الطَّبَاقَاء

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1512)

قال أبو عبيد: قال الأصمعي: الطَّباقاء : الأحمق الفَدْم.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص32)

طبق الطَّباقاء : الذي تنطبق عليه أمورُه فلا يهتدي لوجهتها.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1229)

طبق الطَّباقاء من الرجال:العيّ .

شمس العلوم

, ج7 , ص4060)

&و الطباقاء من الإبل:الذي لا يُحسن الضِّراب،قال جميل يهجو رجلاً:

شمس العلوم

, ج7 , ص4061)

و الطّبَاقاء فى بعض الشعر:الثقيل الذى يطبق على الطَّروقة،أو المرأة بصدره لثقله، قال جميل:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص294)

فأمَّا قولهم للعيىِّ من الرِّجال: الطَّبَاقاء ، و للبعير لا يُحسن الضِّرَابَ طَباقاءُ ، فهو من هذا القياس، كأنَّه سُتر عنه الشّىءُ حتى أطبق فصار كالمغطَّى.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص440)

العَيِيُّ الثقيل الذي يُطْبِقُ على الطَّرُوقة أَو المرأَة بصدره لصغر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص82)

الذى أُمُورُهُ‌ مطبَقَةٌ‌ عليه مغشَّاةٌ‌. ¦¦

مَنْ‌ يريدُ الكلام فتُطبق شفتاهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص550)

ابن شميل: يقال تحلَّبوا على ذلك الإِنسان طبَاقَاءَ، بالمد، أَي تجمعوا كلهم عليه.

, ج10 , ص215)

العَيِيُّ الثقيل الذي يُطْبِقُ‌ على الطَّرُوقة أَو المرأَة بصدره لصغره ¦¦

قال الأَصمعي: الطَّبَاقاء الأَحمق الفَدْم ¦¦

قال ابن الأَعرابي: هو المُطْبَقُ‌ عليه حُمْقاً ¦¦

قيل: هو الذي أُموره مُطْبَقَةٌ‌ عليه أَي مُغَشَّاة ¦¦

قيل: هو الذي يعجز عن الكلام فَتَنْطَبق شفتاه.

, ج10 , ص214)

ثَقِيلٌ يُطْبِقُ‌ على المَرْأَةِ بصَدْرِه لِثِقَلِه، أَو عَيِيٌّ‌ ثَقِيل يُطبِقُ‌ على الطَّرُوقَة أَو المرأَةِ بصَدْرِه لصِغَرِه، قال جَمِيلُ بنُ مَعْمَر: طَباقَاءُ‌ لم يَشْهَدْ خُصُوماً و لم يُنِخْ‌ قِلاصاً إِلى أَكْوارِها حينَ تُعْكَفُ‌ و يُرْوَى: «عَيايَاء» و هُما بمَعْنىً‌

الطَّبَاقَاءُ من القومِ

الذى لا لِسان و لا يَدَ،و لا يُرْجَى خَيْرُه و لا يُتَّقَى شَرُّهُ‌

الجیم

, ج2 , ص211)

طَبَاقَاءُ

إذا جمعَ‌ الرجلُ الفَدَامَة و العِيّ‌ و الثِّقلَ‌،فهو طَبَاقَاءُ

فقه اللغة

, ص182)

رَجُلٌ طَبَاقاءُ مُعْجَم يَنْطَبِق

أَي: يَنْعَجِمُ عليه الكَلامُ‌ و يَنْغَلِقُ‌ ، و قِيلَ‌: هو الذي لا يَنْكِحُ‌

تحلَّبوا على فلانٍ طَباقاءَ

اَي: تجمَّعوا كلّهم عليهم (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص416)

قال ابنُ شُمَيْلٍ‌: يُقالُ‌: تَحَلَّبُوا على فُلان طَباقَاءَ‌ ، بالمَدِّ، أَي: تَجَمَّعوا كُلُّهم عليه

, ج13 , ص288)

رَجُلٌ عَيَاياءُ طَبَاقاءُ

أي لا يَضْرِبُ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص333)

زوجي عياياء طَبَاقَاء

قال ابن الأعرابي في قول المرأة: «زوجي عَيَاياء طباقاء ».

تهذیب اللغة

, ج9 , ص32)

رجل طَبَاقَاءُ

أَحمق

‏لسان اللسان

, ج2 , ص82)

ينعجم عليهِ الكلام و ينغلق و قيل عييٌّ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص353)

يقال هو الذي لا ينكح (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص416)

أَحمق ¦¦

قيل هو الذي لا ينكح، و كذلك البعير .

, ج10 , ص214)

أحمقُ . و قيل:هو الذى لا ينكح و كذلك:البعير.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص294)

يَنْعَجِمُ عليه الكلامُ و يَنْغَلِقُ ، أو ثَقيلٌ يُطْبِقُ على المرأةِ بِصَدْرِهِ لِثِقَلهِ ، أو عَيِيٌّ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص348)

جمل طَبَاقَاءُ

اَي: لا يضرب (اللسان).

للذي لا يَضْرب

يقال: جملٌ طَبَاقَاءُ ، للذى لا يَضِرب.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1512)

من المَجازِ: جَمَلٌ طَباقاءُ انْطَبَق عليه، فهو عاجِزٌ عن الضِّرابِ‌

عاجِزٌ عن الضِّرابِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص348)

الشاهد المعنوی لـ الطَّبَاقَاء

اجْتَمَعَتْ إحْدَى عشرة امرأة فتعاهدْن ألاّ يكتمنَ من أخبار أزواجِهِنَّ شيئا فقالت الأولى زوجي لَحْمُ جمل غَثٌّ و روي جمل قَحْر على جبل وَعْر لا سَهْلٌ فيُرْتَقى و لا سمين فَيُنْتَقى و روي فَيُنْتَقَل و قالت الثانية زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَره إني أخافُ ألاّ أذَرَه إنْ أَذْكُرْه أذْكُرْ عُجَرَه و بُجَرَه و قالت الثالثة زَوْجي العَشَنَّق إن أنْطِقْ أُطَلَّقْ و إنْ أسكُتْ أُعَلَّق و قالت الرابعة زَوْجِي كَلَيْلِ تِهامة لا حَرَّ و لا قَرّ و لا مخافة و لا سآمة و قالت الخامسة زَوْجِي إن أكل لَفّ و إنْ شرِب اشْتَفَّ و لا يولِجُ الكَفّ لِيَعْلَم البَثّ و قالت السادسة زوجي عَياياءُ أو غيَاياءُ طَبَاقَاءُ كلُّ داءٍ له دواء شَجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمع كُلالكِ و قالت السابعة زوجي إنْ دخل فَهِد و إن خرج أسِد و لا يسأل عما عُهِد و قالت الثامنة زوجي المسُّ مسّ أرْنَب و الرِّيح ريحُ زَرْنَب و قالت التاسعة زوجي رفيعُ العِماد طويل النِّجاد عظيم الرَّماد قريب البَيْتِ من الناد و قالت العاشرة زوجي مالِك و ما مَلَك مالِك خيرٌ من ذلك له إبِل قليلاتُ المسارح كثيراتُ المبارك إذا سَمِعْن صوتَ المِزْهَر أيقنّ أنهنّ هَوالك و قالت الحادية عشرة زوجي أبو زَرْع و ما أبو زَرْع أَنَاسَ من حُلِيّ أذنيّ و مَلأ من شَحْم عَضُديّ و بجّحني فبَجَحْت وَجَدني في أهلِ غُنَيْمة بِشِقّ فجعلني في أهلِ صَهيل و أطِيط و دَائِس و مُنقّ و عندَه أقول فلا أُقبَّح و أشرب فأَتَقَنَّح و روي فأتقمّح و أرقُدُ فأتَصَبَّح أمّ أبي زرع و ما أمّ أبي زرع عُكُومها رَدَاح و بيتُها قَياح و يُرْوى فَسَاح ابنُ أبي زرع و ما ابنُ أبي زرع كَمَسَلِّ شَطْبَة و تُشبعه ذراع الجَفْرة بنت أبي زرع و ما بنتُ أبي زرع وَفيّ الأل كريم الخِلّ بَرود الظّل طَوعُ أبيها و طوعُ أُمّها و ملء كِسائها و غَيْظُ جارتِها جارية أبي زَرْع و ما جارية أبي زَرْع لا تَنُثُّ حديثَنَا تَنْثِيثا و روي لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثا و لا تَغُثُّ طعامَنا تَغْثيثا و لا تُنَقّث مِيرتَنا تنقيثا و لا تملأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشا و روي تَغْشِيشا خرج أبو زَرْع و الأوطاب تُمْخَض فَلَقِي امرأة معها وَلَدَان لها كالفَهْدَين يلعبان من تحت خَصْرِها برُمَّانَتَيْن فطلَّقنِي و نَكَحَها و نكحتُ بعده رجلا سِريّا ركب شَرِيّا و أخَذ خَطِّيّا و أرَاح عَلَيَّ نَعَما ثرِيّا و قال كُلي أُمَّ زرع و مِيريْ أهلَك فلو جمعتُ كلَّ شيء أعطانيه ما بلغ أصغرَ آنية أبي زَرْع قالت عائشةُ رضي اللّٰه عنها قال لي رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم كنتُ لكِ كأبي زرع لأم زَرْع

الطَّباقاء : المُفْحَمُ‌ الذي انطبق عليه الكلامُ‌؛ أي انغلق، يقال: فلان غَباقاء طَباقاء. و قال جميل: طَباقاء لم يشهد خصوماً و لم يقُدْ ركاباً إلى أكوَارِها حين تُعْكَفُ‌ وَ صَفَتْه بِعَجْزِ الطَّرفين. و قيل: الطَّباقاء ، الذي انطبقتْ‌ عليه الأمور، فلا يَهتدي لِوِجْهَتها.

الفائق

, ج2 , ص421)

اجتمعت إحدى عشرة امرأة فتعاهدن و تعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. فقالت الأولى زوجي لحم جمل غث على جبل وعر لا سهل فيرتقي و لا سمين فينتقي. و يروى فينتقل و قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجرة و بجره. قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة. قالت الخامسة زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و لا يولج الكف ليعلم البث. قالت السادسة زوجي عياياء أو غياياء هكذا يروى الحديث بالشك طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلالك. قالت السابعة زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد. قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك و ما مالك مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح و كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع و ما أبو زرع أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق و عنده أقول فلا أقبح و أشرب فأتقمحو أرقد فأتصبح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع عكومها رداح و بيتها فياح ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع كمسل شطبة [و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و غيظ -]جارتها جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقل ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تغشيشا و يروى تعشيشا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان[من -]تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعمة ثريا و قال كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها فقال[لي -]رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع.

الطباقاء: العي الأحمق الفدم و منه قول جميل بن معمر يذكر رجلا:[الطويل] طباقاء لم يشهد خصوما و لم يقد... قلاصا إلى أكوارها حين تعكف

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص295)

زوجي عياياء طَبَاقَاء و كُلُّ داءٍ له دَاءٌ

قال الأَصْمَعِيُّ‌: الطَّباقاءُ‌ : الأَحمَقُ الفَدْم. و قال ابنُ الأَعرابِيّ‌: هو المُطْبَق عليه حُمْقاً. و قِيلَ‌: هو الَّذِي أُمورُه مُطبَقَة عليه، أَي مُغَشَّاة. و قيل: هو الذي يَعجِز عن الكَلامِ فتُطبَق شَفَتاه

زوجي عياياء طَبَاقَاء

هو المُطْبَق عليه حُمقا. و قيل هو الذي أموره مُطْبَقَة عليه: أي مغشّاة. و قيل هو الّذي يعجز عن الكلام فتَنْطَبِقُ‌ شفتاه

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص114)

أَن إحدى النساء وصفت زوجها فقالت: زوجي عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ و كل دَاءٍ له دواء

قال الأَصمعي: الطَّبَاقاء الأَحمق الفَدْم; و قال ابن الأَعرابي: هو المُطْبَقُ‌ عليه حُمْقاً، و قيل: هو الذي أُموره مُطْبَقَةٌ‌ عليه أَي مُغَشَّاة، و قيل: هو الذي يعجز عن الكلام فَتَنْطَبق شفتاه.