خيبر [ xaybar ]أرض خيبر على ثمانية برد من المدينة، و بها حصون كبيرة، و أول حد خيبر الدومة و هو واد، و سوق خيبر اليوم المرطة، و كان عثمان رضي اللّه عنه مصرّها، ثم حصن وجدة و به نخل و أشجار، ثم سلالم ثم الأهيل، جبل فيه آطام لليهود و مزارع و أموال تعرف بالوطيح ثم الكثيبة ثم الصهباء، و حصن خيبر الأعظم القموص، و هو الذي فتح علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه، و أسفله مسجد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و هناك نطاة و الشق، و هما واديان تليهما أرض تسمى السبخة، و بالشق عين تسمى الحمة و هي التي سمّاها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قسمة الملائكة يذهب ثلثا مائها في فلج و الثلث الآخر في فلج و المسلك واحد، و قد اعتبرت منذ زمان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى اليوم، تطرح فيها ثلاث خشبات أو ثلاث ثمرات فتذهب اثنتان في الفلج الذي له ثلثا مائها و واحدة في الفلج الثاني، و لا يقدر أحد أن يأخذ من ذلك الفلج أكثر من الثلث، و من قام في الفلج الذي يأخذ الثلثين ليرد الماء إلى الفلج الآخر غلب الماء و فاض و لم يرجع إلى الفلج الثاني شيء يزيد على الثلث. و العين العظمى بالنطاة تسمى اللحيحة. و كانت خيبر في صدر الإسلام دار بني قريظة و كان بها السموأل بن عادياء المضروب به المثل في الوفاء. و في الخبر : لمّا نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على خيبر في سنة سبع، و كان اللّه تعالى وعده إياها في قوله عزّ و جلّ وَعَدَكُمُ اَللّٰهُ مَغٰانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهٰا فَعَجَّلَ لَكُمْ هٰذِهِ (الفتح: 20) يعني صلح الحديبية و المغانم فتح خيبر، و لمّا أشرف عليهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال لأصحابه: «قفوا»، ثم قال: «اللّهمّ ربّ السماوات و ما أظللن و رب الأرضين و ما أقللن و رب الشياطين و ما أضللن و رب الرياح و ما أذرين فانا نسألك خير هذه القرية و خير أهلها و نعوذ بك من شرّها و شرّ أهلها»، ثم قال: «اقدموا بسم اللّه»، و كان يقولها لكل قرية دخلها، قال: و استقبلنا عمال خيبر غادين قد خرجوا بمساحيهم و مكاتلهم، فلما رأوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قالوا: محمد و الخميس معه، فأدبروا هرابا، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «اللّه أكبر، خربت خيبر، إنّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين»، و ذلك لسنة سبع. و فيها سقط ترس علي رضي اللّه عنه فأخذ بابا عند الحصن فترس به حتى فتح اللّه عليه ثم ألقاه، قال أبو رافع مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: فلقد رأيتني مع سبعة أنا أحدهم نجهد أن نقل ذلك الباب فما قوينا عليه، قال: و نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم للأموال يأخذها مالا مالا و يفتحها حصنا حصنا. و ظهرت بخيبر في سنة تسع عشرة نار فسارت في الأرض، فأمر عمر رضي اللّه عنه الناس بالصّدقة فتصدقوا فهمدت. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الروض المعطار في خبر الأقطارالروض المعطار في خبر الأقطار
, ص228) 
حصون على ثمانية برد من المدينة لمن أراد الشام، ذات مزارع و نخيل كثيرة، و هي موصوفة بكثرة الحمّى و لا تفارق الحمى أهلها. و كان أهلها يهودا يزعمون ان من أراد دخول خيبر على بابها يقف على أربعه، و ينهق نهيق الحمار عشر مرّات لا تضرّه حمّى خيبر، و يسمّى ذلك تعشيرا، و المعنى فيه أن الحمّى ولوع بالناس و اني حمار. و حكى الهيثم بن عديّ ان عروة الصعاليك و أصحابه قصدوا خيبر يمتارون بها، فلمّا وصلوا إلى بابها عشّروا خوفا من وباء خيبر، و أبى عروة الصعاليك أن يعشّر و قال: و قالوا: أجب و انهق لا يضرّك خيبر و ذلك من دين اليهود ولوع لعمري إن عشّرت من خشية الرّدى نهاق الحمير إنّني لجزوع فكيف و قد ذكّيت و اشتدّ جانبي سليمى و عندي سامع و مطيع لسان و سيف صارم و حفيظة وراء كآراء الرّجال صروع يخوّفني ريب المنون و قد مضى لنا سلف قيس لنا و ربيع و حكي ان اعرابيّا قدم خيبر بعيال كثير فقال: قلت لحمّى خيبر استعدّي هناك عيالي فاجهدي وجدّي و باكري بصالب و ورد أعانك اللّه على ذا الجند فحمّ و مات و بقي عياله. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
آثار البلاد و أخبار العبادآثار البلاد و أخبار العباد
, ص92)
بينها و بين المدينة ثمانية برد، مشى ثلاثة أيّام. تخرج من المدينة على الغابة العليا، ثم تسلك الغابة السّفلى، ثم ترقى فى نقب يردوح ، و فيه مسجد لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم تسلك واديا يقال له الدّومة، و به آبار، ثم أشمذ : جبل، ثم الشّقّة، و هى حرّة، ثم نمار، و هى من خيبر على ستة أميال. و أوّل حدّ خيبر الدّومة ، ثم تصير إلى خيبر و حصونها. و سوق خيبر اليوم المرطة، و كان عثمان مصّرها؛ و فى حصنها اليوم بقية من الناس، و هو لآل عمر بن الخطّاب؛ ثم حصن وجدة، و به نخل و أشجار، و هو لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم؛ ثم سلالم، و عظمها لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ثم الأهيل: جبل فيه آطام ليهود ، و مزارع و أموال، تعرف بالوطيح، فيه طعم أزواج رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و بنى المطّلب، ثم الوادى المتّصل بالوطيح إلى خلص، كلّه لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، يسمّى الكتيبة، و الكتيبة من حصون خيبر و هناك الصّهباء التى أعرس بها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و هى من خيبر على بريد، و حصن خيبر الأعظم القموص، و هو الذي فتحه علىّ بن أبى طالب رضى اللّه عنه، و أسفله مسجد النبي صلى اللّه عليه و سلم، و هناك نطاة و الشّقّ، و هما واديان، بينهما أرض تسمّى السّبخة و المخاضة، تفضى إلى مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الأعظم، الذي كان طول مقامه بخيبر فيه، و بنى عيسى ابن موسى هذا المسجد، و أنفق فيه مالا جليلا و هو على طاقات معقودة، و له رحاب واسعة، و فيه الصخرة التى صلّى إليها رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و هو أوّل نطاة؛ و هذا المسجد يسمّى المنزلة، و فيه تصلّى الأعياد اليوم. و فى نطاة حصن مرحب و قصره، وقع فى سهم الزّبير بن العوّام. و بالشّقّ عين تسمّى الحمّة، و هى التى سمّاها النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم قسمة الملائكة، يذهب ثلثامائها فى فلج، و الثّلث الآخر فى فلج، و المسلك واحد؛ و قد اعتبرت منذ زمان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلى اليوم، يطرح فيها ثلاث خشبات ، أو ثلاث تمرات، فتذهب اثنتان فى الفلج الذي له ثلثامائها، و واحدة فى الفلج الثانى، و لا يقدر أحد أن يأخذ من ذلك الفلج أكثر من الثلث، و من قام فى الفلج الذي يأخذ الثلثين، ليردّ الماء إلى الفلج الثانى، غلبه الماء وفاض، و لم يرجع إلى الفلج الثانى شىء يزيد على الثلث، و العين العظمى بالنّطاة تسمّى اللّحيحة. و أوّل دار افتتحت بخيبر دار بنى قمّة، و هي بنطاة، و هى منزل الياسر أخى مرحب، و هى التى قالت فيها عائشة: ما شبع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم من خبز الشعير و التّمر حتّى فتحت دار بنى قمّة. صحّ جميع ما أوردته من كتاب السّكونى. و قال محمد بن سهل الكاتب: سمّيت خيبر بخيبر بن قاينة بن مهلائيل، و هو أوّل من نزلها. و قال ابن إسحاق: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حين خرج من المدينة إلى خيبر، سلك على عصر. هكذا روى عنه، بفتح العين و إسكان الصاد المهملة، بعدها راء مهملة؛ و فى بعض النسخ: عصر، بفتح الصاد. قال: فبنى له فيها مسجد؛ قال: ثم سلك على الصّهباء، ثم أقبل حتّى نزل بواد يقال له الرّجيع، فنزل بين أهل خيبر و بين غطفان، ليحول بينهم و بين أن يمدّوا أهل خيبر، و كانوا لهم مظاهرين على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فكان أوّل حصن افتتحه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حصن ناعم، ثم القموص ، حصن بنى أبى الحقيق، ثم الشّقّ و نطاة و الكتيبة؛ فلمّا افتتح من حصونهم ما افتتح، و حاز من أموالهم ما حاز، انتهوا إلى حصنيهم : الوطيح و السّلالم، فحاصرهم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بضع عشرة ليلة، حتى إذا أيقنوا بالهلكة، سألوه أن يسيّرهم، و أن يحقن لهم دماءهم، ففعل، فلمّا سمع بهم أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا، بعثوا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يسألونه أن يسيّرهم، و يخلوا له الأموال، ففعل؛ و لمّا نزل أهل خيبر سألوه أن يعاملهم فى الأموال على النّصف، و قالوا: نحن أعلم بها منكم، و أعمر لها ففعل، على أنّه إذا شاء أن يجليهم أجلاهم، و صالحه أهل فدك على مثل ذلك. و قال ابن لفيم العبسىّ فى افتتاح خيبر: رميت نطاة من الرسول بفيلق و الشّقّ أظلم أهله بنهار قال ابن إسحاق: و واديا خيبر: السّرير و خلص، و هما اللذان قسمت عليها خيبر. فخلص بين قرابة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و بين نسائه، قال: و أوّل سهم خرج من خيبر بنطاة سهم الزّبير بن العوّام، و هو الخوع. و قال ابن لقيم العبسى فى الشّقّ و نطاة، و ذلك عند فتح خيبر: رميت نطاة من الرسول بفيلق شهباء ذات مناكب و فقار و استيقنت بالذّلّ لمّا أصبحت و رجال أسلم وسطها و غفار و لكل حصن شاغل من خيلهم من عبد أشهل أو بنى النّجار صبحت بنى عمرو بن زرعة غدوة و الشّقّ أظلم ليلها بنهار تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضعمعجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج2 , ص521)
و هي بلدة معروفة، تبعد عن المدينة 165 كيل شمالا على طريق الشام. (انظر: مخطط المدينة)، مدينة خيبر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعالم الأثيرةالمعالم الأثيرة في السنة و السیرة
, ص109)
الموضع المشهور، الذي غزاه النبي صلى اللّه عليه و سلم، على ثمانية برد من المدينة من جهة الشام، تطلق على الولاية، و كان بها سبعة حصون لليهود، و حولها مزارع و نخل، و هى: ناعم، و عنده قتل مسعود بن مسلمة، ألقيت عليه رحى. و القموص حصن ابن أبى الحقيق، و الشّق، و النطاة، و السّلالم، و الوطيح، و الكتيبة . و الخيبر بلسان اليهود: الحصن. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مراصد الإطلاعمراصد الإطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع
, ص494)
خَيْبَرُ الموضع المذكور في غزاة النبي، صلى اللّه عليه و سلم، و هي ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام، يطلق هذا الاسم على الولاية و تشتمل هذه الولاية على سبعة حصون و مزارع و نخل كثير، و أسماء حصونها: حصن ناعم و عنده قتل مسعود بن مسلمة ألقيت عليه رحى، و القموص حصن أبي الحقيق، و حصن الشّقّ، و حصن النّطاة، و حصن السّلالم، و حصن الوطيح، و حصن الكتيبة، و أما لفظ خيبر فهو بلسان اليهود الحصن، و لكون هذه البقعة تشتمل على هذه الحصون سمّيت خيابر، و قد فتحها النبي، صلى اللّه عليه و سلم، كلها في سنة سبع للهجرة و قيل سنة ثمان، و قال محمد بن موسى الخوارزمي: غزاها النبي صلى اللّه عليه و سلم، حين مضى ست سنين و ثلاثة أشهر و أحد و عشرون يوما للهجرة، و قال أحمد بن جابر: فتحت خيبر في سنة سبع عنوة، نازلهم رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، قريبا من شهر ثم صالحوه على حقن دمائهم و ترك الذرّية على أن يخلّوا بين المسلمين و بين الأرض و الصفراء و البيضاء و البزّة إلا ما كان منها على الأجساد و أن لا يكتموه شيئا ثم قالوا: يا رسول اللّه إن لنا بالعمارة و القيام على النخل علما فأقرّنا، فأقرّهم و عاملهم على الشطر من التمر و الحب، و قال: أقرّكم ما أقرّكم اللّه، فلما كانت خلافة عمر بن الخطاب، رضي اللّه عنه، ظهر فيهم الزنا و تعبّثوا بالمسلمين فأجلاهم إلى الشام و قسم خيبر بين من كان له فيها سهم من المسلمين و جعل لأزواج النبي صلى اللّه عليه و سلم، فيها نصيبا و قال: أيّتكنّ شاءت أخذت الثمرة و أيتكن شاءت أخذت الضيعة فكانت لها و لعقبها، و إنما فعل عمر، رضي اللّه عنه، ذلك لأنه سمع أن النبي، صلى اللّه عليه و سلم، قال: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب، فأجلاهم، و قسم النبي، صلى اللّه عليه و سلم، خيبر لما فتحها على ستة و ثلاثين سهما و جعل كل سهم مائة سهم فعزل نصفها لنوائبه و ما ينزل به و قسم الباقي بين المسلمين، فكان سهم رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، مما قسم الشق و النطاة و ما حيز معهما، و كان فيما وقف على المسلمين الكتيبة و سلالم، و هي حصون خيبر، و دفعها إلى اليهود على النصف مما أخرجت فلم تزل على ذلك حياة رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، و أبي بكر، رضي اللّه عنه، فلما كان عمر، رضي اللّه عنه، و كثر المال في أيدي المسلمين و قووا على عمارة الأرض و سمع أن النبي، صلى اللّه عليه و سلم، قال في مرض موته: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب، فأجلى اليهود إلى الشام و قسم الأموال بين المسلمين، و كان رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، بعث عبد اللّه بن رواحة إلى أهل خيبر ليخرص عليهم فقال: إن شئتم خرصت و خيّرتكم و إن شئتم خرصتم و خيرتموني، فأعجبهم ذلك و قالوا: هذا هو العدل، هذا هو القسط و به قامت السماوات و الأرض، و ذكر أبو القاسم الزجاجي أنها سمّيت بخيبر بن قانية بن مهلائيل بن إرم بن عبل، و عبيل أخو عاد بن عوض بن إرم بن سام بن نوح، عليه السلام، و هو عم الرّبذة و زرود و الشّقرة بنات يثرب و كان أول من نزل هذا الموضع، و خيبر موصوفة بالحمّى، قال شاعر: كأنّ به، إذ جئته، خيبريّة يعود عليه وردها و ملالها و قدم أعرابيّ خيبر بعياله فقال: قلت لحمّى خيبر: استعدّي! هاك عيالي فاجهدي و جدّي و باكري بصالب و ورد، أعانك اللّه على ذا الجند فحمّ و مات و بقي عياله، و اشتهر بالنسبة إليها جماعة، منهم: ابن القاهر الخيبري اللخمي الدمشقي، و لا أدري أهو اسم جده أم نسبه إلى هذا الموضع، روى عنه أبو القاسم الطبراني، و مات بعد سنة 559، و قال الأخنس بن شهاب: فلابنة حطّان بن قيس منازل كما نمّق العنوان في الرّقّ كاتب ظللت بها أعرى و أشعر سخنة كما اعتاد محموما بخيبر صالب و هي أيضا موصوفة بكثرة النخل و التمر، قال حسان ابن ثابت: أ تفخر بالكتّان لمّا لبسته، و قد تلبس الأنباط ريطا مقصّرا فلا تك كالعاوي، فأقبل نحره، و لم تخشه سهما من النّبل مضمرا فإنّا، و من يهدي القصائد نحونا، كمستبضع تمرا إلى أرض خيبرا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
