التّعقّل [في الانكليزية] Intellection، conception reasoning، prudence [في الفرنسية] Intellection، conception، raisonnement، prudence قسم من الإدراك. و هو إدراك الشيء مجردا عن اللواحق المادية، و يسمّى بالعقل أيضا. و قد يسمّى بالعلم أيضا عند بعض و قد يطلق على الإدراك مطلقا سواء كان المدرك مجردا أو ماديا كما وقع في العلمي في تعريف الحكمة النظرية. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص486) 
هو إدراك الماهيّات المجرّدة من كلّ مادّة. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ 8) التّعقّل أنواع كثيرة: منها ما هو جودة الرّويّة فيما يدبّر به أمر المنزل و هو التّعقّل المنزليّ. التّعقّل هو الّذي يسمّيه الجمهور العقل. و هذه القوّة إذا كانت في الإنسان سمّي عاقلا. (فصول منتزعة/ 58) منها ما هو جودة الرّويّة في أبلغ ما تدبّر به المدن. و هو التّعقّل المدنيّ. و منها ما هو جودة الرّويّة فيما هو أفضل و أصلح في بلوغ جودة المعاش و في أن تنال الخيرات الإنسيّة... فمن هذه ما هو مشوريّ. و هو الّذي ليستنبط ما لا يستعمله الإنسان في نفسه، بل ليشير به على غيره، إمّا في تدبير منزل أو مدينة أو غير ذلك. و منها ما هو خصوميّ و هو القدرة على استنباط رأي صحيح فاضل فيما يقاوم به العدوّ و المنازع في الجملة أو يدفعه به. (فصول منتزعة/ 57) إدراك للشّيء من حيث هو هو فقط، لا من حيث هو شيء آخر، سواء أخذ وحده أو مع غيره من الصّفات المدركة لهذا النّوع من الإدراك. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 324/2، شرحي الإشارات للطّوسيّ 138/1) عبارة عن حصول صورة الشّيء في العاقل. عبارة عن حصول صورة المعقول في العاقل. (المباحث المشرقيّة 323/1) عبارة عن حضور ماهيّة المعقول عند العاقل. (نفس المصدر 469/2) اخذ صور است مبرّا از مادّه، و از جميع علائق مادّه تبرئه از جميع وجوه . (درّة التّاج 86/3) عبارة عن قبول النّفس الصّورة العقليّة. (مطالع الأنظار/ 143) (هو) إمّا عبارة عن حصول صورة المعقول في العاقل و حلولها فيه كما هو المشهور و عليه الجمهور، و إمّا باتّحادها مع الجوهر العاقل، كما هو عندنا. (الحكمة المتعالية 471/4) هو المجموع الحاصل من حضور الشّيء و حالة اخرى له لو كان أراد بتلك الحالة استقلال الوجود و تأكّده في الجملة. (نفس المصدر 299/4) إدراك للشّيء من حيث ماهيّته، و حدّه، لا من حيث شيء آخر، سواء أخذ وحده أو مع غيره من الصّفات المدركة على هذا النّوع من الإدراك. (نفس المصدر 361/4) هو وجود ماهيّة مجرّدة عن التّخصّصات و الأوضاع و الأغشية و اللواحق للقوّة المدركة، سواء كانت مجرّدة عنها بحسب ذاته في نفسه أو تجريد الغير إيّاه. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 280) عبارة عن حصول ماهيّة المعقول للعاقل. (نفس المصدر/ 288) هو إدراك المجرّد عنها (المعاني) كليّا كان أو جزئيّا. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 307) هو إدراك شيء لم يعرضه العوارض الجزئيّة الملحقة بسبب قسم من الإدراك و هو إدراك الشّيء مجرّدا عن اللّواحق المادّيّة، و يسمّى بالعقل أيضا. و قد يسمّى بالعلم أيضا عند بعض. و قد يطلق على الإدراك مطلقا، سواء كان المدرك مجرّدا أو مادّيّا. (نفس المصدر/ 1036) توهّم عبارت است از ادراك شيء به آليّت وهم بىحضور مادّة و بىعوارض مادّة و لكن با اضافه به سوى مادّة و تعقّل عبارت است از ادراك شيء بدون اعتبار و اشتراط امور مذكوره، چه بحصول و چه بحضور . (لمعات الهيّة/ 94) عبارت است از حضور مجرّد از براى مجرّد قائم بذات خواه از قبيل حضور شيء از براى نفس خود باشد باين معنى كه غايب نباشد از نفس خود و حاصل باشد از براى خود يعنى فاقد نفس خود نباشد و خواه از قبيل حضور شيء در نزد شيء ديگر باشد، و در صورت دوّم خواه حصول، حصول قيامى باشد مثل حضور علميّة ارتساميّة از براى قوّۀ عاقله، و يا از قبيل حصول معلول بالذّات از براى علّت بالذّات و حضور مجعول بالذّات در نزد جاعل بالذّات باشد. نزد شيخ اشراق و كسانى كه در تعقّل حضورى، تجرّد معقول را شرط نمىدانند، تعقّل عبارت است از حضور شيء از براى مجرّد قائم بذات، زيرا كه در نزد ايشان علم به وجودات ماديّه نيز بنحو تعقّل حضورى است. (نفس المصدر/ 275) ← الإدراك، العقل، العلم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص58)
هو إدراك الماهيّات المجرّدة من كلّ مادّة. الجمع بين رأيي الحكيمين/ 8. التّعقّل عبارة عن اتّحاد جوهر العاقل بالمعقول: الحكمة المتعالية 312/4. تعقّل القوّة العقليّة ليس بالآلة الجسديّة: النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 364. تعقّل الشّيء لذاته هو نفس ذاته و أنّ ذلك حاضر أبدا: المباحث المشرقيّة 373/1. معناى تعقّل و إدراك بنابر مسلك شيخ شهيد : لمعات إلهيّة/ 275. - الإحساس، الإدراك، التّخيّل، الفكر، العقل، المعقولات تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص26)
هو موافقة بحث النّفس عن الأشياء بقدر ما هي عليه. (الألفين/ 158) الإدراك إمّا للجزئيّ و هو الإحساس، و إمّا للكلّي و هو التّعقل. (كشف المراد/ 145) هو حصول صورة مساوية للمعلوم في العالم. (المصدر/ 173) التعقّل إدراك للشّيء من حيث هو هو فقط لا من حيث شيء آخر، سواء اخذ وحده أو مع غيره. (شرح المقاصد 229/1) هو إدراك المجرّد عنها (عن المحسوسات) سواء كان كلّيّا أو جزئيّا. (شرح تجريد العقائد/ 255، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 307) عبارة عن إدراك شيء لم تعرضه العوارض الجزئيّة الّتي تلحقه بسبب المادّة في الوجود الخارجيّ من الكمّ، و الكيف، و الأين، و الوضع إلى غير ذلك. (المصدر/ 271) علم نفس ناطقه به ما سوى خود بر دو گونه است: يكى علم به جزئيّات مادّيه... و يكى ديگر علم به معقولات خواه به ذوات مجرّده و خواه مفهومات كلّيّه و اين قسم علم را نطق و تعقّل خوانند . (گوهر مراد/ 99) هو إدراك الشّيء مجرّدا عن العوارض الغريبة و اللّواحق المادّيّة. (الكلّيات/ 118) هو إدراك الشّيء من حيث هو هو (تقريب المرام في علم الكلام 228/1) ←الإحساس، الإدراك الكلّي، النّطق. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص72)
التعقل قالوا ان المدرك بالفتح اما جزئى مادي أو لا و الاول اما ان يكون محسوسا بالحاسة الظاهرة كزيد و عمر و او غير محسوس بها كعداوة زيد و محبة عمرو*و المحسوس اما ان يكون ادراكه موقوفا على حضور المادة كحلاوة العسل و ملوحة ماء البحر فادراكه الاحساس أولا كتخيلنا و ادراكنا المكة انها كذا و كذا و ادراكها ليس موقوفا على حضورها مع انها من المحسوسات بالحاسة الظاهرة فادراكه التخيل و ادراك غير المحسوس بالحواس الظاهرة هو التوهم و اما غير الجزئى المادى فاما ان لا يكون جزئيا بل كليا او يكون جزئيا غير مادي و اياما كان فادراكه التعقل* تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص327)
التعقّل في الفلسفة التعقّل هو القدرة على جودة الرويّة و استنباط الأشياء التي هي أجود و أصلح فيما يعمل ليحصل بها للإنسان خير عظيم في الحقيقة و غاية شريفة فاضلة، كانت تلك هي السعادة أو شيئا ممّا له غناء عظيم في أن ينال به السعادة. (الفارابي، فصول منتزعة، 55، 6). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص685)
إنّ التعقّل حالة إضافية و ذلك يوجب كونها مغايرة للذات. (فخر الدين الرازي، المباحث الشرقية، 340، 16). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص686)
تعقّل الشيء - لا معنى لتعقّل الشيء إلاّ حصول ماهيّته في العقل (ط، ت، 240، 13) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص171)
