العِيّ

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی العِيّ

العِيُّ

خلافُ البيانِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص250)
sourceLink

عجز عن التَّعبير اللَّفظيّ‌ بما يفيد المعنى المقصود
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1042)
sourceLink

العجز عن التعبير اللفظىّ‌ بما يفيد المعنى المقصود ¦¦
عدم الاهتداء لوجه المراد. ¦¦
العجز عن أَدائه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص642)
sourceLink

لكنت(زبان)؛بى‌حالى،خستگى شديد، درماندگى،فروماندگى.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص471)
sourceLink

قالَ الجَوْهرِي: العِيُّ خِلافُ البَيانِ و قد عَيَّ و عَيِيَ فهو عيٌّ و عَيِيٌّ ¦¦
قالَ الراغبُ : العيُّ عجزٌ يَلْحَقُ مَنْ تَوَلَّى الأمْرَ و الكَلامَ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص716)
sourceLink

الجهلُ ، عَيِيَ به يَعْيا عِيّاً و عَيَّ ، بالإِدغام و التشديد، مثلُ عَييَ . ¦¦
قال الجوهري: العِيُّ خلافُ البيانِ ، و قد عَيَّ في مَنْطِقِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص113)
sourceLink

ضد البيان. عَيِي فى المنطق يعيَى و عَيّ‌ عِيّا :حَصِر و عجَز عنه،فهو عَيٌّ‌ و عَيِيّ‌ ، الجمع: أعيِياء و أعِيّاء .و تعَايَى :أرى أنه كذلك و ليس به.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص211)
sourceLink

( العِيُّ ) العَجْز، من باب لبِس، و ( الإعياء ) التعب، و منه: «فيعتَمِد إذا أعيا و يقعُد إذا عَجَز».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص96)
sourceLink

خِلاف البيان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2442)
sourceLink

ضد البلاغة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص158)
sourceLink

قال الليث: العِيّ‌ تأسيس أصلِه من عين و ياءين و هو مصدر العَيِّ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص165)
sourceLink

عِي له و شِي

و فى الدعاءِ عِىٌّ له و شِىٌّ ،و النصب جائزٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص206)
sourceLink

عيى و عى

پيچانيدن و بسخن درماندن و بكارى و مهمّى درماندن و دشوار شدن كار و از اينجا است قول على عليه السّلام لاداء عى اعيى من الجهل اى اصعب منه من مصادر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص973)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العِيّ

ثُمَّ اِحْتَمِلِ اَلْخُرْقَ مِنْهُمْ وَ اَلْعِيَّ وَ نَحِّ عَنْهُمُ اَلضِّيقَ وَ اَلْأَنَفَ يَبْسُطِ اَللَّهُ عَلَيْكَ بِذَلِكَ أَكْنَافَ رَحْمَتِهِ وَ يُوجِبْ لَكَ ثَوَابَ طَاعَتِهِ وَ أَعْطِ مَا أَعْطَيْتَ هَنِيئاً وَ اِمْنَعْ فِي إِجْمَالٍ وَ إِعْذَارٍ

بالكسر العجز عن النطق
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

يقال عيى من باب تعب عجز عنه و لم يهتد لوجه مراده العي بكسر العين و تشديد الياء التحير في الكلام
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

بالكسر العجز عن النطق
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلثَّنَاءُ بِأَكْثَرَ مِنَ اَلاِسْتِحْقَاقِ مَلَقٌ وَ اَلتَّقْصِيرُ عَنِ اَلاِسْتِحْقَاقِ عِيٌّ أَوْ حَسَدٌ

عىّ بأمره: عجز عنه و لم يهتد لوجه مراده (المنجد)
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

العيّ: بالكسر العجز (عبده) ناتوانى
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

النساء عِيٌّ و عورات، فاستروا عِيَّهُنَّ بالسكوت،و عوراتِهن بالبيوت

عَيِيْتَ‌ بالشيءِ‌ عِيّاً :إذا لم تحسنه،و رجلٌ‌ عَيِيّ‌
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4862)
sourceLink

دَوَاءُ اَلْعِيِّ اَلسُّؤَالُ

هو بكسر العين و تشديد الياء: التحير في الكلام، و المراد به هنا الجهل، و لما كان الجهل أحد أسباب اَلْعِيِّ‌ عبر عنه به، و المعنى أن الذي عي فيما يسأل عنه و لم يدر بما ذا يجيب فدواؤه السؤال ممن يعلم، و اَلْعِيُّ‌ قد يكون في القلب و قد يكون باللسان و" أَعْيَا الرجل "أصابه اَلْعَيَاءُ فلم يستطع المشي
(
مجمع البحرين
, ص311)
sourceLink

شِفاءُ العِيِّ السؤالُ

العِيّ‌: الجهل. و قد عَيِيَ‌ به يَعْيَا عِيّاً. و عَيَّ‌ بالإدغام و التشديد: مثل عَيِيَ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص334)
sourceLink

العِيُّ‌ : الجهلُ‌، عَيِيَ‌ به يَعْيا عِيّاً و عَيَّ‌ ، بالإِدغام و التشديد، مثلُ عَييَ‌.
(
لسان العرب
, ج15 , ص113)
sourceLink

إنّ شفاء العيّ السّؤال

العيّ‌:خلاف البيان،و الجهل،و التحيّر في الكلام،و عيي في المنطق عيّا:حصر و كلّ‌،و عيّ بالأمر و تعايا و استعيا:عجز عنه و لم يطق إحكامه،و أعيا عليه الأمر و تعيّا و تعايا بمعنى و عيي عن حجّته:إذا لم يهتد لوجه عمله،و منه:أعياني هذا الأمر أن أضبطه،و عييت عنه،و قد أعياه الداّء(اللسان،المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص548)
sourceLink

ضرب المثل العِيّ

عِيُّ الصَّمْتِ أَحْسَنُ مِن عِيِّ المَنْطِقِ

العِيُّ بالكسر:المصدر و بالفتح الفاعل.يَعْني:عِيٌّ مِنْ صَمْتٍ خيرٌ مِنْ عِيٍّ مِن نُطْقٍ‌.و هذا كما يقال:"السكوت سِتْر مَمْدُودٌ على العِيِّ‌،و فدامٌ على الفَدَامة". و ينشد: خَلِّ جَنْبَيْكَ لِرامِ‌ و امْضِ عَنْهُ بسَلامِ‌ مْتْ بداءِ الصَّمْتِ خير لك مِن داءِ الكلامِ‌ عِشْ مِن النَّاسِ إن اسْطَعْتَ سلاماً بسلامِ‌
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص360)
sourceLink

أوّلُ العِيِّ الاخْتِلاطُ

يُقال:اخْتَلَطَ:إذا غضب،يعني إذا غضب المخاطب دلَّ ذلك أنَّه عيي عن الجواب.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص49)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العِيّ

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.