القِنْيَة

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی القِنْيَة

القِنْيَةُ

قني القِنْية : لغة في القِنْوة،و جمعها: قِنىً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5638)
sourceLink

القِنْوة ،و القُنْوة ،و القِنْية ،و القُنْية :الكِسْبة،قلبوا فيه الواو ياء للكسرة القريبة منها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
...و قَنَوْت لُغتين،فمن قال: قَنَيْت ،على قِلّتها فلا نَظَر فى قِنْية ،و قُنْيَة فى قوله،و من قال: قَنَوْت ،فالكلام فى قوله هو الكلام فى قول من قال: صُبْيان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص567)
sourceLink

ما اكتسب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص507)
sourceLink

قنا المالَ يقنوه قُنياناً و قِنياناً و قُنواناً ،و اقتناه :اتخذه لنفسه لا للبيع،و هذا مالُ قُنْيةٍ و قِنيةٍ و قِنوةٍ و قُنيانٍ و قِنيان و قُنوان ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص525)
sourceLink

القِنْوَةُ و القُنْوَةُ و القِنْيَةُ و القُنْيَة : الكِسْبةُ ، قلبوا فيه الواو ياءً للكسرة القريبة منها، و أَما قُنْيَة فأُقِرَّت الياء بحالها التي كانت عليها في لغة من كسر، هذا قول البصريين، و أَما الكوفيون فجعلوا قَنَيْت و قَنَوْت لغتين، فمن قال قَنَيْت على قلتها فلا نظر في قِنْية و قُنْية في قوله... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ما اكتُسب، و الجمع قِنًى ، و قد قَنَى المال قَنْياً و قُنْياناً ; الأُولى عن اللحياني.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص201)
sourceLink

الجوهري: قنوت الغنم و غيرها قِنْوة و قُنْوة و قَنيت أَيضاً قِنْية و قُنْية إذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَرْضَى، و الآخر جعل قِنْية أَي جعل الغنى أَصلاً لصاحبه ثابتاً، و منه قولك: قد اقتنيتُ كذا و كذا أَي عملت على أَنه يكون عندي لا أُخرجه من يدي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
من القِنية و النَّشَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص202)
sourceLink

و قُنِيَتِ الجارية تُقْنَى قِنْيةً ، على ما لم يُسمَّ فاعله...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص206)
sourceLink

مُرادف(القُنَية)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص710)
sourceLink

حيوان على هيئة الأرنب بالأندلس يلبس فراؤها (كذا في التّاج).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص495)
sourceLink

ما اكتُسِبَ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص366)
sourceLink

ما اكتُسب.يقال «له غَنَمٌ قُنيَةٌ و قِنيَةٌ»اي خالصةٌ له ثابتة عليه
(
المنجد فی اللغة
, ص659)
sourceLink

الكِسْبةُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص424)
sourceLink

ما اكتسب (ج) قِنىً‌
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص431)
sourceLink

القُنْوَة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص764)
sourceLink

مال،دارايى؛تحصيل، كسب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص562)
sourceLink

قالَ أَبو طالِبٍ‌: قوْلُهم عبدٌ قِنٌّ‌ ، قالَ الأصْمعيُّ‌: القِنُّ‌ الذي كانَ أَبُوهُ مَمْلوكاً لمَوالِيه، فإذا لم يكنْ كذلِكَ فهو عبدُ مَمْلَكةٍ‌، و كأنَّ القِنَّ‌ مأْخُوذٌ من القِنْيَةِ‌ و هي المِلْكُ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص464)
sourceLink

ما اكتُسِبَ‌، ج قِنًى ، بالكسْرِ و الضَّمِّ أيضاً أُقِرَّتِ الياءُ في القُنْية بحالِها التي كانتْ عليها في لُغةِ مَنْ كَسَر؛ هذا قولُ البَصْرِيِّين، و أمَّا الكُوفِيُّون فجعَلُوا قَنَيْت و قَنَوْت لُغَتَيْن؛ فَمَنْ قالَ‌ قَنَيْت على قِلَّتِها فلا نَظَر في قِنْيَة و قُنْية في قولِه، و مَنْ‌ قالَ قَنَوْت فالكَلامُ في قوْلِه هو الكَلامُ في قولِ مَنْ قالَ‌ صُبْيان
(
تاج العروس
, ج20 , ص106)
sourceLink

حَيوانٌ على هَيْئةِ الأَرْنَبِ بالأَنْدَلُس يُلْبَسُ فِراؤُها؛ قالَ ابنُ سعيدٍ: و قد جلبَه في هذه المدَّةِ‌ إلى تُونُس حاضِرَة أفْرِيقيَة. قالَ شيْخُنا: و هي أَفْخَرُ مِن القاقومِ و أَبْيضُ و أَنْفَعُ‌
(
تاج العروس
, ج20 , ص107)
sourceLink

( قَنَوْتُ ) المالَ : جمعته ( قَنْوا ) و ( قِنْوةً ) و ( اقتَنيْتُه ): اتَّخذتُه لنفسي ( قِنْيةً ) أي أصْلَ مالٍ للنسل لا للتجارة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص198)
sourceLink

قَنَوْتُ الغنم و غيرها قِنْوَةً و قُنْوَةً ، و قَنَيْتُ أيضا قِنْيَةً و قُنْيَةً ، إذا اِقْتَنَيْتَهَا لنفسك لا للتجارة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2467)
sourceLink

مِن القِنْية و النَّشَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص237)
sourceLink

غَنمُ قِنْية و مالٌ قِنْيان : اتخذتَه لنفسك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص238)
sourceLink

و القِنْيَة من قولهم: اقتنيتُ قِنْيَةً حسنةً ،و هو المال الذي احتجنتَه،و هو من قوله تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جعل له أصل مالٍ قِنْيَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص979)
sourceLink

و قُنِيَتِ الجارية تُقْنَى قِنْيَةً على ما لم يسمّ فاعله...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2468)
sourceLink

قَنى الشيءَ قنيةً :أي ادّخره لنفسه لا للتجارة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5649)
sourceLink

هذه قِنْيةٌ و اتخذها قِنْيةً

الليث: يقال قَنا الإِنسان يَقْنُو غنماً و شيئاً قَنْواً و قُنْوَاناً ، و المصدر القِنْيَان و القُنْيَان ، و تقول: اقْتَنَى يَقْتَني اقْتِناء ، و هو أَن يتخذه لنفسه لا للبيع.و يقال: هذه قِنْيةٌ‌ و اتخذها قِنْيةً‌ للنسل لا للتجارة
(
لسان العرب
, ج15 , ص202)
sourceLink

له غَنَمٌ قِنْيةٌ و قُنْيةٌ

إذا كانتْ خالِصَةً له ثابِتَةً عليه.
(
تاج العروس
, ج20 , ص107)
sourceLink

اتخذها قِنْيَة

اتخذها للنسل لا للتجارة
(
العین
, ج5 , ص217)
sourceLink

لهُ غنمٌ قِنية

إذا كانت خالصة لهُ ثابتة عليهِ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص494)
sourceLink

إذا كانت خالصة له ثابتة عليه. و أمّا البَصْريون:فجعلوا الواو فى كل ذلك بدلا من الياء;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص508)
sourceLink

و له غنم قِنْيَةٌ و قُنْية إذا كانت خالصة له ثابتة عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص202)
sourceLink

هذه قِنْيَةٌ

اتخذها للنسل لا للتجارة
(
العین
, ج5 , ص217)
sourceLink

قنية وَ قنية

نگاهداشتن چيزى براى خود نه براى تجارت و مستور داشتن زن را و بازداشتن دختر را از بازى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1052)
sourceLink

مال قِنْیَةٍ

هُوَ مَالُ قِنْيَةٍ‌ و قِنْوَةِ‌ و قِنْيَانٍ‌ و قُنْوَانٍ‌ [ما یتَّخَذه لِنَفْسِه لاَ لِلتِّجَارَةِ]
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص518)
sourceLink

القِنْيَة في الاصطلاح

القِنْيَةُ

- أمّا القنية و العدم فشبيه الضدّ و المضاف جميعا و ذلك أنّ العدم يضاف إلى القنية و القنية لا تضاف إلى العدم فيقال عمى البصر و لا يقال بصر العمى، و القنية و العدم لا يجتمعان كما أنّ الضدّين لا يجتمعان. فإذا كانت القنية جسمانية كان العدم أيضا جسمانيا، و إن كانت روحانية فكذلك العدم أيضا روحاني (ص، ر 1، 329، 1) - أما القنية فإنها قوة لا تنفعل إلى الذي هو أردأ أو إلى الفساد من شيء آخر بأنه آخر من أول مغيّر (ش، ت، 1110، 13) - الضدّية الأولى القنية و العدم. إنما قال (أرسطو) ذلك لأن المتقابلات بالملكة و العدم متقدّمان بالطبع على المتقابلات بالضدية، و ذلك أن كل متقابلين بالضدية متقابلان بالعدم و الملكة، و ذلك أن أدنى الضدين يلحقه عدم أكملهما (ش، ت، 1310، 10)
(
موسوعة مصطلحات الفلسفة
, ص631)
sourceLink

- بكسر القاف -: الادّخار. قال الجوهري: يقال: قنوة الغنم و غيرها، قنوة و قنوة بكسر القاف و ضمها، و قنيت أيضا قنية و قنية - بالكسر و الضم -: إذا اتخذتها لنفسك لا لتجارة و ما قنيان و قنيان بالضم و الكسر، يتخذ قنية، و قنيت الجارية بالضم على ما لم يسمّ فاعله تقنى قنية إذا سترت و منعت اللعب مع الصبيان. - و هي بمعنى الكسبة، و أقنيته: كسبته، و اتخذته لنفسي قنية لا للتجارة. - و تأتى بمعنى الإمساك، و في «الزاهر»: القنية: المال الذي يؤسله الرجل و يلزمه و لا يبيعه ليستغله. - و الفقهاء يفرقون في وجوب الزكاة بين ما يتخذ للتجارة و ما يتخذ للقنية، فالقنية تعطيل المال عن الإنماء. «تحرير التنبيه ص 132، و الزاهر في غرائب ألفاظ الشافعي ص 158، 303، و الموسوعة الفقهية 64/7».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص121)
sourceLink

القنية في العلوم الاجتماعية و السياسية

إنّ‌ ما يفيده الإنسان و يقتنيه من المتموّلات إن كان من الصنائع فالمفاد المقتنى منه قيمة عمله و هو القصد بالقنية، إذ ليس هناك إلاّ العمل و ليس بمقصود بنفسه للقنية. و قد يكون مع الصنائع في بعضها غيرها مثل النجارة و الحياكة معهما الخشب و الغزل، إلا أنّ‌ العمل فيهما أكثر فقيمته أكثر. و إن كان من غير الصنائع فلا بدّ في قيمة ذلك المفاد و القنية من دخول قيمة العمل الذي حصلت به، إذ لو لا العمل لم تحصل قنيتها. (ابن خلدون، المقدمة 2، 908، 9).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2239)
sourceLink

القنية في الفلسفة

أما القنية فإنها قوة لا تنفعل إلى الذي هو أردأ أو إلى الفساد من شيء آخر بأنه آخر من أول مغيّر. (ابن رشد، تفسير ما بعد الطبيعة، 1110، 13).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2239)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ القِنْيَة

القاف و النون و الحرف المعتلُّ‌ أصلان يدلُّ‌ أحدُهما على ملازمة و مُخالَطَة، و الآخَر على ارتفاعٍ‌ فى شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص29)sourceLink

الأسماء

المَقْنَىاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِقْناءَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالقِنْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَنِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَنِيّمشتق ثلاثی مجرد قَنَوانالاِقْتِناءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالقِنَةالقِنَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقُنْوجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القُنِيّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَنَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقَنَّاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقُنْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَنَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَانِئمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالقُنَيَّاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِنَاوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُنَيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُنُوّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقْنُوَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَنِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَنِيَّةمشتق ثلاثی مجرد المُقْنِيّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالإقناءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالقِنْيَةمصدر ثلاثی مجرد القِنَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُنْوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِنْوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَنومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقْتَنِياسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالقَنايةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَنَّىمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُقَانَىمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالقِنْوانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَانَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهقانِيةُقَنَوْنَىالقَنْوَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَقْنَىمشتق ثلاثی مجرد المُقْتَنَىمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالقَنَامصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.