الأَوْلى

تكونُ بمَعْنىٰ الأَوْلىٰ

كقَوْلِه عَزَّ ذِكْرُه: هِيَ‌ مَوْلاٰكُمْ‌ أي هيَ‌ أَوْلىٰ‌ بكم

, ج10 , ص380)

الأَوْلَى بالشيء

الأحق به من غيره

العین

, ج8 , ص370)

أَولَاهُ

صنعه اليهِ.و منه يقال في التعجُّب«ما أَولاهُ للمعروف»(و هو شاذّ لبنائهِ ممَّا فوق الثلاثي)

و يقال في التعجب: ما أَولاه للمعروف! و هو شاذّ، قال ابن بري: شذوذه كونه رباعيّاً، و التعجب إِنما يكون من الأَفعال الثلاثية. و تقول: فلان وَلِيَ وَ وُلِيَ عليه...

, ج15 , ص411)

أَوْلَىٰ

الأَحَقُّ و الأَجدر.يقال«هو أَولَى بكذا»اي أَحقُّ و أَجدر ¦¦

«أَولَى لك»:هي كلمة تهدُّد و وعيد والمعنى قد وَلِيَك اي قاربك الشرُّ فاحذر.و قيل معناهُ الويلُ لك او أَولاك اللّٰه ما تكرههُ فتكون اللام في لك زائدة.يقال كذلك«أَولى لي»و«أَولى لهُ»

معروف،و هو وعيد و تهدد و تلهف

العین

, ج8 , ص370)

كَلِمَةُ‌ تَلَهُّفٍ‌ و وَعِيْدٍ

, ج10 , ص379)

سزاوارتر ¦¦

شايسته‌تر

الاحقّ و الاجدر يقال «هو اَوْلَى بهِ» اَي: احقُّ و اجدر مثنَّاهُ الاَوْلَيَان (ج) الاَوْلَوْن و الاَوَالِي و هي الوُلْيَا مثنَّاهُ الوُلْيَيَانِ (ج) الوُلَى و الوُلْيَيَات.

أقرب الموارد

, ج5 , ص833)

أفعل تفضيل بمعنى الأَحق و الأقرب و الأجدر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص74)

أَفعل تفضيل بمعنى الأَحقِّ و الأَجدرِ و الأَقرب. و فى الحديث:«أَلحِقُوا الفرائضَ بأهلها، فما أَبقَت السهامُ فلأَوْلَى رجلٍ ذكر»:أَقربَ فى النسب إِلى المورِّث. مُثَنَّاه:الأَوْلَيان. (ج) الأَوْلَوْن، و الأَوَالِى، و هى الوُلْيا. (ج) الوُلْيَيات، و الوُلَى.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1057)

أفعل تَفْضيل بمَعْنى أحَقّ‌ و أَجْدر و أقرب:«الأَقْربُون أولى بالمَعْروف» ¦¦

أَوْفَق،أَكْثر إِرضاءً، مُفضَّل على غَيْره:«الصَّمْتُ‌ أَوْلَى»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1559)

في الحديث «ألحقوا المال بالفرائض فما أبقت السهام فالأوْلى رجل ذَكَر» اَي: الأدنى و الأقرب في النسب إلى الموروث (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص870)

صواب‌تر و سزاوارتر و والى و بدينمعنى اخير است قوله تعالى أَوْلىٰ لَكَ‌ فَأَوْلىٰ‌ بضم همزه اوّلين

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص28)

فيريد أنه أَوْلَى موضعٍ أن تكون فيه الحرب.

, ج6 , ص2529)

قال ثعلب: و لم يقل أحدٌ فى أَوْلَى أحسنَ ممّا قال الأصمعى. ¦¦

و فلان أَوْلَى بكذا، أى أحرى به و أجدر. يقال: هو الْأَوْلَى و هم الْأَوَالِى و الْأَوْلَوْنَ ، مثال الأَعْلَى و الأَعَالِى و الأَعْلَوْنَ .

, ج6 , ص2531)

و أما ( الأولَى ) بوزن العُلَى، فهو أيضا جمعٌ لا واحدَ له من لفظه، واحده الَّذِى.

, ج6 , ص2544)

قال: و قال غيرهما: أَوْلى ، يقولها الرَّجُل لآخر يُحَسِّره على ما فاته، و يقول: يا مَحْروم، أي شيء فاتك ؟

, ج15 , ص322)

يقال: فلان أولى بهذا الأمر من فلان، أي: أحقّ به. ¦¦

قال: أَولى في هذا حكاية، و ذلك أنّه كان لا يُحسن أن يَرمي، و أحبّ أن يُمتدح عند أصحابه، فقال: أَوْلَى ، و ضرب بيده على الأخرى، و قال: أولى ، فحكي ذلك.

, ج15 , ص323)

و هو الأَوْلى بكذا و كذا،و الاثنان الأَوْلَيان ،و الجمع الأَوْلَون و الأولياء .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص991)

قال ثعلب: و قول الأصمعي في « أولى » أحسنُ ما قيل.

, ج11 , ص7280)

و حكى ابن جنى: أَوْلاةُ الآن،فأنث أَوْلَى ،قال:و هذا يدل على أنه اسم لا فعل، و قول أبى صخر الهذلى:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص458)

و فلانٌ أولى بكذا، [أى أحرى به و أجدر. ¦¦

فأمَّا قولهم فى الشتم: أولى لكَ فحدّثنى على بن عمر قال: سمعت ثعلباً] يقول: أولى تهدُّد و وعيد. ¦¦

و قال غيره: أولى تحسيرٌ له على ما فاتَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص141)

- ج: الأوائِلُ و الأوالي على القَلْبِ و الأوَّلُونَ ، و هي الأولى - ج: كصُرَدٍ و رُكَّعٍ . و إذا جَعَلْتَ أوَّلاً صِفَةً ، مَنَعْتَهُ ، و إلاَّ صَرَفْتَهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص632)

- و هو أَوْلَى : أحْرَى، و هُمُ الأوْلَى و الأَوالِي و الأَوْلَوْنَ ، و في المُؤَنَّثِ : الوُلْيا و الوُلْييانِ و الوُلَى و الوُلْيَياتُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص465)

و يقال: فلان أَولى بهذا الأَمر من فلان أَي أَحق به. و هما الأَولَيانِ الأَحَقَّانِ .

, ج15 , ص407)

و فلان أَولى بكذا أَي أَحْرى به و أَجْدَرُ. يقال: هو الأَولى و هم الأَوالي و الأَوْلَوْنَ على مثال الأَعلى و الأَعالي و الأَعْلَوْنَ .

, ج15 , ص408)

أَوْلَى في البيت حكاية، و ذلك أَنه كان لا يحسن أَن يَرْمِي، و أَحبَّ أَن يمتدح عند أَصحابه فقال أَولى ، و ضرب بيده على الأُخرى و قال أَولى ، فحكى ذلك. ¦¦

ابن سيده و حكى ابن جني أَوْلاةُ الآنَ ، فأَنث أَوْلَى ، قال: و هذا يدل على أَنه اسم لا فِعْل، و قول أَبي صخر الهذلي:

أَوْلاهُ الأَمْرَ: و وَلَّتْه الخَمْسونَ ذَنَبَها

عن ابنِ‌ الأعْرابي؛ أي جَعَلَتْ ذَنَبَها يَلِيه ؛ و وَلاَّها ذَنَباً كَذلكَ‌.

تاج العروس

, ج20 , ص315)

فُلاَنٌ أَوْلَى بِكَذَا

أَىْ أَحَقُّ بِهِ وَ هُمُ الْأَوْلَوْنَ‌ بِفَتْحِ اللاَّمِ‌ و الْأَوَالِي مِثْلُ الأَعْلَوْنَ وَ الْأَعَالِى وَ فُلاَنَةٌ‌ هِىَ الوُلْيا و هُنَّ الوُلَى مِثْلُ الفُضْلَى و الفُضَلِ و الكُبْرَى و الكُبَرِ وَ رُبَّمَا جُمِعَتُ‌ بِالْأَلِفِ و التَّاءِ فَقِيلَ الوُلْيَيَاتُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص673)

أَوْلَى فلانا الأَمرَ

جعله والياً عليهِ

فلانى را عهده‌دار آن كار كرد

هى أَوْلَى بِه مِنْهُ

اين زن نسبت به آن(چيز،امر) سزاوارتر است تا آن مرد،آن(چيز،امر)براى آن زن مناسب‌تر است تا براى اين مرد.

فلانٌ أُوْلىٰ بأُوْلىٰ

أي قَبْلَ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ

, ج10 , ص378)

أَوْلَاهُ على اليتيم

أَوصاه عليهِ

درباره آن يتيم به او سفارش كرد.

هو أَوْلَى بِكذا

»او به آن چيز شايسته‌تر است

يقالُ : هو أَوْلَى بكذا، أَي أَحْرَى به و أَجْدَرُ. و يقالُ : هُمُ الأَوْلَى ، كذا في النسخ، و وَقَعَ كَذلكَ في بعضِ نسخٍ الصِّحاح، و الصَّوابُ هو الأَوْلَى

تاج العروس

, ج20 , ص314)

أَوْلَاهُ ثِقَتَهُ

به او اطمينان داد

مِن بابٍ أَوْلَى

به طريقِ اولى.

أَوْلَاهُ معروفا

دربارۀ او نيكى كرد

أَوْلَىٰ له

أي قارَبَ‌ الهَلاَكَ‌ و المَكْرُوهَ‌؛و هو وَعِيْدٌ ¦¦

يكونُ‌ بمَعْنىٰ‌ اسْمٍ‌للتَّفْضِيْلِ‌:أي أدْنىٰ‌ لكَ‌ و أقْرَبُ‌؛من الوَلْيِ‌ أيضاً

, ج10 , ص381)

أوْلَى لكَ

اين تعبير در تهديد و وعده‌ى بد است بمعناى: شر به تو نزديك شده پس بر حذر باش ¦¦

و نيز گويند كه بمعناى واى بر تو مى‌باشد.

كلمة تهدُّدٍ و وعيدٍ معناهُ قد ولِيَكَ اَي: قارَبَك الشرُّ فاحذر و قيل معناهُ الويل لك و هو مقلوب من الويل و يقال اَوْلَى لهُ و اولى لي كذلك و قيل معناهُ اولى لك العقاب او الهلاك و قيل اَوْلاك اللّه ما تكرهه و اللام في لك زائِدة.

أقرب الموارد

, ج5 , ص833)

و قولهم: أَوْلَى لك! تَهَدُّدٌ و وَعِيدٌ.

, ج6 , ص2530)

قال أبو العباس: لم يقل أحد في أَوْلى لك، أَحْسن ممّا قال الأصمعيّ .

, ج15 , ص322)

ولي الأَوْلى : يقال في التهدد و الوعيد: أولى لك، و يقال: هي كلمة تحسُّر و تلهُّف.

, ج11 , ص7280)

فأمَّا قولهم فى الشتم: أولى لكَ فحدّثنى على بن عمر قال: سمعت ثعلباً] يقول: أولى تهدُّد و وعيد.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص141)

، شَبَّه كاد بعسى فأَدخل في خبرها أَن، قال: و أُنْشِدْتُ لرجل يَقْتَنِصُ فإِذا أَفْلَتَه الصَّيْدُ قال أَولى لك، فكثُرت تِيكَ منه فقال:

أولى له أن

من مَصْلَحتِه أن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1559)

أَوْلَى بـ

مستحق‌تر (به...)؛ سزاوارتر؛ مناسب‌تر، شايسته‌تر، ارزنده‌تر، بهتر (براىِ‌...). ¦¦

أوَل.

أولى به

من مَصْلَحتِه أن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1559)

و وَلِيَ البيعَ و غيره وِلايةً : إِذا صار أولى به.

, ج11 , ص7293)

و الوَلاَء أيضاً: ولاءُ المُعْتَق، و هو أن يكون ولاؤه لمُعْتِقِه، كأنَّه يكون أولى به فى الإرْث من غيره إذا لم يكن للمُعْتِق وارثُ نَسَب. و هو الذى جاء

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص141)

و هو أولى به.و والاه موالاة .

أساس البلاغة

, ص689)

الأَوْلى في القرآن

وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اَللّٰهِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُهٰاجِرِينَ (آیه 6/سوره الأحزاب)

يقال: فلان أَوْلَى بكذا. أي أحرى.

فلانٌ‌ أَوْلَى بكذا - او سزاوارتر است.

اولى: نزديكتر. سزاوارتر.

قاموس قرآن

, ج7 , ص253)

رُوِيَ‌ عَنِ‌ اَلْبَاقِرِ (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌): " أَنَّهَا نَزَلَتْ‌ فِي اَلْإِمْرَةُ‌ " . يعني في الإمارة، أي هو (صلّى اللّه عليه و آله) أحق بهم من أنفسهم حتى لو احتاج إلى مملوك لأحد هو محتاج إليه جاز أخذه منه. ¦¦

أي من المهاجرين و غيرهم.

, ص457)

" فلان أَوْلَى بكذا "أي أحرى به و أجدر.

, ص463)

إِنَّ أَوْلَى اَلنّٰاسِ بِإِبْرٰاهِيمَ لَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا اَلنَّبِيُّ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا (آیه 68/سوره آل‏ عمران)

فلانٌ‌ أَوْلَى بكذا - او سزاوارتر است.

يقال: فلان أَوْلَى بكذا. أي أحرى.

اولى: نزديكتر. سزاوارتر.

قاموس قرآن

, ج7 , ص253)

يعني أحقهم منه به و أقربهم منه، من" اَلْوَلْيِ‌ " و هو القرب.

, ص455)

" فلان أَوْلَى بكذا "أي أحرى به و أجدر.

, ص463)

وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ (آیه 75/سوره الأنفال)

فلانٌ‌ أَوْلَى بكذا - او سزاوارتر است.

يقال: فلان أَوْلَى بكذا. أي أحرى.

فَاللّٰهُ أَوْلىٰ بِهِمٰا (آیه 135/سوره النساء)

فلانٌ‌ أَوْلَى بكذا - او سزاوارتر است.

يقال: فلان أَوْلَى بكذا. أي أحرى.

أَوْلىٰ لَكَ فَأَوْلىٰ (آیه 34/سوره القيامة)

كلمة تهديد و تخويف يخاطب بها من أشرف على هلاك فيحثّ‌ بها على التحرز، أو يخاطب بها من نجا ذليلا منه فينهى عن مثله ثانيا، و أكثر ما يستعمل مكرّرا، و كأنه حثّ‌ على تأمّل ما يؤول إليه أمره ليتنبّه للتحرز منه.

, ص100)

كلمۀ تهديد و بيم‌دهنده‌اى است به كسى كه به هلاكت نزديك است و به دور شدن از هلاكت وادار مى‌شود يا اينكه كسى را كه با ذلت و خوارى از هلاكت نجات يافته است مورد خطاب قرار مى‌دهند تا دوباره به چنين سرنوشتى مبتلا نشود. بيشتر آياتى كه واژۀ - اولى - يا - أوّل - در آنها تكرار شده است براى اين است كه گوئى تشويقى و ترغيبى است بر انديشيدن دربارۀ نتيجه كارى كه به انسان مى‌رسد و بايستى از آن خوددارى كند.

, ص226)

فلانٌ‌ أَوْلَى بكذا - او سزاوارتر است.

معناه: العقاب أَوْلَى لك و بك، و قيل: هذا فعل المتعدّي بمعنى القرب، و قيل: معناه انزجر. ¦¦

يقال: فلان أَوْلَى بكذا. أي أحرى. ¦¦

قیل: معناه: العقاب أَوْلَى لك و بك، و قيل: هذا فعل المتعدّي بمعنى القرب، و قيل: معناه انزجر.

گفته‌اند فعل متعدى است بمعنى نزديكى يا بمعنى بيزارى است.

, ج3 , ص494)

هو تهديد و وعيد، أي قد وليك شر فاحذره.

, ص458)

قوله عز و جل: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ فَأَوْلىٰ‌، معناه التَوعُّد و التَّهَدُّد أَي الشَّرُّ أَقربُ‌ إِليك، و قال ثعلب: معناه دَنَوْتَ‌ من الهَلَكة، و كذلك قوله تعالى: فَأَوْلىٰ‌ لَهُمْ‌، أَي وَلِيَهم المَكروه و هو اسم لِدَنَوْتُ‌ أَو قارَبْتُ‌، و قال الأَصمعي: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ قارَبَكَ‌ ما تَكْرَه أَي نزَلَ‌ بك يا أَبا جهل ما تكره، و أَنشد الأَصمعي: فَعادَى بَينَ‌ هادِيَتَيْنِ‌ منها، و أَوْلَى أَن يَزِيدَ على الثَّلاثِ‌ أَي قارَبَ‌ أَن يزيد، قال ثعلب: و لم يقل أَحد في أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ أَحْسَنَ‌ مما قال الأَصمعي: و قال غيرهما: أَوْلَى يقولها الرجل لآخر يُحَسِّره على ما فاته، و يقول له: يا محروم أَي شيء فاتك، و قال الجوهري: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ تَهَدُّدٌ و وعيد.

, ج15 , ص411)

هي كلمة تَلَهُّفٍ‌ يقولها الرجل إِذا أَفْلَتَ‌ من عظيمة، و قيل: هي كلمة تَهدُّد و وعيد، معناه قاربه ما يُهْلِكه. ابن سيده و حكى ابن جني أَوْلاةُ‌ الآنَ‌، فأَنث أَوْلَى، قال: و هذا يدل على أَنه اسم لا فِعْل.

[الأَوْلى]: يقال في التهدد و الوعيد: أولى لك، و يقال: هي كلمة تحسُّر و تلهُّف.

, ج11 , ص7280)

معناه: التوعُّد و التهدُّد أى: الشر أقرب إليك، و قال ثعلب: معناه: دَنَوْتَ‌ من الهَلَكَةِ. ¦¦

الوَلْىُ‌: القُرب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص458)

قال أبو العباس: قال ابن الأعرابي: هو تَهَدُّد و وَعِيد. قال: و قال أبو نَصر: قال الأصمعي: أَوْلىٰ‌ معناه: قاربك ما تكره أي نزل بك يا أبا جهل ما تكره و قاربَك. قال أبو العباس: لم يقل أحد في أَوْلى لك، أَحْسن ممّا قال الأصمعيّ. قال: و قال غيرهما: أَوْلى، يقولها الرَّجُل لآخر يُحَسِّره على ما فاته، و يقول: يا مَحْروم، أي شيء فاتك.

, ج15 , ص322)

فَأَوْلىٰ لَهُمْ (آیه 20/سوره محمد)

هو وعيد بمعنى فويل لهم، و هو أفعل من وَلِيَ‌ و هو القرب، أي وَلِيُّهُمْ‌ و قاربهم ما يكرهون.

قال ثعلب: معناه: دَنَوْتَ‌ من الهَلَكَةِ‌، و كذلك قوله: فَأَوْلىٰ‌ لَهُمْ‌ [محمد: 20] أى: وليهم المكروه، و هو اسمٌ‌ لِدَنَوْتَ‌، أو قَارَبْتَ. ¦¦

الوَلْىُ‌: القُرب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص458)

الشاهد المعنوی لـ الأَوْلى

أَ يغلب أحدكم أن يُصاحب صُوَيحبه في الدنيا معروفا فإذا حال بينه و بينه ما هو أَوْلى به استرجع ثم قال ربِّ آسِني لما أَمْضيْتَ و أَعِنِّي على ما أَبقيت و روي أُسْنِي مما أمضيت و رُوِي أَثِبْنِي على ما أَمْضيت

ما هو أولى به: أي أَخْلَقُ‌ به من صحبته، و هو الانتقال إلى جوار ربّه.

الفائق

, ص38)

قام عبد اللّه بن حذافة فقال من أبى فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أبوك حذافة و سكت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم قال أَوْلَى لكم و الذى نفسى بيده

أى قرب منكم ما تكرهون، و هى كلمة تلهّف، يقولها الرجل إذا أفلت من عظيمة. و قيل: هى كلمة تهدّد و وعيد. قال الأصمعى: معناه: قاربه ما يهلكه

اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ كَذَا عَلِيٌّ مِنْ بَعْدِهِ

أي هو (صلّى اللّه عليه و آله) أحق بهم من أنفسهم حتى لو احتاج إلى مملوك لأحد هو محتاج إليه جاز أخذه منه

, ص457)

إِذا مات ميت في جِواره أَو في دارِه أَوْلى لي كِدتُ و اللَّهِ أَن أَكون السَّوادَ المُخْتَرَم

شَبَّه كاد بعسى فأَدخل في خبرها أَن، قال: و أُنْشِدْتُ لرجل يَقْتَنِصُ فإِذا أَفْلَتَه الصَّيْدُ قال أَولى لك، فكثُرت تِيكَ منه فقال: فلَوْ كان أَوْلَى يُطْعِمُ القَوْمَ صِدْتُهُمْ‌، و لكِنَّ أَوْلى يَتْرُكُ القَوْمَ جُوَّعا أَوْلَى في البيت حكاية، و ذلك أَنه كان لا يحسن أَن يَرْمِي، و أَحبَّ أَن يمتدح عند أَصحابه فقال أَولى ، و ضرب بيده على الأُخرى و قال أَولى ، فحكى ذلك

إنّ النبيّ صلّى الله عليه و آله قال:أنا أولى بكلّ مؤمن من نفسه،و عليّ أولى به من بعدي

أولى بكلّ مؤمن،أي:أحرى به و أجدر و أحقّ‌،و فلان أولى بكذا،أي:أحرى به و أجدر(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص579)

أنه سئل عن رجل مشرك يسلم على يد رجل من المسلمين فقال هو أَوْلَى الناس بمحياه و مماته

أى أحقّ‌ به من غيره. ذهب قوم إلى العمل بهذا الحديث، و اشترط‍‌ آخرون أن يضيف إلى الإسلام على يده المعاقدة و الموالاة. و ذهب أكثر الفقهاء إلى خلاف ذلك، و جعلوا هذا الحديث بمعنى البرّ و الصّلة و رعى الذّمام. و منهم من ضعّف الحديث

مِنَ اَلَّذِينَ اِسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْأَوْلَيٰانِ ، قرأَ بها علي، عليه السلام

بها قرأَ أَبو عمرو و نافع و كثير، و قال الفراء: من قرأَ اَلْأَوْلَيٰانِ‌ أَراد وَليّي الموْروث، و قال الزجاج: اَلْأَوْلَيٰانِ‌ ، في قول أَكثر البصريين، يرتفعان على البدل مما في يَقُومٰانِ‌ ، المعنى: فليَقُم الأَوْليانِ‌ بالميت مَقام هذين الجائيين، و من قرأَ الأَوَّلِين ردَّه على الذين، و كأَن المعنى من الذين استحق عليهم أَيضاً الأَوَّلِين، قال: و هي قراءة ابن عباس، رضي اللَّه تعالى عنهما، و بها قرأَ الكوفيون و احتجوا بأن قال ابن عباس أَ رأَيت إِن كان الأَوْلَيانِ‌ صغيرين. و فلان أَولى بكذا أَي أَحْرى به و أَجْدَرُ

, ج15 , ص407)

كان يقول إذا مات بعض أهله أَوْلَى لي كِدْتُ أن أَكونَ السَّوَاد المُخْتَرَم

أَوْلَى : كلمةُ‌ تَلَهُّف و وعيد. و منه قوله تعالى: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ فَأَوْلىٰ‌ * [القيامة: 35]؛ شَبَّه كادَ بعَسى، فأدخل أَنْ‌ على خبره كقول أَبي النَّجم: *قد كادَ من طُولِ‌ البِلَى أَنْ‌ يَمْصَحَا*

الفائق

, ج3 , ص380)

كان إذا مات بعض ولده قال: أولى لى ، كدت أن أكون السّواد المخترم

«قام عبد اللّه بن حذافة فقال: من أبى‌؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: أبوك حذافة، و سكت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ثم قال: أَوْلَى لكم و الذى نفسى بيده» أى قرب منكم ما تكرهون، و هى كلمة تلهّف، يقولها الرجل إذا أفلت من عظيمة. و قيل: هى كلمة تهدّد و وعيد. قال الأصمعى: معناه: قاربه ما يهلكه ¦¦

شبّه كاد بعسى، فأدخل فى خبرها أن

ألحقوا المال بالفرائض، فما أبقت السّهام فَلِأَوْلَى رجل ذكر

أى أدنى و أقرب فى النّسب إلى الموروث

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ أَوْلَى اَلنَّاسِ بِالْأَنْبِيَاءِ أَعْلَمُهُمْ بِمَا جَاءُوا بِهِ ثُمَّ تَلاَ إِنَّ أَوْلَى اَلنّٰاسِ بِإِبْرٰاهِيمَ لَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا اَلنَّبِيُّ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلْآيَةَ ثُمَّ قَالَ

الاولى: الاحق و الاجدر (اقرب). سزاوارتر شايسته تر

الأَرْدَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المتضادة لـ الأَوْلى

الأسْوَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الأسْوَأ,الأَشْنَع,الأَقْبَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

الأَخْبَث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

الأَشْنَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)

الأَقْبَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

ضرب المثل الأَوْلى

أَوْلَى الأُمورِ بالنَّجاحِ المُواظَبَةِ و الإِلْحاحِ‌ .

يُضْرَبُ في الحَثِّ على المداومَةِ‌،فإنَّ فيها النّجحُ و الظفر بالمراد.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص562)

الأَوْلى في الاصطلاح

الأولى ، الأقوى ، الأقيس

و الترجيح بأحد هذه الألفاظ قد يكون بنص الإمام،أو بعض أصحابه سواء كان شهرة أو نقلا أو دليلا أو عند القائل. و الذي يبدو لي أن لفظ الأولى يقدم على غيره،و إن كانت الأقوال الأخرى أقوى و أصح منه دليلا،ربما ذلك لمناسبة لظروف الزمان و المكان،و تخصيص الجراعي لفظ الأولى لقول الإمام أحمد يؤيد صحة ما ذهبت إليه. يقول:«و ما قاله الإمام أحمد من الوجهين أو كان ظاهر كلامه أو أومأ إليه أو نص عليه من الروايتين الأولى» . أيضا قد يكون الحكم الذي ذيل بلفظ الأولى أرفق بالناس روعي فيه عرفهم و يأتي هذا الاصطلاح بصيغ مختلفة كقولهم:«هو أولى،الأولى، أولاهما كذا» . أما اصطلاح الأقوى فإنه يأتي بقولهم:الأقوى كذا،الأقوى عندي كذا،و يقوى .و هذه الأخيرة من اصطلاحات ابن مفلح حيث يدل ذلك على ما قوي عنده،أما الأقيس فتأتي بألفاظ متعددة كقولهم:الأول أقيس و أصح،القياس كذا،في قياس المذهب،و قد سبق الحديث عن هذا اللفظ في المسألة الثالثة من هذا المطلب.

مصطلحات المذاهب الفقهیة

, ص369)

أَوْلَىٰ

Worthier,more appropriate,more,deserving حرف من حروف المعاني، يفيد معنى التهديد و الوعيد، كما في قوله تعالى: أَوْلىٰ لَكَ فَأَوْلىٰ ثُمَّ أَوْلىٰ لَكَ فَأَوْلىٰ [القيامة: 34/75، 35].

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص96)

-الأولى لا يخلو إما أن يكون أولى عقلا و هو باطل.و إما أن يكون أولى بمعنى أنه علم على الحكم دون غيره،فهو الحق دون غيره إذا، و ما سواه خطأ(جون،جه،12،67) -قيل:لفظ"أولى"ما وضع إلاّ للترجيح،فلا يصحّ استعمالها إلاّ للترجيح‌؟قيل:بل وضع للتنبيه،على أنّ الذي وقع الاتفاق من المعنى الموجب للحكم،فهو في موضع النزاع أظهر و أكثر(جون،جهك،8،378)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص309)

أفعل تفضيل بمعنى الأحق و الأجدر و الأقرب، و الاولى في الفقه بمعنى الافضل، و الأحوط الاولى بمعنى الاحوط استحبابا.

(انظر: أولويّة)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج19 , ص222)

هو ترجيح أحد القولين أو الإحتمالين على الآخر بوجه ما.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص29)

أفعل تفضيل بمعنى الأحق، و الأجدر، و الأقرب. و في الحديث الشريف:" ألحقوا الفرائض بأهلها، فما أبقت السهام فلأولى رجل ذكر ":أقرب في النسب إلى المورث. يقال: فلان أولى بكذا، أو: هو الأولى، و في المرأة: هي الوليا" .

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص388)

أفعل تفضيل بمعنى الأحق،و الأجدر، و الأقرب.و في الحديث الشريف:«ألحقوا الفرائض بأهلها،فما أبقت السّهام فلأولى رجل ذكر»:أقرب في النسب إلى المورث.يقال:فلان أولى بكذا،أو:هو الأولى،و في المرأة:هي الوليا.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص95)

هي بمعنى الأحسن،و جاء في الزكاة قوله:«و الأولى الاستنابة». و جاء أيضا في الصلاة قوله:«الأولى وضع ساق الرجل اليمنى عليها و قوله أي على اليسرى الأولى على قدمها».

مصطلحات المذاهب الفقهیة

, ص213)

- الأولى غير الأشدّ؛ فإنّ الأولى يتعلق بوجود الجوهريّة؛ و الأشد يتعلق بماهيّة الجوهريّة (س، م، 108، 7) - النظر في الأولى و الأحرى و الآثر أشبه نظر بما يراد به الإقناع (س، ج، 66، 3) - أمّا الأولى... يقال لما هو أشدّ مناسبة، و هو أن يكون أمر يجوز أن يكون لأمرين، لكنّه لأحدهما أشد مناسبة (س، ج، 147، 3) - ليس كل ما هو أولى أن يكون لشيء من شيء آخر، يجب أن يكون له (س، ج، 233، 2)