الأَخْلَق

قال صلى اللّٰه عليه و آله و سلم لفاطمة بنت قَيْس لما طلَّقها زوجُها انْتَقِلِي إلى أمّ كلثوم فاعْتَدِّي عندها ثم قال لا إنَّ أمّ كُلْثوم يكثر عُوّادُها و لكن انتقلي إلى عبد اللّٰه فإنه أعمى فانتقلتْ إليه حتى انقضت عِدّتُها ثم خطبها أبو جَهْم و معاوية فأتَتِ النبيَّ صلى اللّٰه عليه و آله و سلم تَسْتَأْذِنه فقال لها أمّا أبو جَهْم فأخاف عليك قَسْقَاسَة العصا و أما معاوية فرجل أخَلْقُ من المال قال فتزوجتْ أسامة بن زيد بعد ذلك

أخلَقُ‌ من المال؛ أي خلْوٌ عنه عار. و أصله من قولهم: حجر أخلق؛ أي أملس لا يقر عليه شيء لملاسته؛ و هذا كقولهم لمن أنفق ماله حتى افتقر: أمْلَق فهو مُمْلِق ، فإنَّ‌ أصله من المَلَقة ؛ و هي الصخرة الملساء - و روي: فإنه رجل حائل؛ أي فقير؛ من العَيْلَة].

(

الفائق

, ج2 , ص410)

وَ قَالَ عليه‌السلام شَارِكُوا اَلَّذِي قَدْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ اَلرِّزْقُ فَإِنَّهُ أَخْلَقُ لِلْغِنَى وَ أَجْدَرُ بِإِقْبَالِ اَلْحَظِّ عَلَيْهِ

سزاوارتر است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

أى أولى

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

اخلق: تفضيل من الخليق بمعنى جدير (اقرب) سزاوارتر

(

قاموس نهج البلاغه

)

لَيْسَ الْفَقِيرُ الَّذِي لاَ مَالَ لَهُ، إِنَّما الْفَقِيرُ الأَخْلَقُ الْكَسْبِ

قال أَبو عُبَيدٍ: هذا مَثَلٌ للرجل الذي لا يُرْزَأُ في مَالِهِ‌، و لا يُصاب بالمصائِب، و أصل هذا أنه يقال للجبل المُصْمَتِ الذي لا يؤثِّر فيه شيء: أَخْلَقُ‌ و صخرة خَلْقاءُ‌ : إذا كانت ملْسَاءَ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص17)

أَرادَ أَنَّ‌ الفَقْرَ الأَكبَرَ إِنَّما هو فَقْرُ الآخِرَةِ لمَنْ لم يُقَدِّمْ من مالِه شَيْئاً يُثابُ عليه هُنالِكَ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص124)

لَيْسَ الفَقِيرُ فَقِيرَ المالِ إِنَّما الفَقِيرُ الأَخْلَقُ الكَسْبِ

صَخْرَةٌ خَلْقاءُ‌ : مُصْمَتَةٌ مَلْساءُ‌، و كذٰلِكَ‌ هَضْبَةٌ خَلْقاءُ‌ ، أَي: لا نَباتَ بها، و قِيلَ‌: صَخْرَةٌ خَلْقاءُ‌ بَيِّنَةُ‌ الخَلَقِ‌ : ليسَ فِيها وَصْمٌ و لا كَسْرٌ، و في الحَدِيثِ‌: «لَيْسَ‌ الفَقِيرُ فَقِيرَ المالِ إِنَّما الفَقِيرُ الأَخْلَقُ‌ الكَسْبِ‌». يَعْنِي الأَمْلَسَ‌ من الحَسَناتِ‌، أَرادَ أَنَّ الفَقْرَ الأَكْبَرَ هو فَقْرُ الآخِرِة

(

تاج العروس

, ج13 , ص121)

ليس الفقير الذي لا مال له إِنما الفقير الأَخْلَقُ الكَسْبِ

هو الأمْلس المُصْمَت الذي لا يُؤَثّر فيه شيء؛ من قولهم: حَجَرٌ أَخْلَق، و صخرة خَلْقاء

(

الفائق

, ص339)

يعني الأَملس من الحَسنات الذي لم يُقدِّم لآخرته شيئاً يثاب عليه; أَراد أَن الفقر الأَكبر إِنما هو فقر الآخرة و أَنّ فقر الدنيا أَهون الفقرين، و معنى وصف الكسب بذلك أَنه وافر مُنْتظِم لا يقع فيه وَكْسٌ و لا يَتحيَّفُه نَقْص، كقول النبي، صلى الله عليه و سلم: ليس الرَّقُوب الذي لا يَبْقَى له ولد و إِنما الرقوب الذي لم يُقدِّم من ولده شيئاً.

(

لسان العرب

, ج10 , ص89)

تأوله بعضهم على ضعف الكسب و لست أرى هذا شيئا من جهتين إحداهما أنه ذهب إلى مثل خلوقة الثوب و لو أراد ذلك لقال: الخلق الكسب لأنه إنما يقال: ثوب خلق و لا يقال:[ثوب -]أخلق إلا أن تريد أن الثوب قد فعل ذلك فإنه[قد -]يقال: قد خلق (خلق) الثوب و أخلق[و لا يقال هذا ثوب أخلق -]و الجهة الأخرى أنه إذا حمله على هذا فقد رد المعنى إلى الفقر أيضا فكيف يقول الفقير الذي لا مال له و الذي لا يكتسب المال و لكن وجهه عندي أنه جعله مثلا للرجل الذي لا يرزأ في ماله و لا يصاب بالمصائب و أصل هذا أنه يقال للجبل المصمت الذي لا يؤثر فيه شيء: أخلق و الصخرة خلقاء إذا كانت كذلك قال الأعشى:[البسيط] قد يترك الدهر في خلقاء راسية... وهيا و ينزل منها الأعصم الصدعا... فأراد عمر أن الفقر الأكبر إنما هو فقر الآخرة لمن لم يقدم لنفسه شيئا يثاب عليه هناك و هذا كنحو حديث النبي صلى الله عليه و سلم: ليس الرقوب الذي لا يبقى له ولد إنما الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص410)

ليس الفقير الذى لا مال له إنّما الفقير اَلْأَخْلَقُ الكسب

أراد أنّ‌ الفقر الأكبر إنما هو فقر الآخرة، و أنّ‌ فقر الدنيا أهون الفقرين. و معنى وصف الكسب بذلك أنّه وافر منتظم لا يقع فيه وكس و لا يتحيّفه نقص، و هو مثل للرّجل الذى لا يصاب فى ماله و لا ينكب، فيثاب على صبره، فإذا لم يصب فيه و لم ينكب كان فقيرا من الثّواب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص71)

لَيْسَ الفَقيرُ الذى لا مالَ له،إنما الفَقِيرُ الأخْلَقُ

يعنى الأمْلَسَ منَ الحَسَناتِ‌،الذى لم يُقَدِّم لآخِرته شيئاً يُثابُ عليه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص537)

أَمّا مُعاوِيَةُ فرَجُلٌ أَخْلَقُ من المالِ

لَيْسَ الفَقِيرُ الَّذِي لا مَالَ لَه، إِنَّما الفَقِيرُ الأَخْلَقُ‌ الكَسْبِ‌». أَرادَ أَنَّ‌ الفَقْرَ الأَكبَرَ إِنَّما هو فَقْرُ الآخِرَةِ لمَنْ لم يُقَدِّمْ من مالِه شَيْئاً يُثابُ عليه هُنالِكَ‌. و في حَدِيثٍ آخَر: «أَمّا مُعاوِيَةُ فرَجُلٌ‌ أَخْلَقُ‌ من المالِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص124)

و أمّا معاوية فرجل أَخْلَقُ من المال

أى خلو عار. يقال حجر أَخْلَقُ‌ : أى أملس مصمت لا يؤثّر فيه شىء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص71)

و أَما معاوية فرجل أَخلَقُ من المال

أَي خِلْوٌ عارٍ، من قولهم حَجر أَخلَقُ‌ أَي أَمْلَسُ مُصْمَت لا يؤثر فيه شيء. و صخرة خَلْقاء إِذا كانت مَلْساء

(

لسان العرب

, ج10 , ص89)

المداخل المتضادة لـ الأَخْلَق

الأَرْدَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

الأسْوَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الأَشْنَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)

الأَقْبَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

ضرب المثل الأَخْلَق

إن كَذِبٌ نَجَّى فَصِدقٌ أَخْلَقُ

تقديره:إن نجيَّ كَذِبٌ فصِدْقٌ أَجْدَرُ و أولى بالتنجية.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص57)

الأَخْلَق في الاصطلاح

اَخْلَقُ‌

الأخلق: هو الأملس، و الجمع خلقان، و خلق الثوب: بلى، و بابه سهل، و أخلق أيضا مثله. خلق، و أخلق، و أخلقته ثوبا: إذا كسوته خلقا. و من المجاز: خلق اللّه الخلق: أوجده على تقدير أوجبته الحكمة. و خلق فلان القول: أى افتراه، قال تعالى: إِنَّمٰا تَعْبُدُونَ‌ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ أَوْثٰاناً وَ تَخْلُقُونَ إِفْكاً . [سورة العنكبوت، الآية 71] أخلق: أي جعله خلقا، و قد خلق الثوب خلوقة، فهو خلق من حدّ شرف. فأمّا أخلق يخلق أخلاقا، فهو لثلاثة معان: أخلق: أى خلق «لازم». و أخلقه غيره: أى جعله خلقا «متعدّ». و أخلقت فلانا: أي أعطيته ثوبا خلقا. «مجمل اللغة 285/1، و أساس البلاغة ص 119، و المصباح المنير 245/1، 246، و مختار الصحاح ص 187، و المعجم الوسيط 260/1، 261، و طلبة الطلبة ص 192».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص110)

مداخل لها جذر واحد لـ الأَخْلَق

الخاء و اللام و القاف أصلان:أحدهما تقدير الشىء،و الآخر مَلاسَة الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص213)

الأسماء

الأفعال

خَلَقَ یخلُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل خَلَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِخْلَوْلَقَفعل ماضی رباعی تَخَلَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَخْلَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال خَلُقَ یخلُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل خَلِقَ یخلَقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل خَالَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِخْتَلَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

الأَخْلَق

معنی الأَخْلَق

الشاهد المعنوی لـ الأَخْلَق

المداخل المترادفة لـ الأَخْلَق

المداخل المتضادة لـ الأَخْلَق

ضرب المثل الأَخْلَق

الأَخْلَق في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الأَخْلَق

الأسماء

الأفعال