النَّوْء

فرهنگ ابجدی

, ص940)

النجم إذا مال للمَغِيبِ ¦¦

النُّهوضُ ¦¦

المَيْلُ في شِقّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص655)

السُّقُوطَ‍‌ ¦¦

النَّجْم إِذا مَالَ‌ للغرُوبِ‌

النَّبات

مصدر يقال «فلانٌ نؤُهُ مُتخاذِل» اذا كان ضعيف النهض ¦¦

النجم مال للغروب (ج) اَنْواءٌ و نُوآنٌ و اَنْوُءٌ ¦¦

المطر قال العريان لسهلة: و قلت لهُ جادت عليك سحابة بنوءٍ يندّي كل فغوٍ و ريحانِ و العرب تقول قد صدق النوءُ اذا كان فيهِ مطر و لم يخلف. و اصل النوءِ سقوط نجم بالغد في المغرب و طلوع نجم بحيالهِ من ساعتهِ في المشرق في كل ليلةٍ الى ثلاثة عشر يوماً و هكذا كل نجم منها الى انقضاءِ السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوماً و انما يكون ذلك لنجوم الاخذ و هي منازل القمر و هي ثمانية و عشرون نجماً فلكل نجمٍ رقيب هذا هو الاصل ثم سمَّوا كل نجم منها باسم فعلهِ ثم قالوا استقينا بنوءِ كذا و استمطرنا بهِ ثم كثر حتى سمَّوا الاثر الذي يحدث بسقوط كلٍّ منها او عند سقوطهِ نوءاً و لا يفرقون بين ان يقولوا نوءُ نجم كذا و ان يقولوا مطر نجم كذا و كانوا يضيفون الامطار و الرياح و الحرَّ و البرد الى الساقط منها و قال الاصمعيُّ الى الطالع منها في سلطانه فيقولون مُطِرنا بنوءِ كذا كقولهِ: و لا زال من نوءِ السماك عليكما و نوءِ الثريَّا مُسبلٌ مُتبطّحُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص507)

النبات يقال «جفَّ النَوْءُ» اَي: البقل.

المعاداة (اللسان).

النجم إذا مال للمغيب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص474)

سُقوط النَّجْم،و طلوعُه.

المعجم المفصل في الأضداد

, ص316)

النَّجْمُ‌ إذا مالَ‌ للغُروب. ¦¦

المَطَرُ الشديد. ¦¦

العطاء. (ج) أَنْوَاءٌ، و نُوآن.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص961)

و النَّوْءُ: النجم إذا مال للمَغِيب، و الجمع أَنْواءٌ و نُوآنٌ، حكاه ابن جني، مثل عَبْد و عُبْدانٍ و بَطْنٍ و بُطْنانٍ. ¦¦

و قيل: معنى النَّوْءِ سُقوطُ نجم من المَنازِل في المغرب مع الفجر و طُلوعُ رَقِيبه، و هو نجم آخر يُقابِلُه، من ساعته في المشرق، في كل ليلة إلى ثلاثة عشر يوماً. ¦¦

قال: و إنما سُمِّيَ نَوْءاً لأَنَّه إذا سقط الغارِبُ ناءَ‌ الطالِعُ‌، و ذلك الطُّلوع هو النَّوْءُ‌ .و بعضُهم يجعل النَّوْءَ‌ السقوط، كأَنه من الأَضداد.

, ص175)

قال: و النَّوْءُ على الحقيقة سُقُوط نجم في المَغْرِب و طُلوعُ آخَرَ في المشرق، فالساقِطةُ في المغرب هي الأَنْواءُ، و الطالِعةُ في المشرق هي البَوارِحُ. ¦¦

قال أَبو منصور: و أَصل النَّوْءِ: المَيْلُ في شِقٍّ. ¦¦

و قال بعضهم: النَّوْءُ‌ ارْتِفاعُ نَجْمٍ من المشرق و سقوط نظيره في المغرب، و هو نظير القول الأَوَّل، فإذا قال القائل مُطِرْنا بِنَوْءِ‌ الثرَيَّا، فإِنما تأْويله أَنَّه ارتفع النجم من المشرق، و سقط نظيره في المغرب، أَي مُطِرْنا بما ناءَ‌ به هذا النَّجمُ‌.

قال أَبو عبيد: النَّوْءُ هو النَّجْم الذي يكون به المطر، فَمن هَمَز الحرف أَرادَ الدُّعاءَ عليها أَي أَخْطَأَها المَطَرُ، و من قال خطَّ اللّهُ نَوْءَها جَعَلَه من الخَطِيطَةِ. ¦¦

و النَّوْءُ و المُناوَأَةُ: المُعاداةُ.

النهوض.و النوء:النجم الناهض.و النوء:كل ناهض بثقل و إبطاء فهو نوء عند نهوضه.و النوء:السقوط.

الأجناس من كلام العرب

, ص38)

سُقُوطُ نَجْمٍ من المنازِلِ فى المغْرِبِ مع الفَجْرِ و طُلُوعُ رقِيبِهِ من المشْرِقِ يُقَابِلُهُ من ساعته فى كل ليلة إلى ثَلاَثَةَ عَشَرَ يوماً، و هكذا كلُّ نجم منها إلى انقضاء السَنَةِ‌، ما خَلاَ الْجَبْهَةَ فإنَّ لها أربعة عشر يوماً. قال أبو عبيد: و لم نسمع فى النَوْءِ‌ أنه السقُوطُ إلاَّ فى هذا الموضعِ‌. و كانت العرب تضيف الأمطارَ و الرياحَ و الحرَّ و البردَ إلى الساقط منها. و قال الأصمعى: إلى الطالع منها فى سلطانه، فتقول: مُطِرْنَا بِنَوْءِ‌ كذا. و الجمع أَنْوَاءٌ‌ و نُوآنٌ‌ أيضاً، مثل عَبْدٍ و عُبْدَانٍ‌ و بَطْنٍ و بُطْنَانٍ‌. قال حسان بن ثابت: وَ يَثْرِبُ تَعْلَمُ أنَّا بِهَا إذا قَحَطَ القَطْرُ نُوآنُهَا

الصحاح (للجوهري)

, ص79)

الْمَطَر وَ الْجَمْعُ أَنْوَاءٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص632)

النَّجم مال للغروب،أو هو: سقوط‍‌ النجم فى المغرب مع الفجر و طلوع آخَر يقابله فى ساعته من المشرق.الجمع: أنواء و نُوءانٌ‌ . ناء النجمُ‌ ينُوء نَوءا و تَنواء :سقط‍‌ فى المغرب مع الفجر مع طلوع آخر يقابله فى المشرق.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص907)

( النَّوْء ) النُّهوض.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص331)

قال: و إنما سُمِّي نَوْءاً ، لأنه إذا سقط الساقط منها بالمَغرب ناء الطالعُ بالمَشرق، ينُوء نوءًا ، أي: نَهض و طَلع، و ذلك النُّهوض هو النَّوْء ، فسُمِّي النجمُ به.----... ¦¦

قد يكون « النَّوء »: السُّقوط. ¦¦

قال: و لم أسمع أن « النَّوء » السُّقوط، إلا في هذا الموضع;

, ج15 , ص385)

قال: و جَمع « النوء » أنواء ، و نُوآن ، مثل: نُوعان; ¦¦

قال أبو سعيد: معنى « النوء » النُّهوض، لا نَوْء المَطر. ¦¦

نُهوض الرّجل إلى كل شيء يطلبه، أراد: خَطّأ اللّٰه مَنْهضها و نَوْءها إلى كُلّ ما تَنْويه...

, ج15 , ص386)

قال: و قال بعضهم: النوء ، ارتفاع نجم من المشرق و سُقوط نظيره في المغرب، و هو نَظير القول الأول.

, ج15 , ص387)

قلت و أصل « النوء » المَيْل في شِقّ .

, ج15 , ص388)

النَّوْء مهموز و غير مهموز:واحد الأنواء .

جمهرة اللغة

, ص172)

نوأ النَّوْء ،بالهمز:واحد أنواء المطر،و هي أوقاته; ¦¦

...فإِذا ظهرت منزلة من هذهالمنازل من الشعاع و رئيت مع الغداة و غرب رقيبها فذلك النوء عند بعض العرب،و هو رأي[بعض]المنجمين:لأن الطالع أقوى...

شمس العلوم

, ج10 , ص6786)

نوأ ناء : النوء :النهوض بثقل.يقال: ناء البعيرُ بحملِهِ . ¦¦

و منه سمي النوء من أنواء المطر كأنه ينهض بثقل. ¦¦

السقوط.

شمس العلوم

, ج10 , ص6801)

و أصله من النَّوْء و هو النهوض.

شمس العلوم

, ج10 , ص6805)

النّجمُ إذا مالَ للمَغِيْبِ ،و الجمعُ : أَنْوَاءٌ و نُوْءَانٌ . ¦¦

و قيلَ : مَعْنَى النَّوْءِ :سُقُوطُ النَّجْمِ فى المغربِ مع الفجر،و طُلُوعُ آخرَ يقابلُهُ من ساعتِهِ فى المشرقِ ، و إنّما سُمى نَوْءًا ،لأَنّهُ إذا سَقَطَ الغَارِبُ ناءَ الطالِعُ ... ¦¦

و بَعضُهُم يجعَلُ النّوْءَ :السقُوطَ كأنّهُ منَ الأضداد.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص534)

النَّجْم اذا مال للغُروب...

کتاب الماء

, ج3 , ص436)

و قال ابن الأعرابىّ : لا نَوْءَ الاّ اذا كان معه مَطَر و الاّ فلا نَوْء . ¦¦

قيل: و انّما سُمّى نَوْءاً لأنّ النّجم اذا سَقَط نهض الطّالِع، و ذلك النُّهوض و النَّوْء فسُمّىَ النَّجم به.

کتاب الماء

, ج3 , ص437)

النَّجْمُ مالَ للغُرُوبِ ،

القاموس المحیط

, ص40)

و ناءَ النَّجمُ : طَلَعَ ، و سَقَطَ، و منه: النَّوْءُ من أنواءِ المطرِ، و هو أنْ يَسقُطَ نجمٌ

الطراز الأول

, ص220)

النجمُ مال للغروب ¦¦

المطر ¦¦

يقولون «صدقَ النَوءُ»اذا كان فيه مطر و لم يُخلف ¦¦

الأَنواء كانت عندهم ثمانية و عشرين معروفة المطالع في ازمنة السنة كلّها يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر و يطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته و كلاهما معلومٌ مسمَّى.و انقضاءُ هذه الثمانية و عشرين كلّها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الى النجم الاوَّل.و كانت العرب في الجاهليّة اذا سقط منها نجم و طلع آخر قالوا لا بدَّ من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كلّ غيث يكون عند ذلك الى ذلك النجم،فيقولون«مُطِرنا بَنوءِ الثُرَيَّا او بنَوءِ الدَبَرَان» ¦¦

و قيل معنى النَوءِ سقوط‍‌ نجم من المنازل في المغرب و طلوع رقيبه و هو نجم يقابله من ساعته في المشرق في كلّ‌ ليلة الى ثلاثة عشر يوماً.و هكذا كلّ‌ نجم منها الى انقضاء السنة ماخلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوماً.و انما سمّي نَواً لأَنه اذا سقط‍‌ الغاربُ‌ ناءَ الطالعُ‌ اي نهض و طلع و ذلك الطلوع هو النَوء ¦¦

النبات و البقل ¦¦

العطاء

المنجد فی اللغة

, ص844)

من أنواء النجوم،و ذلك إذا سقط‍‌ نجم بالغداة فغاب مع طلوع الفجر،و طلع في حياله نجم في تلك الساعة على رأس أربعة عشر منزلا من منازل القمر سمي بذلك السقوط‍‌ و الطلوع نوء من أنواء المطر و الحر و البرد

العین

, ج8 , ص391)

من أنْوَاءِ النُّجُوْمِ‌؛و هو سُقُوْطُ‍‌ نَجْمٍ‌ بالغَدَاةِ‌ مَعَ‌ طُلُوْعِ‌ الفَجْرِو طُلُوْعُ‌ آخَرَ في حِيَالِه في تلك السّاعَةِ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص419)

النَّوْءَ

هو السُّقوط

, ص268)

النَّوْءِ

قال أَبو سعيد: معنى النَّوْءِ النُّهوضُ لا نَوْءُ المطر، و النَّوْءُ نُهُوضُ الرَّجل إلى كلِّ شيءٍ يَطْلُبه، أراد: خَطَّأَ اللّهُ مَنْهَضَها و نَوْءَها إلى كلِّ ما تَنْوِيه...

قال أبُو حَنيفةَ : استَنْأَوا الوَسْمِىَّ :نظروا إليه،و أَصلُهُ مِنَ النَّوْءِ فقدّمَ الهمزة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص534)

جَفَّ النَّوْءُ

أَي البَقْلُ

, ص270)

نوء

بگرانى برخواستن و گران كردن و گرانبار كردن و بگرانى و دشوارى برگرفتن و برگرفته شدن و افتادن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1311)

نَوْء

ج أَنْواء:ريح شديدة: «سفينة تتقاذفها الأَنواء» ¦¦

مَطَر: «صَدَق النَّوْء و رَويت الأَرض»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1460)

ج.أَنْواء ' ،نُوآن ' :تندباد، طوفان؛طوفان دريايى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص721)

فهذه الأنواء ، واحدها: نَوْء .

, ج15 , ص385)

ثم الْحَمِيم، و هو نحو من عشرين ليلة عند طُلوع الدَّبران، و هو بين الصيف و الخريف، و ليس له نَوْء .

, ج15 , ص386)

و منه أنواء السَّحاب،الواحد نَوْء ،مهموز.

جمهرة اللغة

, ص249)

و من المجاز هو ذو نَوْءٍ ، أي عطاءٍ .

الطراز الأول

, ص221)

نَوْأَهُ

أَي عَطَاءَه

, ص270)

- و اسْتَنَاءَهُ : طَلَبَ نَوْأَهُ ، أي: عَطَاءَهُ .

القاموس المحیط

, ص40)

فلان نَوْؤُه مُتَخاذِل

ضعيفُ‌ النَّهْض.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص961)

مُطِرْنا بِنَوْءِ كذا

أَي فيوقت كذا و هو هذا النَّوْءُ الفلانيّ‌، فإِن ذلك جائزٌ، أَي أَن اللّه تعالى قد أَجْرَى العادَةَ‌ أَنْ‌ يَأْتِيَ‌ المَطرُ في هذه الأَوْقَاتِ‌

, ص269)

و قال الأَصمعي: إلى الطالع منها في سلطانه، فتقول مُطِرْنا بِنَوْءِ كذا، و قال أَبو حنيفة: نَوْءُ النجم: هو أَوَّل سقوط يُدْرِكُه بالغَداة، إذا هَمَّت الكواكِبُ بالمُصُوحِ...

, ص175)

قال: و معنى مُطِرْنا بِنَوْءِ كذا، أَي مُطِرْنا بطُلوع نجم و سُقُوط آخَر. ¦¦

قال ابن الأَثير: أَمَّا مَنْ جَعلَ المَطَر مِنْ فِعْلِ اللّهِ تعالى، و أَراد بقوله مُطِرْنا بِنَوْءِ‌ كذا أَي في وَقْت كذا و هو هذا النَّوْءُ‌ الفلاني، فإِن ذلك جائز أَي إِن اللّهَ‌ تعالى قد أَجْرَى العادة أَن يأْتِيَ المَطَرُ في هذه الأَوقات.

قال: و معنى: مُطرنا بنوء كذا، أي: مُطرنا بطُلوع نَجم و سُقوط آخر. و النوء ، على الحقيقة سُقوط نجم في المغرب و طُلوع آخر في المشرق. ¦¦

قال أبو إسحاق: و أما من قال: مُطرنا بنوء كذا و كذا، و لم يُرد ذلك المعنى، و مراده: أنا مطرنا في هذا الوقت، و لم يَقْصد إلى فعل النَّجم، فذلك - و اللّٰه أعلم - جائز...

, ج15 , ص387)

و قال الأصمعىّ : الى الطّالع منها فى سُلطانه فتقول مُطِرْنا بِنَوْءِ كذا.

کتاب الماء

, ج3 , ص437)

نَوْءُ النجْمِ

هو أَوَّل سقوط يُدْرِكُه بالغَدَاة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص655)

هو أَوَّل سُقوطٍ‍‌ يُدْرِكُه بالغَداةِ‌

, ص268)

قال أَبو حنيفة: نَوْءُ‌ النجم: هو أَوَّل سقوط يُدْرِكُه بالغَداة، إذا هَمَّت الكواكِبُ بالمُصُوحِ‌، و ذلك في بياض الفجر المُسْتَطِير.

, ص176)

قالَ أبو حَنِيْفَةَ : نَوْءُ النّجْمِ ،هو أَوّل سُقُوطٍ يُدْركُهُ بالغَداة،إذا همَّتِ الكواكبُ بالمُصُوحِ ،و ذلك فى بَيَاضِ الفجرِ المُستطيرِ،و فى بعض نُسَخِ الإِصْلاحِ : ما بالباديَّة أَنْوَأُ مِن فُلانٍ ;----...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص534)

الشاهد المعنوی لـ النَّوْء

أَنَّه اسْتَسْقَى بالمُصَلَّى ثم نادَى العباسَ: كم بَقِيَ مِن نَوْءِ الثُرَيَّا؟ فقال: إنَّ العُلماءَ بها يزعمون أَنها تَعْتَرِضُ في الأُفُقِ سَبْعاً بعد وقُوعِها، فواللّهِ ما مَضَتْ تلك السَّبْعُ حتى غِيثَ الناسُ

فإنما أَراد عمر، رضي اللّه تعالى عنه، كم بَقِيَ من الوقت الذي جرت به العادة أنَّه إذا تَمَّ أَتَى اللّهُ بالمطر. قال ابن الأَثير: أَمَّا مَنْ جَعلَ المَطَر مِنْ فِعْلِ اللّهِ تعالى، و أَراد بقوله مُطِرْنا بِنَوْءِ‌ كذا أَي في وَقْت كذا و هو هذا النَّوْءُ‌ الفلاني، فإِن ذلك جائز أَي إِن اللّهَ تعالى قد أَجْرَى العادة أَن يأْتِيَ المَطَرُ في هذه الأَوقات

سئل ابن عبَّاس، رضي اللّه عنهما، عن رجل جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِه بِيَدِها، فقالت له: أَنت طالق ثلاثاً، فقال ابن عَبَّاس: خَطَّأَ اللّهُ نَوْءَها أَلاّ طَلَّقَتْ نَفْسها ثلاثاً

قال أَبو عبيد: النَّوْءُ‌ هو النَّجْم الذي يكون به المطر، فَمن هَمَز الحرف أَرادَ الدُّعاءَ عليها أَي أَخْطَأَها المَطَرُ، و من قال خطَّ اللّهُ نَوْءَها جَعَلَه من الخَطِيطَةِ‌ ¦¦

قال أَبو سعيد: معنى النَّوْءِ‌ النُّهوضُ لا نَوْءُ‌ المطر، و النَّوْءُ‌ نُهُوضُ الرَّجل إلى كلِّ شيءٍ يَطْلُبه، أراد: خَطَّأَ اللّهُ مَنْهَضَها و نَوْءَها إلى كلِّ ما تَنْوِيه، كما تقول: لا سَدّدَ اللّهُ فلاناً لما يَطْلُب، و هي امرأَة قال لها زَوْجُها: طَلِّقي نَفْسَكِ‌، فقالت له: طَلَّقْتُكَ‌، فلم يَرَ ذلك شيئاً، و لو عَقَلَتْ لَقالَتْ‌: طَلَّقْتُ نَفْسِي

سُئل ابن عباس عن رجل جعل أمرَ امرأته بيدها، فقالت له: أَنت طالقٌ ثلاثاً. فقال ابن عباس: خَطَّأ اللّٰه نَوْءَها ! ألا طَلّقت نفسها ثلاثاً

أي: أخطأها المَطُر.و من قال: خَطَّ اللّٰه نوءها، جعله من الخَطِيطة. قال أبو سعيد: معنى النوء النُّهوض، لا نَوْء المَطر.و النَّوء: نُهوض الرّجل إلى كل شيء يطلبه، أراد: خَطّأ اللّٰه مَنْهضها و نَوْءها إلى كُلّ ما تَنْويه، كما تقول: لا سَدّد اللّٰه فلاناً لما يَطْلُب.

, ج15 , ص386)

أنه قال للمرأة التى ملّكت أمرها فطلّقت زوجها، فقالت: أنت طالق، فقال عثمان: إنّ اللّه خطّأ نوءها، ألا طلّقت نفسها

قيل: هو دعاء عليها، كما يقال: لا سقاه اللّه الغيث، و أراد بالنّوء الذى يجىء فيه المطر. قال الحربى: و هذا لا يشبه الدعاء، إنما هو خبر. و الذى يشبه أن يكون دعاء: حديث ابن عباس: «خطّأ اللّه نوءها» و المعنى فيهما: لو طلّقت نفسها لوقع الطّلاق. فحيث طلّقت زوجها لم يقع، فكانت كمن يخطئه النّوء فلا يمطر

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص122)

وَ مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ تُزِيلُهَا عَنْ مَسْقَطِهَا عَوَاصِفُ اَلْأَنْوَاءِ وَ اِنْهِطَالُ اَلسَّمَاءِ

النوء النجم مال الغروب ج انواء او سقوط النجم فى المغرب و طلوع اخر يقابله من ساعته فى المشرق قال ابو عبيدة نقلا عنه هى ثمانية و عشرون نجما معروفة المطالع فى ازمنة السنة يسقط منها فى كل ثلث عشر ليلة نجم فى المغرب مع طلوع الفجر و يطلع الأخر مقابلة من ساعته و انقضاء هذه الثمانية و العشرين مع انقضاء السنة و كانت العرب فى الجاهلية اذا سقط منها نجم و طلع الأخر قالوا لا بد ان يكون عند ذلك مطرف ينسبون كل غيث يكون عند ذلك الى النجم و يقولون مطرنا نبؤ كذا قال و يسمى نوء لأنه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق و ذلك النهوض هو النوء فسمى النجم به قالوا و قد يكون النوء السقوط و انما غلظ النبى صلى الله عليه و آله القول فيمن يقول مطرنا نبوء كذا لأن العرب كانت تقول انما هو فعل النجم و لا يجعلونه سقيا من الله و اما من جعل المطر من فعل الله و اراد مطرنا بنوء كذا اى فى هذا الوقت فلا بأس فيه و مدة النوء ثلثة عشر يوما الا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما

الدرة النجفیة

)

أنه سئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها فقالت فأنت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطأ الله نوءها ألا طلقت نفسها ثلاثا.

قال أبو عبيد: النوء هو النجم الذي يكون به المطر[فمن همز الحرف فقال: خطأ الله فإنه أراد الدعاء عليها أي أخطأها المطر]و من قال: خط الله نوءها فلم يهمز و شدد الطاء فإنه يجعله من الخطيطة و هي الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين و جمع الخطيطة خطائط و أنشدني أبو عبيدة:[الرجز] :... على قلاص تختطي الخطائطا قال الأصمعي في الخطيطة مثل ذلك و كره الوجه الذي في الأنواء. قال أبو عبيد: و لم يقل ابن عباس هذا و هو يريد الأنواء بعينها إنما هي كلمة جارية على ألسنتهم يقولونها من غير نية الدعاء ك‍ قول النبي صلى الله عليه و سلم: عقرى حلقى.. [و كقوله: تربت يداك فكذلك مذهب ابن عباس و لم يكن يقر بالأنواء و لا يقبلها و كذلك حديث عمر رحمه الله: حين صعد المنبر يستسقي فلم يزد على الاستغفار و قال: لقد استسقيت بمجاديح السماء.. قال: و المجاديح من النجوم و لكنه تكلم على ما كانت العرب تكلم به و لم يرد غير هذا و ليس للحديث وجه غيره].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص211)

في قوله تعالى : وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ; قال: يقولون مُطِرْنا بنوءِ كذا و كذا

قال أَبو منصور: معناه: و تَجْعَلُون شُكْرَ رِزْقِكم، الذي رَزَقَكُمُوه اللّه، التَّكْذِيبَ أَنَّه من عندَ الرَّزَّاقِ‌، و تجعلون الرِّزْقَ من عندِ غيرِ اللّهِ‌، و ذلك كفر; فأَمَّا مَنْ جَعَلَ الرِّزْقَ مِن عندِ اللّهِ‌، عز و جل، و جَعَل النجمَ وقْتاً وقَّتَه للغَيْثِ‌، و لم يَجعلْه المُغِيثَ الرَّزَّاقَ‌، رَجَوْتُ أَن لا يكون مُكَذِّباً، و اللّه أَعلم

إنَّ اللّهَ خَطَّأَ نَوْءَها أَلاَّ طَلَّقَتْ نَفْسَها

قال في شرحه: قيل هو دُعاءٌ عليها، كما يقال: لا سَقاه اللّه الغَيْثَ‌، و أَراد بالنَوْءِ‌ الذي يَجِيءُ فيه المَطَر. و قال الحربي: هذا لا يُشْبِهُ الدُّعاءَ إنما هو خبر، و الذي يُشْبِهُ أَن يكون دُعاءً حَدِيثُ ابن عَبَّاسٍ‌، رضي اللّه عنهما: خَطَّأَ اللّهُ نَوْءَها . و المعنى فيهما لو طَلَّقَتْ نَفْسَها لوقع الطَّلاق، فحيث طَلَّقَتْ زوجَها لم يَقَعِ الطَّلاقُ‌، و كانت كمن يُخْطِئُه النَّوْءُ‌ ، فلا يُمْطَر

كم بقى من نَوْءِ الثّريّا

الأنواء: هى ثمان و عشرون منزلة، ينزل القمر كلّ‌ ليلة فى منزلة منها. و منه قوله تعالى وَ اَلْقَمَرَ قَدَّرْنٰاهُ‌ مَنٰازِلَ‌ و يسقط‍‌ فى الغرب كلّ‌ ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر، و تطلع أخرى مقابلها ذلك الوقت فى الشرق، فتنقضى جميعها مع انقضاء السّنة. و كانت العرب تزعم أن مع سقوط‍‌ المنزلة و طلوع رقيبها يكون مطر، و ينسبونه إليها، فيقولون: مطرنا بنوء كذا. و إنما سمّى نوءا؛ لأنه إذا سقط‍‌ الساقط‍‌ منها بالمغرب نَاءَ الطالع بالمشرق، يَنُوءُ نَوْءاً : أى نهض و طلع. و قيل: أراد بِالنَّوْءِ الغروب، و هو من الأضداد. قال أبو عبيد: لم نسمع فى النّوء أنه السّقوط‍‌ إلا فى هذا الموضع. و إنما غلّظ‍‌ النبىّ‌ صلى اللّه عليه و سلم فى أمر الأنواء لأنّ‌ العرب كانت تنسب المطر إليها. فأما من جعل المطر من فعل اللّه تعالى، و أراد بقوله: «مطرنا بنوء كذا» أى فى وقت كذا، و هو هذا النّوء الفلانى، فإنّ‌ ذلك جائز: أى أنّ‌ اللّه قد أجرى العادة أن يأتى المطر فى هذه الأوقات

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص122)

مُطِرْنا بِنَوْءِ كذا

الغَادِيَة,المَطَر,الغَيْث,الشُّؤْبُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص122)

المداخل المترادفة لـ النَّوْء

الغَادِيَة,المَطَر,الدِّيمَة,الرَّذَاذ,الهُطُول,الوَبْل,الغَيْث (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

المَطَر,الدِّيمَة,السَّيْل,الرَّذَاذ,السَّحْسَاح,الهَمْرَة,الوَبْل,الرَّجْع,الغَيْث,الطَّلّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)

المَطَر,القَطْر,الدَّجْن,الوَدْق,الوَابِل,الغَيْث (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

المَطَر,الوَابِل,الغَيْث (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

المَطَر,الوَبْل,الغَيْث (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الشِّهاب,الكَوْكَب,النَّجْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

ضرب المثل النَّوْء

أخطأ نوؤك

أي لم يظفر الجاهل.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص54)

النَّوْء في الاصطلاح

اَلنَّوْءُ

[في الانكليزية] Setting of a star or a planet [في الفرنسية] Etoile ou planete qui se couche بالفتح و سكون الواو و ثوب الكوكب من منزل إلى آخر. و يقول بعضهم: خروج الزّهرة بعد الغروب نحو المغرب. و المنجّمون العرب ما قالوا بأنّ النّوء هو السّقوط في غير هذا المحلّ. و يقولون: فطرنا بطلوع الكوكب . و تقول مطرنا بنوء كذا و الجمع أنواء. قيل هو مصدر بمعنى السقوط. و قال الأكثرون إنّه اسم غير مشتق كذا في بعض كتب اللغة. و في الصراح النّوء سقوط نجم من المنازل في المغرب وقت الفجر و طلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كلّ ليلة إلى ثلاثة عشر يوما، و هكذا كلّ نجم إلى انقضاء السّنة ما خلا الجبهة فإنّ لها أربعة عشر يوما. و العرب تضيف الأمطار و الرياح و الحرّ و البرد إلى الساقط منها انتهى. و في شرح العشرين بابا: طلوع المنزل الذي يكون في موسم المطر يقال له: النّوء. و قد سبق في لفظ المطالع .

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1730)

النجم مال للغروب، أو هو: سقوط النجم في المغرب مع الفجر، و طلوع آخر يقابله في ساعته من المشرق، و الجمع: أنواء، و نوءان. ناء النجم ينوء نوءا و تنواء: سقط في المغرب مع الفجر مع طلوع آخر يقابله في المشرق. «الإفصاح في فقه اللغة 907/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص440)

النهوض، النجم مال للغروب و الأنواء عند العرب ثمانية و عشرون معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها. و أصل النوء: سقوط نجم بالغد في المغرب و طلوع نجم هو رقيبة بحياله له من ساعته في المشرق كل ليلة إلى ثلاثة عشر يوما كذا كل نجم منها إلى انقضاء السنة ما خلا الجبهة فإن لها أربعة عشر يوما. و من معتقدات الجاهلية أنهم قالوا: لا بدّ من أن يكون عند السقوط مطر فيقولون: مطرنا بنوء كذا و أضافوا إليها الأمطار و الرياح و الحرّ و البرد فنفاها الشرع.

التعریفات الفقهیة

, ص233)

بالفتح النجم اذا مال للغروب او سقوط نجم من المنازل فى المغرب مع الفجر و طلوع رقيبه و هو نجم آخر يقابله من ساعته فى المشرق فى كل ليلة الى ثلثة عشر يوما و هكذا كل نجم منها الى انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما و كانت العرب تضيف المطر و الريح و الحر و البرد الى الساقط منها و قال الاصمعى الى الطالع منها فى سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا و قال ابن الاعرابى لا نوء الا اذا كان معه مطر و الا فلا نوء قيل و انما سمى نوء لان النجم اذا سقط نهض الطالع و ذلك النهوض هو النوء فسمى النجم به