إِذا لَزِمَتْه دِيةٌ فأَعطاها عنه، و هذا هو الفرق بين عَقَلْته و عَقَلْت عنه و عَقَلْتُ له;----... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ الشَّيءَ آنرا درك كرد و چاره انديشيد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فهمه و تدبَّره توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص520)
فَهِمه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَدركه على حقيقته توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
عَقَلَ لِسانَهُ زبانش را بست،نطقش را كور كرد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص450)
عَقَلْت القتيل وديت ديته من القرابة لا من القائل توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( عَقل ) البعيرَ (عَقْلاً) شدَّه بالعِقال ، و منه ( العَقْل و المَعْقُلة ): الدِّيَةُ ، و ( عَقلْتُ ) القتيلَ : أعطيتُ دِيَته، و ( عقلْتُ ) عن القاتل: لِزمَتْه ديةٌ فأدَّيتُها عنه... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص75)
أعطيتُ ديته. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1770)
و عَقَلْتُ القتيلَ ،إذا أعطيت دِيَتَه، أعقِله عَقْلاً . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و يقال: عَقَلْتُ القَتيلَ : أعْطَيْتَ دِيَتَه، و عَقَلْتُ عنه: اذا لَزِمَتْهُ دِيَتُه فأدَّيتها عنه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج3 , ص62)
يقال: عَقَلْتُ القتيلَ أعْقِله عقلا، إذا أدّيتَ ديتَه. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص70)
أعطيتُ دِيتَه، و عقَلتُ عنه:لزِمَتْه ديةٌ فأدّيتُها عنه،«و الدّية على العاقِلة ». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ المعتوه إذا أدرك و زكا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ البعيرَ زانوى شتر را تا كرد و آنرا با ريسمانى كه(عِقَال)نامند بَست توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ثنى وظيفَهُ مع ذراعه فشدَّهما معاً بحبلٍ هو العِقَال توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص520)
ثَنى وَظِيفَه مع ذراعه و شَدَّهما جميعا في وسط الذراع توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ضَمَّ رُسْغَ يدِه إِلى عَضُدِه و ربَطَهُما مَعًا بالعِقالِ ليَبْقى بارِكاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
( عَقل ) البعيرَ (عَقْلاً) شدَّه بالعِقال ، و منه ( العَقْل و المَعْقُلة ): الدِّيَةُ ، و ( عَقلْتُ ) القتيلَ : أعطيتُ دِيَته، و ( عقلْتُ ) عن القاتل: لِزمَتْه ديةٌ فأدَّيتُها عنه... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص75)
و يقال: عَقَلَ البعير:إذا شده بالعِقال . و منه المعقول من الشِّعر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4673)
و عَقَل البعيرَ يَعْقِله عَقْلا ، و عَقَّله ،و اعْتَقَله :شَدَّ وظيفه إلى ذِراعه،و كذلك النَّاقة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص205)
و عَقَلَ البعيرَ يَعْقِلُه عَقْلاً و عَقَّلَه و اعْتَقَله : ثَنى وَظِيفَه مع ذراعه و شَدَّهما جميعاً في وسط الذراع، و كذلك الناقة، و ذلك الحَبْلُ هو العِقالُ ، و الجمع عُقُلٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ الغلامُ جوان بالغ شد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ادرك.يقال«ما فعلتُ منذ عَقَلت»اي منذ ادركت توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص520)
أَدرك و ميَّزَ. يقال: ما فعلت هذا مُذْ عَقَلْتُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
عَقَلَ اِلَيهِ به او پناه بُرد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقْلاً و عُقولاً:لجأَ و تحصَّنَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
عَقَلَ الرجُلَ صَرَعه الشَّغْزَبِيَّةَ، و هو أَن يَلْوي رِجله على رجله توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لَوَى رجْلَه على رجْلِه و أَوقعه على الأَرض توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ : يقال عَقَلَ الرجلُ يَعقِل عَقلاً، إذا كان عاقلاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ فُلاناً صرعهُ الشغزبيَّة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص607)
إذا صَرَعَه الشَّغْزَبِيَّةَ و هو أَنْ يَلْوي رِجْلَه على رِجْلِه كاعْتَقَلَهُ ، و الاسمُ العُقْلةُ ، بالضمِ، قالَ: عَلّمنا إخْوَاننَا بَنُو عِجْلْ شُرْبَ النبيذِ اعتِقَالاً بالرّجلْ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
قال أبو سعيد: يقال عقلَ فلاناً و عَكَله، إذا أقامَه على إحدى رجليه، و هو معقولٌ منذ اليوم. و كلُّ عقلٍ رَفْع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ البعيرُ اكل العاقول توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص607)
أَكَلَ العاقولَ ، اسمُ نَبْتٍ يَأْتي ذِكْرُه، يَعْقِلُ ، بالكسرِ من حَدِّ ضَرَبَ، عَقْلاً في الكلِّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
عَقَلَ البَطْن عَقَلَ البَطْن: اسْتَمْسَكَ ، و يقالُ : لفُلانٍ عُقْلَةٌ يَعْقلُ بها الناسَ إِذا صارَعَهم عَقَلَ أَرْجُلَهم، و يقالُ أَيْضاً به عُقْلَةٌ من السِّحر، و قد عُمِلَت له نُشْرة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص513)
عُقِلَ له شيءٌ أَي حُبِسَ عليه عَقْلُه و أُيِّد و شُدِّدَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص505)
عَقَلْت فلاناً يقال: عَقَلْت فلاناً إِذا أَعطيت ديتَه وَرَثَتَه بعد قَتْله توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلُوه بينهم تَعاقَل القوم دَمَ فلان توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص205)
عَقَلَ الوعلُ صعد و امتنع في الجبل العالي توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص521)
و في الصِّحاحِ : عَقَلَ الوَعِلُ أَي امْتَنَعَ في الجَبَلِ العالِي يَعْقِلُ عُقولاً ، و به سُمِّي الوَعِلُ عاقِلاً أَي على حَدِّ التَّسْمِية بالصفَةِ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص506)
و عَقَلَ الوَعِلُ ، أى امتنع فى الجبل العالى، يَعْقِلُ عُقُولاً . و به سمِّى الوَعِلُ عَاقِلاً . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1771)
و عَقَل الوَعِلُ في الجبل،إذا علا فيه و امتنع، يعقِل عُقولاً فهو عاقل . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و عَقَل الوعلُ و الظبي و غيرهما عقولاً:إذا صَعِد في الجبل فامتنع عقلاً فهو عاقل . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4673)
و عَقَلَ الوَعِلُ أَي امتنع في الجبل العالي يَعْقِلُ عُقولاً ، و به سُمِّي الوعل عاقِلاً على حَدِّ التسمية بالصفة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ الناقه ثَنى وَظِيفَه مع ذراعه و شَدَّهما جميعاً في وسط الذراع توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلْتُ منه غَرمْت ديته توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص174)
عَقَلَ اليهِ لجأ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص521)
لجأَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لجاَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص607)
عَقَلَ بطنُه قال ابن شميل: إذا استَطْلَق بطنُ الإنسان ثم استمسك فقد عَقَل بطنُه، و قد عقل الدواءُ بطنَه، سواء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قالَ ابنُ شُمَيْل: إذا اسْتَطْلَقَ بطنُ الإنْسانِ ثم اسْتَمْسَك فقد عَقَلَ بطنُه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص505)
عَقَلَ عنه أَدَّى جِنايَته،و ذلك إذا لَزِمَتْه دِيةٌ فأَعطاها عنه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أدَّى جنايته،و ذلك إذا لزِمتهُ دِية، فأعطاها عنه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص205)
و عَقَلَ القَتيلَ يَعْقِله عَقْلاً : وَدَاهُ ، و عَقَلَ عنه: أَدَّى جِنايَته، و ذلك إِذا لَزِمَتْه دِيةٌ فأَعطاها عنه، و هذا هو الفرق بين عَقَلْته و عَقَلْت عنه و عَقَلْتُ له;----... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَه لـ ديه دادن (به كسى از اصحاب دم)؛عاقل بودن،از نعمت عقل برخوردار بودن،فهيم بودن،زودفهم بودن، شعور داشتن،آگاه بودن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص450)
عَقَلَتِ الدَّهشةُ لسانَه جعلته عاجزًا عن التَّكلُّم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1002)
عَقَلَ الدَّوَاءُ البطْنَ أَمسكَهُ بعد استطلاقٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص616)
ما فَعَلْته منْذُ عَقَلْت من سَجَعاتِ : الأسَاسِ: ذَهَبَ طُولاً و عَدِم مَعْقولاً، و ما لفُلانٍ مَقول و لا مَعْقول، و ما فَعَلْته منْذُ عَقَلْتُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص505)
عَقَلَ الكَرْمُ تَعْقيلاً و عَقَّلَه تَعْقيلاً : جَعَلَه عاقِلاً و عَقَلَ الكَرْمُ تَعْقيلاً: أَخْرَجَ عُقَيْلاَه أَي الحِصْرِمَ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص510)
عَقَلَ البَعِيرَ بالعِقال ī --') :پاى شتر را با عقال بستن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص450)
عَقَلَ الدَّواءُ بَطْنَه حَبَسَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص172)
دوا شكم او را بست(قبض كرد) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
امسكه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص520)
أَمْسَكَه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دارو باعث يبوست او شد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص450)
و عَقَلَ الدواءُ بطنَه، أى أمسكَه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1771)
قال ابن شميل: إذا استَطْلَق بطنُ الإنسان ثم استمسك فقد عَقَل بطنُه، و قد عقل الدواءُ بطنَه، سواء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إذا أمسكه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4673)
ابن شميل: إِذا اسْتَطْلَقَ بطنُ الإِنسان ثم اسْتَمْسَك فقد عَقَلَ بطنُه، و قد عَقَلَ الدواءُ بطنَه سواءً . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ما فعلتُ مُنْذُ عَقَلْتُ از وقتى كه بالغ شدم كارى نكردم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عَقَلَ لَهُ دَمُ فُلانٍ از قصاص قاتل صرفنظر كرد و با گرفتن خونبها راضى شد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
