سَمَّى

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی سَمَّى

سَمَّى

أَطلق اسمًا للتَّعريف،جعل لشخص أو لشيء اسْمًا،أَعطاه اسْمًا:«سَمَّى ابْنَه يُوسُفَ‌»،«سَمَّى الفَنَّانُ‌ لَوْحتَه الطّفلة الحزينة» ¦¦
بَسْمَلَ‌:«سَمَّى قبلَ‌ تَناوُل الطَّعام»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص706)
sourceLink

نام نهاد
(
دستور اللغة
, ص430)
sourceLink

إِذا ذكر اسم اللّه تعالى،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3213)
sourceLink

سَمَّيْتُه

قد سَمَّيْتُه فلانًا،و أسْمَيْتُه إياه،و أسْمَيْتُه به،و سَمَّيْتُه به،قال سيبويه:الأصل الباء، لأنه كَقَوْلِك عرَّفْته بهذه العَلاَمات و أوضحته بها،قال اللحيانى:يقال: سَمَّيْتُه فُلاَنًا،و هو الكلام،و قال:و يقال: أَسْمَيتُه فلانًا،و أنشد عن بَعْضِهم: و اللّٰهُ أَسْماكَ‌ سُمًا مُبارَكا و حكى ثعلب: سَمَوْتُهُ‌ ،و لم يَحْكِها غيره.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص624)
sourceLink

طلب منّي أن أذكرَ أسماءَ أولادي فَسَمَّيْتُهُمْ واحدا واحدا

ذكرت أسماءهم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص354)
sourceLink

حينما يذبح الرّجل الشاة أو غيرها فعليه أن يُسَمِّيَ

أن يذكر اسم اللّه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص354)
sourceLink

سَمَّيْتُهُ بِزَيْدٍ فتَسَمَّى بِه

جَعَلْتُهُ‌ اسْماً لَهُ و عَلَماً عَلَيْهِ
(
المصباح المنیر
, ص291)
sourceLink

سَمَّيْتُهُ زَيْداً فتَسَمَّى بِه

جَعَلْتُهُ‌ اسْماً لَهُ و عَلَماً عَلَيْهِ
(
المصباح المنیر
, ص291)
sourceLink

سَمَّيْتُ ابني أحمدَ أو بأحمد

أسميته
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص354)
sourceLink

سَمَّى الرجُلَ زیدا او بزیدٍ

جعل اسمَهُ«زيداً»
(
المنجد فی اللغة
, ص352)
sourceLink

يُسَمَّى النَّباتُ سَماءً

يُسَمَّى النَّباتُ سَماءً إمَّا لكوْنِه مِن المَطَرِ الذي هو سَماءٌ و إمَّا لارْتِفاعِه عن الأرضِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص540)
sourceLink

سَمَّى الشارعُ في العمل

مرد مذهبى بهنگام كار نام خدا را بر زبان آورد
(
فرهنگ ابجدی
, ص497)
sourceLink

ذكر اسمَ اللّٰه ¦¦
سَمَّيتُ لهم الرجُلَ:صرّحت باسمه
(
المنجد فی اللغة
, ص352)
sourceLink

سَمَّى لَهُم الرَّجُلَ

نام آن مرد را بر زبان‌آورد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص497)
sourceLink

سَمَّيْتُ فلان زیداً

سَمَّيْتُ فلانًا زيداً و سَمَّيْتُهُ بزيدٍ بمعنًى; و أَسْمَيْتُهُ مثله، فتَسَمَّى به.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2383)
sourceLink

سَمَّيت فلاناً زيداً

الجوهري: سَمَّيت فلاناً زيداً و سَمَّيْته بزيدٍ بمعنىً‌، و أَسْمَيته مثلُه فتسَمَّى به ¦¦
قال سيبويه: الأَصل الباء لأَنه كقولك عرَّفْته بهذه العلامة و أَوضحته بها
(
لسان العرب
, ج14 , ص402)
sourceLink

سَمَّى الرجُلُ زَيْدا

وي را(زَيْد) ناميد
(
فرهنگ ابجدی
, ص497)
sourceLink

سَمَّاهُ بفلانٍ تسمية

جعلهُ اسماً لهُ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص723)
sourceLink

سَمَّيْتُهُ بزيدٍ

الجوهري: سَمَّيت فلاناً زيداً و سَمَّيْته بزيدٍ بمعنىً‌، و أَسْمَيته مثلُه فتسَمَّى به ¦¦
قال سيبويه: الأَصل الباء لأَنه كقولك عرَّفْته بهذه العلامة و أَوضحته بها
(
لسان العرب
, ج14 , ص402)
sourceLink

سَمَّيْتُ‌ فلانًا زيداً و سَمَّيْتُهُ‌ بزيدٍ بمعنًى؛ و أَسْمَيْتُهُ‌ مثله، فتَسَمَّى به.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2383)
sourceLink

سَمَّيْته فُلاناً

الجوهري: سَمَّيت فلاناً زيداً و سَمَّيْته بزيدٍ بمعنىً‌، و أَسْمَيته مثلُه فتسَمَّى به; قال سيبويه: الأَصل الباء لأَنه كقولك عرَّفْته بهذه العلامة و أَوضحته بها; قال اللحياني: يقال سَمَّيته فلاناً و هو الكلام، و قال: يقال أَسْمَيته فلاناً; و أَنشد: و اللهُ أَسْماكَ سُماً مُبارَكا و حكى ثعلب: سَمَّوْته ، لم يَحْكِها غيرُه
(
لسان العرب
, ج14 , ص402)
sourceLink

قال اللَّحْياني: سَمَّيْته فُلاناً و هو الكَلامُ و يقالُ‌: أَسْماهُ‌ إِيَّاهُ‌ و أَنْشَدَ عن بعضِهم: و اللَّهُ أَسْماكَ سُماً مُبارَكاً و أسمى به كذلكَ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه
(
تاج العروس
, ج19 , ص539)
sourceLink

سَمّى اللّهَ عليه

يا:سَمَّى عليه: آن را با بسم الله شروع كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص303)
sourceLink

سُمِّىَ بِاسْمِ

به نامِ‌...خوانده شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص303)
sourceLink

سَمَّى بزَيْدٍ

وي را(زَيْد) ناميد،
(
فرهنگ ابجدی
, ص497)
sourceLink

سَمَّى عليه

آن را با بسم الله شروع كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص303)
sourceLink

سَمَّى على

ذكَر اسْمَ‌ اللّٰه على: «سَمَّى على الطَّعام»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص706)
sourceLink

سَمَّى ب

سَمَّى: «سَمَّى ابْنَه بيُوسُفَ‌»،«سَمَّى لوحتَه بالمُنْتَحِبة»،«سُمَّى الاجْتِماعُ‌ بالمُؤْتَمرِ الوطنيِّ‌ الشَّامل» ¦¦
عَنْوَن، جعَل العُنْوانَ‌ كذا:«سَمَّى مُعْجَمَه بالبُسْتان»،«سَمَّى صحيفتَه بالفَجْر»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص706)
sourceLink

سَمَّاه

سمو الإِسماء : أَسْماه و سمَّاه بمعنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3211)
sourceLink

و اسْمُ الشَّىءِ ،و سَمُه ،و سِمُهُ ،و سُمُهُ ،و سَمَاهُ :علامَتُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص624)
sourceLink

- و - به، و سَمَاهُ إيَّاهُ ، - و - به، و الأوَّلُ عن ثَعْلَبٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص382)
sourceLink

و اسم الشيءِ و سَمُه و سِمُه و سُمُه و سَماهُ : علامَتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص401)
sourceLink

سَمَّاهُ الشارعُ في العمل

ذكر اسم اللّه.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص723)
sourceLink

سَمّاه الى مَنْصَبٍ

او را بر منصبى گمارد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص303)
sourceLink

قد سَمَّاهُ فُلاناً

قد سَمَّاهُ فُلاناً و سَمَّاهُ به بمعْنىً أَي جَعَلَهُ اسْماً به و عَلَماً عليه. قال سيبويه: و الأَصْلُ الياء لأنَّه كقوْلِكَ عرَّفْته بهذه العلامَةِ و أَوْضَحْته بها
(
تاج العروس
, ج19 , ص539)
sourceLink

سَمَّاه ایاه، ه بـ

نام‌گذارى كردن،ناميدن، نامزد كردن،خواندن(چيزى يا كسى را به نامى)؛ عنوان گذاردن(چيزى را با عنوانِ‌...)؛...ه‍ ل‍: نامزد كردن،منصوب كردن(كسى را به كارى)؛ بسم الله گفتن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص302)
sourceLink

سَمَّاهُ فلانا

جعلهُ اسماً لهُ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص723)
sourceLink

- و سَمَّاهُ فُلاناً، - و - به،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص382)
sourceLink

سَمَّاهُ بكذا

جعله له اسْماً.
(
المعجم الوسيط
, ص452)
sourceLink

سَمَّاهُ کذا

جعله له اسْماً.
(
المعجم الوسيط
, ص452)
sourceLink

سَمَّاهُ به

قد سَمَّاهُ فُلاناً و سَمَّاهُ به بمعْنىً أَي جَعَلَهُ اسْماً به و عَلَماً عليه. قال سيبويه: و الأَصْلُ الياء لأنَّه كقوْلِكَ عرَّفْته بهذه العلامَةِ و أَوْضَحْته بها
(
تاج العروس
, ج19 , ص539)
sourceLink

سَمَّاه لـ

نامزد كردن،منصوب كردن(كسى را به كارى)؛ بسم الله گفتن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص302)
sourceLink

سَمَّى في القرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ اَلْمَلاٰئِكَةَ تَسْمِيَةَ اَلْأُنْثىٰ (آیه 27/سوره النجم) sourceLink

أي: يقولون للملائكة بنات اللّه. ¦¦
اَلاِسْمُ‌: ما يعرف به ذات الشيء، و أصله سِمْوٌ، بدلالة قولهم: أَسْمَاءٌ و سُمَيٌّ‌، و أصله من اَلسُّمُوِّ و هو الذي به رفع ذكر اَلْمُسَمَّى فيعرف به.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص428)
sourceLink

يعنى: مى‌گويند فرشتگان دختران خدايند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص264)
sourceLink

اِسْم - هر چيزى است كه ذات اشياء با آن شناخته مى‌شود و اصلش سِمْو - است به دلالت واژه‌هاى أَسْمَاء و سُمَىّ‌، و اصلش - اَلسُّمُوّ - است يعنى چيزى كه به‌وسيله آن مُسَمَّى (يعنى كسى يا چيزى كه نام برآن نهاده شد). يادآورى و بلندآوازه و شناخته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص263)
sourceLink

تسميه: نام گذاشتن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص329)
sourceLink

هُوَ سَمّٰاكُمُ اَلْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هٰذٰا (آیه 78/سوره الحج) sourceLink

تسميه: نام گذاشتن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص328)
sourceLink

سمَّاه كذا و سمّاه باسم كذا.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3212)
sourceLink

وَ جَعَلُوا لِلّٰهِ شُرَكٰاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ (آیه 33/سوره الرعد) sourceLink

ليس المراد أن يذكروا أساميها نحو اللاّت و العزّى، و إنما المعنى إظهار تحقيق ما تدعونه إلها، و أنه هل يوجد معاني تلك الأسماء فيها، و لهذا قال بعده: أَمْ‌ تُنَبِّئُونَهُ‌ بِمٰا لاٰ يَعْلَمُ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ أَمْ‌ بِظٰاهِرٍ مِنَ‌ اَلْقَوْلِ. ¦¦
اَلاِسْمُ‌: ما يعرف به ذات الشيء، و أصله سِمْوٌ، بدلالة قولهم: أَسْمَاءٌ و سُمَيٌّ‌، و أصله من اَلسُّمُوِّ و هو الذي به رفع ذكر اَلْمُسَمَّى فيعرف به.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص428)
sourceLink

يعنى بت‌ها را نام ببريد و در اين آيه مراد آن نيست كه - اسماء - آنها را مثل - لات و عزّى - نام ببريد بلكه مراد اظهار و بيان تحقيق در چيزى است كه آن را - اله - مى‌خوانيد تا معلوم شود كه آيا معانى اين اسماء در بت‌ها يافت مى‌شود يا نه، و لذا بعد از آن مى‌گويد: (أَمْ‌ تُنَبِّئُونَهُ‌ بِمٰا لاٰ يَعْلَمُ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ أَمْ‌ بِظٰاهِرٍ مِنَ‌ اَلْقَوْلِ)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص264)
sourceLink

اِسْم - هر چيزى است كه ذات اشياء با آن شناخته مى‌شود و اصلش سِمْو - است به دلالت واژه‌هاى أَسْمَاء و سُمَىّ‌، و اصلش - اَلسُّمُوّ - است يعنى چيزى كه به‌وسيله آن مُسَمَّى (يعنى كسى يا چيزى كه نام برآن نهاده شد). يادآورى و بلندآوازه و شناخته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص263)
sourceLink

ظاهرا مراد از «سَمُّوهُمْ‌» چنانكه در الميزان فرموده توصيف است يعنى براى خدا شريكانى قائل شدند بگو آنها را توصيف كنيد و ببينيد آيا ميشود بآنها رب، خالق، رازق، رحيم و رحمن و غيره گفت‌؟ چون توصيف واقعيت هر چيز را روشن ميكند در اين صورت خواهند دانست كه آنها شريك خدا نيستند.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص329)
sourceLink

تسميه: نام گذاشتن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص328)
sourceLink

وَ إِنِّي سَمَّيْتُهٰا مَرْيَمَ (آیه 36/سوره آل‏ عمران) sourceLink

تسميه: نام گذاشتن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص328)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ سَمَّى

في حديث عدي بن حاتم :قال لي النبي عليه السلام:«إِذا أرسلت الكلب و سميت فكل،و إِلا فلا تأكل.قلت: إِني أرسل أكلبي فأجد عليه كلباً آخر. فقال:إِذا وجدت عليه كلباً آخر فلا تأكل إِنك إِنما سميت على كلبك»

سَمّى :إِذا ذكر اسم اللّه تعالى . قال أبو حنيفة و من وافقه: التسمية واجبة على من ذكرها فإِن نسيها الذابح جاز أكل ذبيحته.و كذلك عن مالك
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3213)
sourceLink

وَ إِنَّمَا اَلشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ فَإِنِ اِجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا

ناميدند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص165)
sourceLink

« سمُّوا أولادكم أسماء الأنبياء و أحسن الأسماء عبد اللّه و عبد الرحمن و أصدقها الحارث و هَمّام و أقبحها حرب و مرة»

[التسمية]: سمَّاه كذا و سمّاه باسم كذا،قال اللّه تعالى: هُوَ سَمّٰاكُمُ‌ اَلْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هٰذٰا أي سمّاكم اللّه تعالى، مِنْ قَبْلُ‌ :أي في الكتب الأولى. وَ فِي هٰذٰا :أي في القرآن
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3212)
sourceLink

وَ لاَ تُؤْتَى اَلْبُيُوتُ إِلاَّ مِنْ أَبْوَابِهَا فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقاً

سماه فلانا و بفلان: تسمية جعله اسما له و الشارع فى العمل ذكر اسم الله (اقرب) آنرا بوى نام قرار داد نام خدا را ذكر كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أهدى أمير المؤمنين عليه السّلام إلى رسول الله صلّى الله عليه و آله أربعة أفراس من اليمن فقال:سمّها لي

سمّاه فلانا:أي جعله اسما له و علما عليه(التاج).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص200)
sourceLink

«لم يسم النبي عليه السلام حجّاً و لا عمرة حتى وقف بين الصفا و المروة ينتظر القضاء»

[التسمية]: سمَّاه كذا و سمّاه باسم كذا،قال اللّه تعالى: هُوَ سَمّٰاكُمُ‌ اَلْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هٰذٰا أي سمّاكم اللّه تعالى، مِنْ قَبْلُ‌ :أي في الكتب الأولى. وَ فِي هٰذٰا :أي في القرآن.و في حديثالنبي عليه السلام :« سمُّوا أولادكم أسماء الأنبياء و أحسن الأسماء عبد اللّه و عبد الرحمن و أصدقها الحارث و هَمّام و أقبحها حرب و مرة»
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3212)
sourceLink

وَ إِنَّمَا سُمِّيَتِ اَلشُّبْهَةُ شُبْهَةً لِأَنَّهَا تُشْبِهُ اَلْحَقَّ

الاسْمُ: عَلَامَةٌ للشَّيْ‏ءِ يُعْرَفُ به‏.
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

وَ آخَرُ قَدْ تَسَمَّى عَالِماً وَ لَيْسَ بِهِ

تسمى بفتح التاء المثناة الفوقانية قال في القاموس تسمى بكذا و بالقوم و إليهم انتسب و في بعض النسخ يسمى بصيغة المضارع المجهول من باب فعل و هو الأظهر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

سَمُّوا و سَمِّتُوا و دَنُّوا

أى:كلما أَكَلْتُم بين لُقْمَتَيْن فسَمُّوا اللّٰه جَلَّ و عَزَّ. و قد تَسَمَّى به.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص625)
sourceLink

أَي كُلَّما أَكَلْتُم بينَ لُقْمَتين فسَمُّوا الله، عزوجل
(
لسان العرب
, ج14 , ص403)
sourceLink

قَدْ سَمَّى آثَارَكُمْ

بين لكم أعمالكم و حددها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

مشخص و معين كرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص71)
sourceLink

بين لكم أعمالكم و حددها
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

معين و محدود نموده اثرهاى شما را
(
واژه های نهج البلاغه
, ص56)
sourceLink

ضرب المثل سَمَّى

إنّما سمّيت هانئا لتهنأ

أي إنّما سمّيت معطيا لتعطي. يقال هنأت: أي أعطيت.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص49)
sourceLink

سَمَّى في الاصطلاح

سمي

في حديث النبي (ص) «تسموا بإسمي و لا تكتنوا بكنيتي» يعني أبا القاسم و في عدم الحل مطلقا أو لمن اسمه محمدا أو أحمد خلاف.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص258)
sourceLink

سَمَّى

1 - له نفس الصوت، أو يعبر عنه بنفس الاصطلاحات. 2 - المشارك في الاسم، النظير.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص607)
sourceLink

ما سُمِّي به

هو علم منقول يشمل: - العَلَم المركّب تركيباً إسناديّاً، نحو: «قرأتُ ديوانَ تأبَّطَ شرّاً». - الملحق بالعلم المركّب تركيباً إسناديّاً، نحو: «جاء ربَّما» (اسم شخص). - العلم المنقول عن كلمة مبنيَّة ليست فعلاً، نحو: «شاهدتُ حيثُ‌» (اسم رجل).
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص536)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ سَمَّى

السين و الميم و الواو أصلٌ‌ يدل على العُلُوِّ.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص98)sourceLink

الأسماء

الأَسمِيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْمَى مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّساميمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالاِسْمِيَّةالسُّمَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّوَامِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِسْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّسميةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسُّمُوَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّمَوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَامَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسَّمَاءَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَمّاةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّامِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتِمَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمِسْمَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّمَيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّمِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّماءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأسْمَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّمَاويّالسَّمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإسماءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسَّماويَّةالسُّمُوّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّمَوِيّأَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍالسُّمَاةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّاميّةالسَّمِيّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِسْمِيّالسَّمَاوَةالمُسَمَّىمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.